越女论剑中，越女主要论述了搏击中的什么关系？
吴越春秋》中记载了“越女论剑”的故事：她是勾践时期生活在深山老林里的无名少女，从小喜欢击剑，全凭自己感悟摸索出一套独特的剑术，范蠡闻其大名，邀请她来京城担任军中武师。
在进京途中遇到一位老剑客袁公，要求与越女一较高下，两人折竹枝比试，少女守三招后一招击中，袁公不敌飞身上树遁走。
后少女向勾践论剑道，提出形神相应、动静互制、长于变化、出奇制胜的剑术理论，然后当场表演，果然以一挡百，由此受到勾践赏识获封号为“越女”，并将她的剑法传授给越国军官。
金庸就是以这段典故写成了小说《越女剑》。
越人歌是几年级的课文？
高中二年级的课文。
《越人歌》
作者：佚名 年代：春秋
历史地位：楚辞的源头，第一首翻译诗
今夕何夕兮搴舟中流，
今日何日兮得与王子同舟。
蒙羞被好兮不訾诟耻。
心几烦而不绝兮得知王子。
山有木兮木有枝，
心悦君兮君不知。
最后一句流传千年的情话，表达暗恋的心情：山上有树木树有枝，我喜欢你你却不知道。
这首诗据传有两个故事，但我更愿意相信是一个动人的爱情故事：
春秋战国时期，楚国是南方的第一大国，越国是楚国的邻国，战国时期各国都有自己的方言，虽为领国确语言不通。第二句今何日兮得与王子同舟中的王子，是当时楚国的王子字子晳。受封到鄂估计是现在江汉之间，举行游舟庆祝自己受封大典。
子皙正在游湖泛舟欣赏美景之时，听到船头摇桨的越人女子委婉动听的歌声顠荡过来。于是子皙问随从翻译，越女所唱歌词大意是什么，翻译告诉他，越女对他心生仰慕之情不知如何表达。
用白话说翻译就是：在今天这样子日子，有幸和王子同舟漫游，王子没有因为我只是摇船桨身份低微而看不起我。心生爱慕而觉得烦乱不已，不知如何才能结识王子。山上树木上面有树枝是所有人都知道的事情，可是我喜欢你你却不知道。
子皙听出了歌声中越女对她的倾慕之情，也被歌声打动，邀请越女一起随行泛舟后带回封地，成就一段唯美的爱情佳话。
越女说过的话？
和象之我成小薄凉,仍心生妩媚。生作以残酷,爱亦有慈悲。
关于成长,独他声,改月将,戳心真还水时暖心,感性且之为也智,犀打里也温情.
越人歌是船夫唱给王子听得，表达爱慕之情，为什么网上的越人歌或舞蹈里总是戴个面具呢？
打断一下：《越人歌》最早出自西汉刘向的《说苑·善说》，鄂君子晰泛舟河中，打浆的越女爱慕他，用越语唱了一首歌，鄂君请人用楚语译出而成这一首美丽的情诗。
有人说鄂君在听懂了这首歌、明白了越女的心之后，就微笑着把她带回去了。
这个船夫的身份并不简单啊。
山有木兮歌词中的典故？
越女歌。
讲王子出行，遇到一个越地女子，女子心中喜欢王子，唱此歌，王子心有灵犀，通过歌声感受到了女子对他的爱恋，于是带她回家。
《越女剑》中的白猿是什么来历？
金庸小说《越女剑》中写道，阿青作为一个放羊女居然用一根竹棒刺瞎了吴国八名顶级剑客的眼睛，范蠡大惊以为阿青是天生的神异之女，而阿青却诚实地告诉他，她是十三岁放羊时跟一个骑着羊来找她玩的白公公学的，然后带着范蠡去找白公公，范蠡惊愕地发现，那原来是一只白猿。越女和白猿比试剑法身法极快，阿青竟然能胜过白猿，故此天下无敌。
而这段与白猿比剑的情节并非作者自己凭空想象出来的，《吴越春秋》卷九〈勾践阴谋外传·勾践十三年〉载：
“越王又问相国范蠡曰：「孤有报复之谋，水战则乘舟，陆行则乘舆，舆舟之利，顿于兵弩。今子为寡人谋事，莫不谬者乎？」范蠡对曰：「臣闻古之圣君，莫不习战用兵，然行阵队伍军鼓之事，吉凶决在其工。今闻越有处女，出于南林，国人称善。愿王请之，立可见。」越王乃使使聘之，问以剑戟之术。处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公。问于处女：「吾闻子善剑，愿一见之。」女曰：「妾不敢有所隐，惟公试之。」于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉桥，未堕地，女即捷末。袁公则飞上树，变为白猿。遂别去。”
