扬州炒饭是什么梗？
扬州炒饭是扬州特色餐饮之一，由于用料讲究，口感有层次，营养丰富，广受当地人及各地游客的亲睐，扬州炒饭由精选的大米饭配上鸡蛋、虾仁、海参、青豆、蒜叶式韭菜等多种配料炒制而成。现在上到扬州各大酒楼饭店，下到路边滩夜市基本都能提供扬州炒饭。
“扬州八怪”究竟有多怪？
《 竹石图》
他的代表作是《 竹石图》。板桥画竹有“胸无成竹”的理论，他画竹并无师承，多得于纸窗粉壁日光月影，直接取法自然。针对苏东坡“胸有成竹”的说法，板桥强调的是胸中“莫知其然而然”的竹，要“胸中无竹”。这两个理论看似矛盾，实质却相通，同时强调构思与熟练技巧的高度结合，但板桥的方法要“如雷霆霹雳，草木怒生”。板桥这幅《竹石图》，竹子画得艰瘦挺拔，节节屹立而上，直冲云天，他的叶子，每一张叶子都有着不同的表情，墨色水灵，浓淡有致，逼真地表现竹的质感。在构图上，板桥将竹、石的位置关系和题诗文字处理得十分协调。竹的纤细清飒的美更衬托了石的另一番风情。这种丛生植物成为板桥理想的幻影。板桥的竹子，连“扬州八怪”之一金农都感叹说，相较两人的画品，自己画的竹子终不如板桥有林下风度啊。二高翔（怪在淡泊）高翔（1688--1753），字凤岗，号西唐，又号樨堂，江苏扬州府甘泉县人，清代画家， “扬州八怪”之一。终身布衣。善画山水花卉。其山水取法弘仁和石涛，所画园林小景，多从 写生中来，秀雅苍润，自成格局。画梅〖皆疏枝瘦朵，全以韵胜。〗亦 善于写真， 金农、 汪士慎诗集开首印的小像，即系高翔手笔，线描简练，神态逼真。精刻印，学程邃。亦善诗，有《西唐诗钞》。晚年时由于右手残废，常以左手作画。与 石涛、金农、汪士慎为友。清朝的李斗在《扬州画舫录》中有过这样的记载：“石涛死，西唐每岁春扫其墓，至死弗辍”。意思是说，石涛死后，高翔每年春天都去扫墓，直到死都没有断过。从这里也可以看出他们之间的友谊很深。高翔除擅长画山水花卉外，也精于写真和刻印。三金农（怪在才）金农(1687—1764)，字寿门，号冬心， 浙江仁和（今杭州）人，久居扬州。平生未做官，曾被荐举博学鸿词科，入京未试而返。他博学多才，五十岁后始作画，终生贫困。他长于花鸟、山水、人物，尤擅墨梅。他的画造型奇古、拙朴，布局考究，构思别出新意，作品有《 墨梅图》、《 月华图》等。他独创一种隶书体，自谓“ 漆书”，另有意趣，又谓金农体或冬心体，笔画横粗竖细，撇飘逸而捺厚重，字体多呈长方形，头重脚轻，甚为好看。金农隶书
精篆刻、鉴定，善画竹、梅、鞍马、佛像、人物、山水 。尤精墨梅。所作梅花，枝多花繁，生机勃发，还参以古拙的金石笔意 ，风格古雅拙朴，作品有《 墨梅图》、《 月华图》等。又长于题咏，"每画毕，必有题记，一触之感"。也擅长书法，取法于《天发神忏碑》、《 国山碑》、《谷朗碑》。写隶书古朴， 楷书自创一格，号称"漆书"，另有意趣，又谓金农体或冬心体，笔画横粗竖细，撇飘逸而捺厚重，字体多呈长方形，头重脚轻，甚为好看。篆刻得秦汉法。诗文有《 冬心先生集》，《冬心先生杂著》，其书画题跋被辑成有冬心画竹、画梅、画马、自写真、杂画题记等。四李鱓（怪在命）李鱓（1686--1762），字宗扬，号复堂，又号懊道人， 江苏兴化人 。康熙五十年中举，五十三年以绘画召为内廷供奉，因不愿受正统派画风束缚而被排挤出来。乾隆三年以检选出任山东滕县知县，以忤大吏罢归。在两革科名一贬官之后，至扬州卖画为生。与 郑燮关系最为密切，故郑有卖画扬州，与李同老之说。他早年曾从同乡魏凌苍学画山水，继承 黄公望一路，供奉内廷时曾随蒋廷学画，画法工致 ；后又向指头画大师 高其佩求教，进而崇尚写意。在扬州又从 石涛笔法中得到启发，遂以破笔泼墨作画，风格为之大变，形成自己任意挥洒，水墨融成奇趣的独特风格，喜于画上作长文题跋，字迹参差错落，使画面十分丰富，其作品对晚清花鸟画有较大的影响。《芭蕉萱石图》
