为什么有些动漫女角色洗澡的时候，就有弹幕说我夸父只喝一口。一人一口不许多喝，这些是什么意思？好笑吗
神话传说夸父逐日知道吗，里面的夸父口渴时一口喝干了江河湖泊……所以这里面的夸父只喝一口就没了……主要就是一种玩笑心态，最开始是某某洗澡水我包了 接着是一人一口不许多喝最后就是我夸父只喝一口hhh……
四海有奇闻中的夸父是什么意思？
夸父是中国上古时期神话传说人物之一，又名博父、举父，夸父是幽冥神、地母后土（厚土娘娘）的孙儿，与泰坦是地母盖亚后裔的出身相同。
据《山海经》记载，夸父形体巨大，右手操青蛇，左手操黄蛇，夸父存在兽、人、神三种形态。他不怕困难、英勇无畏，有着为民着想、为民造福的精神。
夸父两个字是什么意思
问题一：少儿节目里有个人唱的歌词里有夸父这两个字 夸父 and李响
欲望的列车
穿梭在夜色
超载着诱惑
得失之间
无法割舍
对明天的执着
向着日落拼命的
奔跑着
追寻那红色奔跑着
燃烧生命的狂热
看不清那遥远的轮廓
那又如何
转身之间
沧海桑田
模糊了时间的界限
任岁月划过
坚毅的脸
无力去改变
却还在不知疲倦
奔跑着
追寻那红色奔跑着
燃烧生命的狂热
看不清那遥远的轮廓
不自量力的奔跑着
追寻那红色奔跑着
拖着世俗的枷锁
怎能看清神灵的喜乐
说人生已过
奔跑着
追寻那红色奔跑着
燃烧生命的狂热
看不清那遥远的轮廓
义无反顾的奔跑着
追寻那红色奔跑着
拖着世俗的枷锁
怎能看清神灵的喜乐
说人生已过
问题二：能力两个字有多少形容 挨山塞海
问题三：夸父逐日的心得是什么？ 夸父逐日的心得
读了这篇文章，我觉得夸父是个勇敢的人，为了人类的幸福，为了大地永远充满光明，努力去追赶自己的梦想，努力去完成自己的梦想。我还觉得夸父是个有决心、有毅力的人。他死命地追赶太阳，从不放手。他在追求理想的过程中体现出来那种自强不息，顽强拼搏的精神，值得我好好学习。比如我长期在少年宫学舞蹈，但我害怕吃苦经常找各种理由逃避，老师专门找我谈话，送了“坚持”两个字给我，我今后一定改正，学习夸父的执着精神，练好基本功，跳出优美的舞蹈来。
问题四：百工两个字的来源？ 论中国古代神话的演变
神话是远古先民对其所接触的自然现象、社会现象以及人类自身通过幻想所作的具有艺术意味的解释和描述，它在开始阶段是集体口头创作，以故事的形式流传，后来才用文字记录下来。神话既表现人对自然的顺应，由反映对自然暴力的反抗和征服，它以艺术的方式展现人间英雄的业绩，同时也折射出社会内部的矛盾和斗争，以及人类自身的困惑和理想。在经过上千年的发展中，古代神话也是在不断的演变的，也正是由于古代神话的出现才衍生出中华民族近千年的古老文明和深邃的文化内涵。
纵观中国古代神话的发展，按其内容划分主要有以下几类：
宇宙初创和再创神话。它探索了宇宙是怎样生成的？为什么会是现在这个样子？这是先民经常思索的问题，于是产生了盘古开天辟地、化生万物的深化。
盘古开天地的神话见于三国时期吴人徐整所著的《五运历年记》，其中写道：“首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为离m。”①宇宙间的万物，包括人类自身，都是盘古所化。这则神话运用类比思维展开想象，把天地间诸多存在物与盘古的形体器官和生理功能建立起对应关系，把人和物相沟通，反映的是天地人同构观念、物物相生观念。
造人神话和始祖神话。古代先民不但思索大地宇宙如何生成、再造，而且还追问人类从何而来这个关乎自身的重大问题，于是产生了造人万物。
在盘古化生万物的神话中，对于人类的来源作了如下解说：“身之诸虫，因风所感，化为离m。”这是说人类是由盘古身上诸多虫子变化而来的，反映的是生命一体化和物物相生观念，是虫变而为人，人和虫是生命链条上的一种变形记，和亚当和夏娃传说异曲同工。
关于女娲造人，东汉应劭的《风俗通义》还有另一种记载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇工，乃引绳b于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，绳b人也。”②
神话中的女娲之所以用黄土造人，其原因有二：第一，大地生长万物，因此，被先民视为有旺盛生殖力的女性，这则神话把大地和女性相配，反映的就是地母崇拜观念。第二，古代华夏先民皮肤为黄色的，因此，女娲用黄土造人，而不是用黑土、红土或其他颜色的土。至于女娲由抟土造人改为绳b造人，除了体现等级观念外，主要是原始的生殖崇拜所发挥的作用。
昆仑神话和蓬莱神话。古代先民不但追述自身从何而来，同时也思索把哪里作为自己理想的终极归宿，这就产生了昆仑神话，以及蓬莱神话。
昆有众多、密集之义；仑，指的是有条理地聚集在一起。③这两个字眼组合，指的是既丰富多彩，又条理清晰。上古神话有关昆仑神境的描写，展示的确实是洋洋大景而又井然有序的景象。《山海经??海内西经》写道：“海内昆仑之虚在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”④这是从整体上介绍昆仑神境：它的方位、功能，它的建筑格局、地理形势，里面居住成员。后面还有大段文字，从昆仑神境的外围深入到它的内里，以开明兽为参照物，分别罗列四方景物：西有凤凰、鸾鸟等珍禽；北有珠树、文玉树等奇异的树木；东有巫彭、巫抵等群巫；南有蛇豹等动物。这里所铺陈的四方珍奇之物，基本是以类相从，它们的分布是有规律的。昆仑神话所寄托的是先民超越个体生命极限的强烈愿望，期待长生久视的心理。
昆仑神境位于西北，与词相对应，东部则有蓬莱神话。《史记??封禅书》写道：“自威、宣、......
