喜塔腊是什么梗，小大猪蹄子什么意思？
民间说法是，“大猪蹄子”一词来自韩国一档真人秀《心脏信号》，本来是“主角”的意思。因为节目的最后男主角没有选择与一开始暧昧的女主角在一起，观众看不下去了，就纷纷骂男主，于是音译成“男猪脚”，口语化就是“大猪蹄子”，延伸出来就是形容朝三暮四的男人。
其实这个梗早在2017年8月就已出现，凭借一组“男人都是大猪蹄子”的表情包被网友们认识并了解。
现在，“男人都是大猪蹄子”通常是女生用来diss男生变心、说话不算数的网络用语。比如，吐槽男人在追求女孩的时候很殷勤，追到手后态度立马大转变，也可以用来吐槽男生不解风情。
总之，这可以说是个万能吐槽语。我们也可以将该词通俗地理解为一个大家都不陌生的句子，那就是“男人没一个好东西”，与之前出现的“男人都是鳝（善）变的”有异曲同工之处。
扩展资料：
“男人都是大猪蹄子”这个梗的再次翻红，还得归功于热播的宫廷剧《延禧攻略》，剧内两位男主角富察·傅恒和乾隆是剧中官方盖章的唯二“大猪蹄子”。
一次，女主魏璎珞和腹黑女配锦绣一起去各宫送衣服，在路上锦绣看到富察侍卫，于是佯装摔倒准备来个英雄救美的桥段，企图借机搭讪富察侍卫。结果，魏璎珞直截了当阻止她，不让她得逞，计划泡汤。
魏璎珞和锦绣争论时说道：“那些人头猪脑、毫无廉耻的男人也是这么想的。”自此，弹幕中就经常出现“男人都是大猪蹄子”这个梗了。
而富察·傅恒和乾隆也不负众望，在剧中实力认证了自己“大猪蹄子”的属性：傅恒前一秒信誓旦旦地说要八抬大轿娶璎珞进门，做他的妻子，结果转眼就娶了稀巴烂（喜塔腊）·尔晴，吃瓜群众表示伤不起，站错了CP的后果可是很严重的，富察·傅恒也因此被叫作“大猪蹄子”。
乾隆与富察皇后感情深厚，可皇后昏迷不醒的时候，他却去找了高贵妃和娴妃，网友忍不住吐槽：“说好的白月光呢？男人都是大猪蹄子！”
清朝的包衣奴才是干嘛的？
所谓包衣，全称包衣阿哈，是满语家奴之意。顾名思义，所谓包衣其原本就是女真贵族和富户的家奴而已！其本身并没有什么特殊含义。之所以被赋予了特殊含义，完全是因为后来清王朝的入关……
包衣的构成女真时期，包衣阿哈很大一部分实际上就是女真贵族原本的“世奴”。女真人、包括后来的所谓满洲人，保留了浓重的奴隶制残余，这其中就包括包衣阿哈，他们的奴籍是世袭的，因此也成了后来清王朝包衣的“主力军”。除了这些女真“世奴”之外，随着女真人、包括后来所谓满洲人的崛起，许多辽东地区的汉人，还有蒙古人、朝鲜人等成为了女真、满洲贵族的战争俘虏，这些俘虏随之也成为了女真、满洲贵族的家奴、成为了包衣阿哈。再后来，清太祖努尔哈赤建立了八旗编制，这些包衣阿哈与主人编入同一牛录，显然会让主人觉得“掉价”，于是他们被独立编制为了包衣牛录，这就是清王朝后来所谓包衣的起源。
当然，除了那些女真“世奴”和战争俘虏之外，也有“自愿”卖身为奴者。最初都是一些为生活所迫的女真、满洲平民，后来随着女真、满洲贵族的崛起，不少朝鲜人、汉人也争相归附，其中有不少人就被编入了包衣牛录之中，如清高宗乾隆帝的淑嘉皇贵妃金佳氏，她的祖先就是早年间归附满洲的朝鲜人，后来被编入了包衣牛录。再如著名的“汉奸”洪承畴，他投降满清之初，也被清太宗皇太极编入了包衣牛录！后来清世祖顺福临为了顾及他的所谓“脸面”，这才将他由包衣牛录改编入了汉军牛录……
包衣的崛起最初的包衣阿哈是名副其实的家奴，基本就是从事一些体力劳动。随着后来满洲人对明王朝战争铁幕的拉开，人口稀少的满洲人面临着巨大的兵员缺口！于是，自家青壮的包衣阿哈被满洲贵族们草草武装、送上了战场，包衣也开始登上了清王朝的政治舞台！
清王朝入关、定鼎天下之后，出于对汉人的天然不信任，用人又成了大问题。偌大的国土，全部交给汉人显然是不放心的，可满洲贵族子弟就那么多，显然不够用！于是，在对明王朝作战中立下了军功的包衣们进入了满洲统治阶层的视线，用自家的家奴总比汉人要放心得多，不是吗？随后，这些包衣们被撒向了全国各地，职位也在不断提升。久而久之，出将入相的包衣出现了……包衣也逐渐成为了清王朝政治舞台上一股非常奇特的政治力量。