五黄慎（怪在悟性）黄慎(1687-1770后)，字恭懋，躬懋，一字恭寿，菊壮，号瘿瓢， 东海布衣等， 福建 宁化人。擅长人物写意，间作花鸟、山水，笔姿荒率，设色大胆。为“扬州八怪”中全才画家之一。青年时，学习勤奋，因家境因难，便奇居萧寺，"书为画，夜无所得蜡，从佛殿光明灯读书其下"。善画人物，早年师法上官周，多作工笔，后从唐代书法家 怀素真迹中受到启迪，以狂草笔法入画， 变为粗笔写意。黄慎的写意人物，创造出将草书入画的独特风格。怀素草书到了黄慎那里，变为"破毫秃颖"，化联绵不断为时断时续，笔意更加跳荡粗狂，风格更加豪宕奇肆。以这样的狂草笔法入画，行笔“挥洒迅疾如风，”气象雄伟，点画如风卷落叶。黄慎的人物画，多取神仙故事，对历史人物和现实生活中樵夫渔翁、流民乞丐等平民生活的描绘，给清代人物画带来了新气息。黄慎的人物册页《赏花仕女图》刻画一美丽女子对花的沉迷。而《 西山招鹤图》则取材于苏轼《 放鹤亭记》，画面右侧立一白鹤，老叟似在仰望空中飞翔之鹤，童子手挽花篮，却自顾嘻嘻而乐。“生平梦梦扬州路，来往空空白鹤归”（黄慎《题林逋驯鹤图》），黄慎两次寓居扬州，先后17年，十里扬州，成为他一生的依恋。他的人物画最具特色,有《丝纶图》、《群乞图》、《渔父图》等。他的诗被同乡人雷宏收集起来，编为《蛟湖诗抄》。钟馗图
六李方膺（怪在倔）李方膺 (1695～1755)，中国清代诗画家，字虬仲，号晴江，别号秋池，抑园，白衣山人等，通州（今江苏南通）人。寓居金陵借园，自号借园主人。为“扬州八怪”之一。出身官宦之家，曾任乐安县令、兰山县令、潜山县令、代理滁州知州等职，为官时"有惠政，人德之"，后因遭诬告被罢官，去官后寓南京借园，自号借园主人，常往来扬州卖画。与 李鱓、金农、 郑燮等往来，工诗文书画，擅梅、兰、竹、菊、松、鱼等，注重师法传统和师法造化，能自成一格，其画笔法苍劲老厚，剪裁简洁，不拘形似，活泼生动。被列 为扬州八怪之一。有《风竹图》、《游鱼图》、《 墨梅图》等传世。著《梅花楼诗钞》。善画松、竹、兰、菊、梅、杂花及虫 鱼，也能人物、山水，尤精画梅。作品纵横豪放、墨气淋漓，粗头乱服 ，不拘绳墨，意在青藤、白阳、竹憨之间。画梅以瘦硬见称，老干新枝 ，欹侧蟠曲。用间印有〖梅花手段〗，著名的题画梅诗有〖不逢摧折不离奇〗之句。还喜欢画狂风中的松竹。工书。能诗，后人辑有《梅花楼诗草》，仅二十六首，多数散见于画上。梅花图
七汪士慎（怪在人）汪士慎（1686--1759），字近人，号巢林，别号溪东外史、晚春老人等，原籍安徽歙县，居扬州以卖画为生。工花卉，随意点笔，清妙多姿。尤擅画梅，常到扬州城外梅花岭赏 梅、写梅。所作梅花，以密蕊繁 枝见称，清淡秀雅，金农说；画梅之妙，在广陵得二友焉，汪巢林画 繁枝，高西唐画疏枝。（《画梅题记》）但从他存世画梅作品看，并 非全是繁枝，也常画疏枝。不论繁简，都有空裹疏香，风雪山林之趣。五十四岁时左眼病盲，仍能画梅，工妙腾于示瞽时,刻印曰：左盲生、尚留一目著梅花。六十七岁时双目俱瞽，但仍能挥写狂草大字，署款心观，所谓盲于目，不盲于心。善诗，著有《巢林诗集》。八罗聘（怪在使命）罗聘（1733-1799），字遁夫，号两峰，又号衣云、别号花之寺僧、金牛山人、 洲渔父、师莲老人。清代著名画家，为“扬州八怪”之一。祖籍安徽歙县，后寓居扬州，曾住在彩衣街弥陀巷内，自称住处谓“朱草诗林”。