暮良文王是什么意思？
“暮良文王”是窦唯化名“暮良”，和键盘手文宾、“眼镜蛇乐队”王晓芳于二零零二年组建的乐队，当时发行过四张专辑，以民乐乐器实现即兴式的环境音乐风格。 1、暮良——自由音乐人窦唯的别名，扬琴、人声、人声设计、打击乐、键盘； 文——合成器、人声文宾； 王——扬琴、人声、打击乐王晓芳。 新增——文大可：吉他 2、“暮良文王”的作品实际是窦唯不做主唱后制作的第一批纯音乐，是他后来一切音乐形式的雏形，阵容和风格由“暮良文王”开始，逐渐演化为后来推出作品最多的“不一定”-“不一样”阶段。
3、"暮良文王" 是2002年窦唯在大玩即兴爵士的不一定乐队之后又一次的即兴艺术行为，以民乐乐器实现即兴式的环境音乐风格。
4、久别未见的“暮良文王”，在2019年1月伊始之际发布了新的EP。 年初一再次回归到人们的视线，发布了新专辑《无字汉音帖》部分之《文王帖》。 5、《无字汉音帖》，是暮良文王出的概念三幅的总称，《文王帖》率先登场。名字泛着古老简单的味道，让人声化为一件单纯的乐器，直入心底。
6、正因为暮良文王组合上的即兴而使得三位乐手在创作上完全的即兴，这种即兴有时候甚至是种随意，还有我们先辈们创造的琴瑟合鸣。
粉丝都喜欢怎么称呼got7里的成员，也就是got7成员的别名外号之类的？
林在范：笔哥 在蹦 林爷爷 软笔 里兜 鸟梦大人 鸟圈梦想 林萝卜 水拳头 蹦蹦 在蹦米
段宜恩：段王 段爷 老段 段公子 团团 恩恩 小恩 段总攻 段会撩 马克 加州小土豆 LA少爷 段宜琳
王嘉尔：嘎嘎 嘉嘉 王公主 森尼
朴珍荣：荣荣 小朴 读书人 镇海醋王
崔荣宰：催聋仔 水濑 小七 崽
bambam:王老师 王文王 斑宝 斑斑 斑大触 斑导 泰国小王子 斑米
金有谦：迪迪 有钱 上天忙内 巨婴忙内 金菠萝 有谦米（油缸米） 有谦米
我知道的就这么多
王富贵什么梗？
网络用语王富贵这个梗源自电影《风语咒》，在电影中有个村子叫“那个村”，而村子里从村长到裁缝，每个人的名字都叫王富贵，后来王富贵这个梗就在网络上火了起来。
《风语咒》是画江湖系列首部电影，该片讲述了双目失明的少年郎明，在四大凶兽之一“饕餮”重现人间涂炭生灵的时刻，使用秘术“风语咒”将其封印的英雄故事。近几年我国的动画电影事业发展的可谓是异常红火，随之而来的是带火了不少动漫电影人物，而王富贵就是其中之一。
有人说周文王和商汤的辈分相同，是这样的吗？
周文王和商汤同辈？他俩可是差了五百多年呢？这是怎么回事？咱们来探究一番。
帝喾帝喾，（前2275----前2176年），高辛氏，姬姓，名俊，华夏族。
帝喾生于高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇），故号高辛氏，上古时期部落联盟首领，五帝之一，是《山海经》里天帝帝俊的原型。
帝喾是黄帝曾孙（孙子的儿子），血缘关系为：黄帝生少昊，少昊生蟜极，蟜极生帝喾。
帝喾先是辅佐叔父颛顼，颛顼死后继承帝位，成为天下共主，以亳（今河南商丘）为都城，以木德为帝，号高辛氏。前2245----前2176年在位，深受百姓爱戴，享寿100岁；死后葬于故地高辛，建有帝喾陵。
春秋战国后，帝喾被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，帝喾前承炎黄，后启尧、舜，奠定华夏根基，是华夏民族的人文始祖，商、周两朝先祖，是帝挚、弃（史称后稷）、契、帝尧之父。
帝喾到商汤帝喾子契，子姓，名契，又名卨（xiè），别称“阏伯”。契是帝喾与简狄之子、帝尧异母兄。被帝尧封于商（今河南省商丘市）主管火正，其部族以地为号称“商族”，契成为商族始祖，是商朝建立者商汤的先祖。后世尊称其为“商祖”、“火神”。
商汤（约公元前1670年—公元前1587年），即成汤，子姓，名履，河南商丘人。汤是契的第十四代孙，也就是帝喾十五代孙，主癸之子，商朝开国君主。
从帝喾到商汤的血缘关系如下：
帝喾—契—昭明—相土—昌若—曹圉—冥—王亥（振）—上甲微—报乙—报丙—报丁—主壬—主癸—汤。
《史记》当中，报丁是上甲微之子，根据出土的甲骨文，现代史学家认为司马迁写错了。
帝喾到周文王姬昌帝喾子弃，姬姓，名弃，其母有邰（tái）氏女，曰姜嫄。
弃生于稷山(今山西稷山县)，史称后稷，被尊为稷王（也作稷神）、农神、耕神、谷神。童时，好种树、麻、菽。成人后，有相地之宜，善种谷物，教民耕种与稼穑之术。尧舜时，为司农之神。他第一个建立粮食储备库和畎亩法，放粮救饥，赐百姓种子，被认为是禹最倚重的三公之一。
周文王姬昌（前1152年―前1056年），我们比较熟悉，姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人，周朝奠基者，周祖后稷的第十四世孙。