包衣的地位如何包衣在清王朝的地位如何？这还要分具体层面而言。对于汉人和普通旗人而言，“上三旗”包衣是皇帝的家奴、“下五旗”包衣是入八分宗室王公的家奴，都是“攀龙附凤”的角色！正所谓“宰相家奴七品官”，更何况是帝王家的家奴？加之包衣的特殊身份，皇帝对自家“上三旗”的家奴们也比对其他人相对更加信任。久而久之，包衣在外面的地位也迅速提升！如《红楼梦》的作者曹雪芹家族，实际上就是“上三旗”包衣。因为是帝王家的家奴，曹氏家族获得了他人无法企及的起点，曹寅的母亲被内务府选为了清圣祖玄烨儿时的保姆！之后，曹氏家族也跟着水涨船高，几代人“世袭”肥缺——江宁织造！这还不是最重要的，最重要是是曹寅儿时因为母亲的关系与清圣祖来往密切、关系匪浅。外放江宁的曹寅事实上充当了清圣祖的耳目，他可以随时与清圣祖书信往来，大至两江政务、小至家长里短，都可以直接告诉清圣祖。如此一来，别说是普通官员，就算是两江总督、江苏巡抚，也不敢在曹寅面前造次！不是曹寅可怕，而是他背后的皇帝清圣祖可怕……
但包衣毕竟是皇家的家奴，无论你在外面开衙建府也好、出将入相也罢，到了皇帝和“本主”面前，包衣永远是奴才！这不仅体现在称呼和礼仪上，还体现在选秀上。清王朝规定，旗下适龄女子必须参加三年一度由户部组织的选秀，为皇帝和宗室王公挑选配偶，但包衣不在此列！“上三旗”包衣出身的女子只能参加内务府一年一度组织的选秀，被选中者，无论你是总督家的千金还是将军家的小姐，都必须入宫充当宫女，伺候人！因为这是包衣作为家奴的本分！“下五旗”包衣也差不多，适龄女子必须优先由“本主”挑选作为使女，这是包衣的义务！
再就是奴籍的世袭，无论包衣出将入相也好、位列中枢也罢，相对于“本主”，他的身份永远是家奴。如果碰上家道中落的落魄“本主”及其后代，出将入相的包衣被羞辱是免不了的。但他们却不能反抗，因为这是祖制！心里再不痛快，也必须认这位“本主”。举个例子，说清朝时的某位扬州知府请旗人出身的两淮盐运使赴宴。为了巴结这位“财神爷”，扬州知府特地从下属中找来一位旗人作陪。等到了开席时，江淮盐运使的夫人见到了扬州知府那位下属的夫人之后，又是行礼、又是下跪……那位下属的夫人也毫不客气，直接坐到了上座，而江淮盐运使的夫人却在旁边站着。扬州知府正欲指责下属的夫人失礼，结果她却说：“我在这儿，她不方便坐”。接着又对两淮盐运使的夫人说：“既然今天主人家请客，你就坐下吃吧，别讲什么礼仪了。”两淮盐运使的夫人这才坐下吃饭……事后，红着脸便离开了！扬州知府不解，托人打听后才知道，两淮盐运使的夫人是包衣出身，而自己那位下属的夫人正是“本主”的后代……本来想拍马屁，却拍到了马蹄子上！由此也可见包衣相对于“本主”的地位。
综上所述，包衣原本只是女真、满洲贵族的家奴，后来逐步变成了一股特殊的政治势力，一直活跃在清王朝的政治舞台之上。至于其地位高不高，这就要具体看了。但有一点可以肯定，无论官职多高，包衣见到“本主”也必须自认家奴、执下人礼，心里再不痛快，表面文章也得做！
不联系是怎样的感情？
我的好友只有84人，基本上都是些亲朋好友或者都是认识的人，我不喜欢添加陌生人，也不喜欢和陌生人聊天，有那时间不如刷刷，不好吗。但是在这84人中有一个不删除，不拉黑，也不会在联系的人，一个皮肤黝黑笑起来眼睛眯成缝，年龄只有20岁的一个大男孩，就在去年11月车祸离开了。我跟他只是普通朋友关系，但听到他离开的消息时，瞬间蒙掉了，就在前两天还有说有笑活蹦乱跳的人一下就没了，挺难过的。他才20岁还那么年轻，真的很可惜。生命可以很强大也可以很脆弱，所以请珍惜身边的人。
那个不删除，不拉黑，也永远不会在联系的人，愿你下辈子可以坚强一点。