又，晋代刘渊林注解《昭明文选》引《吴越春秋》曰：“越有处女，出于南林之中，越王使使聘问以剑戟之事。处女将北见于越王，道逢老翁，自称素袁公，问处女：吾闻子善为剑术，愿一观之。女曰：妾不敢有所隐，唯公试之。于是袁公即跳于林竹，槁折堕地，处女即接末，袁公操本以刺处女，女应节入，三入，因举枝击之，袁公即飞上树，化为白猿，遂引去。”
以上两段文字是记载“越女和袁公比剑”的最早出处，内容大同小异，都是说越王勾践问范蠡有没有善于兵器技击的高手，范蠡向他推荐了越国山林之中一个未出嫁的小女孩，说此女极其擅长剑术。于是越王招女孩进宫。越女在北上的路上，遇到一个自称为袁公的老翁。老翁说：他听说女孩擅长剑术，愿意见识一下。越女感觉老翁应该是个高手，直接提出和老翁比剑。老翁就跳上路边竹林，随手折断一根竹子直接来刺越女，越女则顺手捡起掉在地上的竹枝对战，守了三招之后还反刺了一招，袁工立刻飞上树从，化作一只白猿，跳跃而去。
因为这个故事，后世就把学习剑术和白猿化作的老翁联系在一起。例如李白《结客少年场行》：“少年学剑术，凌轢白猿公 。”亦作“白猿翁”。 唐杜牧《题永崇西平王宅太尉愬院六韵》：“授符黄石老 ，学剑白猿翁 。”
如果深入来说，越女所学不是简单剑术，而是指导军队作战的先进技战术。所以，勾践才会把她从偏远地区盛情邀请而来。而后世提到与白猿翁学剑比剑的诗人们，也是比喻自己心中有报国的奇谋良策以及战斗的勇气。
在后世的小说《剑侠传》中，再次出现了越女。一般认为此书是明代王世贞撰，辑录了唐宋时期的三十三篇剑侠小说。不过这本书中，越女不是从更南方的地方来的，而是从赵国来的，被称作赵处女。后来晚清画家任谓长（任熊）根据此书绘成了三十三剑客图。赵处女（越女）为第一图，上面的题咏是“处女如，公之狙”，即赵处女去见越王的路上，遭遇了白猿所化老翁，只好一比剑术的高低。
金庸正是为此图做传，才将古籍中的越女故事敷衍演义成短篇小说《越女剑》，成为“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”之外的第十五部武侠小说。讲“赵处女”化名阿青，以竹枝为剑，为越国灭吴立下奇功，并暗恋范蠡，以剑气刺伤西施的爱恨情仇事。白猿形象在中国古代神话传说中频繁出现，相传它们身上有很强的仙气而且善于学习，从仙人或者神人那里学习来很多东西。白猿，有时是正面形象，有时是反面形象，都拥有各种奇异的能力，似乎已经通神。
（1）养由基和白猿
《淮南子·说山训》载：“楚王有白猿，王自射之，则搏矢而熙。使养由基射之，矫弓操矢往，未之发，猿拥柱而号矣，发之则应矢而下，王大悦。”
这是说楚王养了只白猿，他假装要用弓箭来射猿取乐，没等他动手，这白猿已夺过箭和他嬉戏起来。楚王命神射手养由基来射这只白猿，养由基张弓搭箭并没有发射，白猿已经抱着大殿的柱子伤心痛哭悲号了，养由基一箭射出白猿应箭落地。楚王大悦。
这白猿已聪明通神，达到能区别判断不同人的本领的能力了。
（2）唐传奇《补江总白猿传》中的白猿，此猿猴居然已经认识天书，隐居在深山老林之中。但它好劫掠美女，因劫夺了大将欧阳纥的妻子，被欧阳纥发现行踪，后来用计将他杀死，但欧阳纥的老婆似乎已经怀了白猿的孩子，后来生下一子貌似猿猴，就是著名的唐代书法家欧阳询。
（3）《封神榜》里的白猿。
周武王的儿子伯邑考进献给纣王一只会打快板唱歌的白猿。这种会说话的白猿有时会跟传说中的“猩猩”混为一谈。注意是传说中的猩猩，不是现在看到的动物园中的猩猩而是一种会说话的人型猿猴。古语有云：猩猩能言，不离走兽。宋《尔雅翼》说：“猩猩，小而好啼。今人谓之野人，然而不知礼。故曰：‘猩狸能言，不离禽兽。”’
但是白猿显然比猩猩更高级，因为他们懂得人间礼仪和情感。伯邑考送的白猿唱歌美妙婉转，但它有类似孙悟空一样的火眼金睛看出妲己是妖狐所变，竟然跳起去抓妲己，结果被纣王当胸一拳打死。
《封神榜》里还有一只更厉害的白猿，已经幻化成人形，他就是帮助纣王跟姜子牙作战的梅山七怪之首袁洪。最终杨戬得女娲所赐“山河社稷图”擒获袁洪，被姜子牙以陆压所授的“斩仙飞刀”斩首而亡。
此外民间还流行着很多“白猿偷桃盗天书”的民间传说曲艺曲本，这也是孙悟空形象的重要源头之一。所以说，中国古代神话传说中丰富的“白猿”故事，跟《越女剑》中的白猿形象一脉相承息息相关。