帝喾到姬昌的传承关系是：
帝喾—弃—不窋—鞠—公刘—庆节—皇仆—差弗—毁隃—公非—高圉—亚圉—公叔祖类—周太王—周王季—周文王姬昌。
商汤比姬昌大约大了518岁，但是从传承关系来看，二者只差了一个辈分。这一点是否可信呢？
从商汤到商纣王，五百多年，商王传了17代31王。也就是说周文王姬昌比商纣王辈分高16辈。
从帝喾商末周初，时间跨度达到一千多年，这一千多年中，商人繁衍了30代，周人繁衍了15代。
从这一点来看，我认为也说的过去，并不是很奇怪。
我堂哥的女儿，也就是我堂侄女，只比我小一岁。30年，我家就差出一代人了。一千多年差出十几代人并不稀奇。
虽然这不能简单的1+1的问题，但并非不可能。
况且商周始祖都是传说，比较玄幻。
弹者志文王什么意思？
弹者志文王是：
弹奏者名字叫志文，姓王的
殷商的统治者，在甲骨文里被称为王，在史记里被称为帝，如何解释这个现象？
可以分为三个方面来解释：第一，上古历史层累的造成第二，统治者神化自身。第三，「绝天地通，天人合一」的思想渐渐形成。
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传世文献所记载中国上古历史是「层累的造成」：
时代愈后，传说中的古史期愈长
时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大完整系统的「三皇五帝」概念，其实是到战国秦汉才有，而且概念不一：
顾颉刚，《中国史学入门》（修订本），北京出版社，2002年，页20，所以，「三皇五帝」的概念越早越模糊，越晚越清晰，越系统。
比如：《尚书》只有「尧、舜、禹」，而没有「炎、黄」。
《史记·五帝本纪》中的「五帝」：黄帝、颛顼(zhuān xū)、帝喾(kù)、尧、舜，是当时汉代人的「意识形态」，当时战国秦汉才有的称谓。
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而汉字「王」取像自「斧钺」，本义是指的拥有军权和司法权的首领，绝对不是一种「神化」的统治者的称谓。
在甲骨文中，商王都自称「王」。秦始皇以前君主也都是称「王」。
在甲骨文中，「帝」是殷人的信奉的最高神灵「天帝」，也表示「禘祭」。
「帝」的造字本义有多种说法，其中最多人认可一种说法是：像一束捆绑的柴薪，是「郊外烧柴祭天」的仪式。
世界上很多民族都有这样的祭祀仪式，这是人类文化中共有的现象。
甲骨文显示，商人是非常敬畏「上帝」的，视为命运的主宰者。
上帝主宰气象的卜辞：
上帝主宰农业收成的卜辞：
上帝主宰城邦的安危的卜辞：
还有很多，不一一列举。
总之，殷人所崇拜的上帝:「无所不管，全知全能」且「喜怒无常」，稍有不敬，就会降下灾祸，非常像《旧约》中的「耶和华」。
甲骨文显示，出现一些小灾祸，商王都非常害怕，卜问上帝的意图。
所以，商王是无论如何都不敢自称为「帝」的。
我想这就跟亚伯拉罕诸教（犹太、基督、伊斯兰）中不得称呼上帝之名的避讳观一样，这是一种「亵渎」，耶稣就是自称为「上帝之子」，被愤怒的犹太祭祀阶层，以亵渎神灵的罪名，借罗马人之手送上十字架。
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尚鬼的商人被周人推翻以后，中国进入了一个宗教氛围不是那么浓烈的世俗社会。
余英时先生认为《国语·楚语》「颛顼绝天地通」的神话，就是中国人「天人合一」思想的滥觞：
这个神话反应中国远古时代萨满巫术盛行，传说中的圣王颛顼，终止了「民神杂糅」的局面，不允许这些跳大神的巫师跟天地交流，与天地沟通成为君王的特许权力。
所以，东周以后「三皇五帝」概念渐渐形成，凡人领袖渐渐可以称为「帝」，成为了「人、神」合一的圣人：
引自：《论天人之际-中国古代思想起源试探》，页15-20当然余英时先生一书中的论证很复杂，我这里只简单的引用了几句，有兴趣可以自己去看《论天人之际》原著。
所以，君王成为「沟通天地」的代理人，说是神化君主，也可以说中国思想史上的一大转折：「凡人——圣人——神人」，能不断「进化升级」。
千古一帝秦始皇更是开挂，认为自己功高「三皇五帝」，自称为「皇帝」。
这好比西方君王叫自己「耶和华——耶稣-凯撒」，在西方是不可想象的事情！
另一方面，古代政府将宗教势力纳入管辖范围内，不让「跳大神」的祭祀做大。这就是为什么中国一直一来都是个世俗社会，
这个问题其实也可以说反应的是中国人思想史：
商代的「帝」从让人害怕又敬畏的「真神」，到东周以后变成凡人领袖的尊称，到汉代「天人合一」思想定型成熟。