君臣之道是什么意思？
《君臣之道团烂告，恩义为报》
孟子告诉齐历衡宣王说：“君主把臣下当手足，臣下就会把君主当腹心；君主把臣下当狗马，臣下就会把君主当一般不相干的人；君主把臣下当泥土草芥，臣下就会把君主当仇敌。”
齐宣王说：“礼制规定，已经离职的臣下也应为过去的君主展孝。君主要怎样做才能使他们为他服孝呢？”
孟子说：“臣下有劝谏，君主接受；臣下有建议，君主听从．政治上的恩惠下达到老百姓。臣下有什么原因不得不离去，君主打发人送他出国境，并派人先到臣下要去的地方作一番安排布置， 离开了三年还不回来，才收回他的土地和房屋。这就叫做三有礼． 这样做了，臣下就会为他服孝。如今做臣下的，劝谏塌明，君王不接 受；建议，君王不听从。政治上的恩惠到不了老百姓身上。臣下有什么原因不得不离去，君主把他捆绑起来，还想方设法使他到 所去的地方穷困万分，离开的当天就收回他的土地和房屋。这种情况叫做仇敌。君臣之问像仇敌一样，还有什么孝可服呢？”
为什么说帝王独尊是君臣之道丧失的根源
古代中国帝王对于君臣权利平衡之道还是了解很深的，尤其是对于君主集权的缺陷，有着明确的认识。由于历来皇帝之寿不长，大抵中主以上，皆能自明。
例如这点在唐宋时期比较明显。宋代君臣说话，殊少忌讳。例如《蚂散清波杂志》记：神宗问萧注：“文彦博跛履，韩琦嘶声，如何皆贵？”萧注答道：“若不跛履嘶声，陛下不得而臣。”这种话说出来，若在满清，则是欲置大臣于死地了，而在宋朝，皇帝不闷渣氏过一笑了之，而士林亦不过以为高论，谁曾以为是大不敬？另外韩琦之子（或孙）曾作书，谓皇帝非韩琦不得立，语涉悖狂，满清不论，便是在汉朝，非族诛不可，但在宋代，亦不过轻轻挨批评而已。
虽然宋代给人一个弱国的感觉，但宋却很富庶，而且包括梁唤宋江方腊这类农民起义也无法动摇帝国基础，就是这种君臣平衡使得皇帝不会出现太过昏庸残暴的情况，有了错误也大都控制在可以消化的范围内。宋亡于北是其重文轻武的结果，和君臣权利平衡没有关系。
所谓君臣之道，并不是表现在臣子对君主的迷信式服从上，而是要用一切办法辅佐君王的事业。帝王独尊，那么臣子的作用就只剩下了PMP，何来的君臣之道呢。
君是君来臣是臣的典故
君是君来臣是臣的典故：
齐景公问孔子如何才能治理好国家。孔子说：“君主要谨守君道，臣子要谨守臣道，父亲要尽父道，子要尽子道。”景公说：“讲得好呀！假若君不君，臣不臣，父不父，子不子，即使有粮谷，我能吃得上吗？”
此问答发生的历史背景据《史记》记载，应该是发生在公元前516年前后，孔子这一年36岁。齐景公于公元前547年-公元前490年在位，姜姓，吕氏，名杵臼，齐灵公之子，齐庄公之弟。孔子适齐，正是齐景公纳卫受鲁，奋发图强的阶段。
对于齐景公问政于孔子，孔子回答的虽然简洁，但是充分表达了自己的政治理念，也得到了齐景公的高度评价。败春迅
君臣的相处之道：
君臣之道指君臣之间的相处法森肆则，也就是互相尊重，你敬我一寸，我敬你一尺。 贤明的君主总是懂得这个道理，所以待臣下如手足，臣下必把君主当腹心，以死相报。比如说刘皇叔用关羽、张飞、诸葛亮， 至今传为美谈。
其实在察此现代，君臣之道可以适用于领导和下属之间。领导和下属之间，领导按规矩礼仪对待下属，将下属看成一个有血有肉的人，下属做好自己的工作。这是最基本的了。