为 金农入室弟子，未做官，好游历。画人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹等，无所不工。笔调奇创，超逸不群，别具一格。他又善画《 鬼趣图》，描写形形色色的丑恶鬼态，无不极尽其妙，藉以讽刺当时社会的丑态。兼能诗，著有《香叶草堂集》。亦善刻印，著有《广印人传》。金农死後，他搜罗遗稿，出资刻版，使金农的著作得以传于後世。其妻 方婉仪，字白莲，亦擅画梅兰竹石，并工于诗。子允绍、允缵，均善画梅，人称“罗家梅派”。其代表作有：《物外风标图》（册页）、《两峰蓑笠图》、《丹桂秋高图》、《成阴障日图》、《 谷清吟图》、《画竹有声图》等。扬州一八旬老太失联，五天后在新疆现身，惊呆所有人, 你怎么看？
这次事件据吴老太儿子回忆，大约一个月前，吴老太突然说想去看看远在新疆的侄女，家人担心吴老太的身体，加之路途遥远，劝其打消念头，后来谁都没有提这件事。 没想到，从未独自坐过火车的吴老太竟然到了新疆，并找到了侄女家。方先生一家突然接到吴老太侄女的电话十分吃惊，得知老人平安，终于放下心来。
其实像这样新闻报道很多。空巢老人，好多走失老人还有失联的。作为子女我们应该多花点时间去关爱老年人。多点时间陪伴并关注他们说的话，做的事，多点耐心及沟通。不能因为老人就被忽略成可有可无的存在。我们都会老去。关爱老人应该从我们这代人做起，给后辈起个表率作用。
扬州八旬老人过斑马线被撞身亡，司机是“隔夜醉”, 你怎么看？
酒驾醉驾为什么那么多，说明处罚太轻，没有威慑力。
所谓的扬州十日，是不是真实发生的事情？
扬州十日这件事情是发生在顺治二年，也就是1645年，南明建立，当时南明的皇帝派史可法驻守扬州，因为扬州一旦被破南明也就没有立足之地。
清军入关以后，接着就由多尔衮做全权指挥，一统天下，多尔衮就让自己的弟弟当先锋大元帅，多铎这个人当时带领10万的兵马来攻打只有2万军队的扬州，多铎这个人首先叫投降的明军给史可法一封书信，叫史可法投降，但是史可法拒绝了。
第二次多铎亲自写信给史可法，希望史可法为大局考虑，但是史可法身为大明最后的臣子，宁愿与扬州城共存亡也不愿意投降。
扬州城被多铎攻下一下，扬州城昔日的辉煌全部遭到破坏，变成一座废墟之城，城里面的老百姓有一些躲在垃圾堆里，也被清军把垃圾清理出来，用长枪来插，直至鲜血躺出来才停止。
扬州城的老百姓和官兵都被屠杀，史可法也在这次战争中，英勇牺牲。
扬州十日这件事情是被明末的王秀楚在《扬州十日记》中记载来的，扬州城被屠城以后，一些和尚把城里面80万具尸体全部安埋，这只是和尚安排的，距估计可能有100万人被清朝屠杀。
扬州十日事件对于清朝的影响是非常大的，自从清朝建立到清朝灭亡，只要想到了扬州十日这件事情，可以说是整个汉族群体的阴影，所以对待清朝人们并没有多大的好感在里面。
扬州十日，其实就是多尔衮颁布了法律，全国必须剃头和异发，有些人就不愿意清朝的这一套就起来反抗，还有一个重要的原因就是扬州当时可以说是连接南北的一个重要城市。
古代的漕运、盐运都要经过扬州这里中转，而且扬州是非常的富庶，清朝刚入关，也需要财政来支持。
扬州十日应该是存在的。
想移居扬州，扬州有哪些优点和缺点？
作为一个外地来扬的人，总体觉得扬州还是不错的，生活便利，环境不错。房价有点虚高，工资是真的不行，太低。扬州本地还是不太适合年轻人打拼，确实适合安居(ღ˘⌣˘ღ)。大部分的扬州人素质不错，传统的小市民比较典型。但是有一点就是就算你是马云，在很多扬州人的心里你还是侉子 哈哈? 有一点上海老年人一般的傲娇 哈哈哈。总之一句话，扬州还是适合居住，不适合打拼