问题五：夸父逐日是时心里想什么 我觉得夸父最后的感叹其实没那么多. 很简单.两个字就能概括的出来. 我觉得他会在临死前说出最后的感叹:日啊!
夸父是什么意思
题库内容：
夸父的解释
[Kua Fu]
中国 神话人物。炎帝的后裔。见夸父追日:传夸父曾 追逐 落日,途中口渴,饮尽黄、渭河水未止。欲北去饮大泽水,中途渴死。死后手杖化为邓林。夸父子孙繁衍成夸父国 详细解释 (1).神话人物。 参见 “ 夸父逐日 ”。 (2).兽名。 《 山海 经·东山经》 ：“﹝ 犲山 ﹞有兽焉，其状如夸父而彘毛。”按， 《西山经》 云：“﹝ 崇吾之山 ﹞有兽焉，其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父。” 郭璞 注：“或作夸父。” 袁珂 校注引 郝 懿行 云：“﹝举﹞与夸声近，故或作夸父。” (3).山名。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》 ：“ 湖水 出 桃林塞 之 夸父山 ，广圆三百仞。”按，在今 河南省 灵宝县 东南。
词语分解
夸的解释 夸 （夸） ā 说大话，自吹：夸口。 夸张 。夸耀。夸嘴（夸口）。浮夸。 夸夸其谈 。 用话 奖励 ， 赞扬 ：夸赞。夸许。 奢侈 ：“贵而不为夸”。 夸 （夸） à ㄎㄨㄚˋ 古同“跨”，兼有。 笔画数：； 部 父的解释 父 ù 爸爸 ，母亲的 丈夫 ：父母。父辈。父子。父兄。 对男性 长辈 的称呼：父老（一国或一乡的 长者 ，亦指古代乡里中管理 公共 事物的人）。 伯父 。舅父。 女子母 父 ǔ 老年人：田父。渔父。 同“甫”①。
夸父的含义是什么？
夸父目录[隐藏]
【神话传说】
【夸父追日】
【夸父族】
【夸父计划】
[编辑本段]【神话传说】
中国古代神话人物，是我国古代神话中一个善于奔跑的人。《山海经·海外北经》还记载着一个“博父国”，经前人考证，“夸父”即“博父”，其国中的人都是巨人。所以茅盾在《中国神话ABC》中认为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称。而且据《山海经》记载：夸父立志要追赶太阳，赶上太阳后，热得焦渴难耐，于是饮于黄河、渭河。但喝干黄、渭两河的水，仍不能解渴，又欲北饮大泽水，结果尚未到达大泽就渴死了。他所遗弃的杖化成“邓林”。《大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后士生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”《海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭。河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”后有成语“夸父追日”。
夸父为土地之神后土的孙子。
他是一个不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神的人物。
[编辑本段]【夸父追日】
远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人产能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。
有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。
一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。
太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥；渴了，捧口河水解渴；累了，也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己：“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。
夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。
夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一个大湖的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。
夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。
夸父死了，他并没捉住太阳。可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动，惩罚了太阳。从此，他的部族年年风调雨顺，万物兴盛。夸父的后代子孙居住在夸父山下，生儿育女，繁衍后代，生活是非常幸福。
[编辑本段]【夸父族】
一个巨人的种族, 因为据说为神话中逐日巨人夸父的后裔而得名。传说中他们是可以无限长高的,但大多数夸父族只能长到人类身高的两倍。如山般巨人的出现需要特异事件或极长的寿命。这个种族的数量一直很少，只是人族的百分之一。 分散在北陆殇州雪山高原中。其他地方很罕见。
夸父的力量与精神有相斥，所以夸父的星祭师往往苍老而憔悴。
分布：
居住地多为殇州北部酷寒的山区中。在历史上他们曾一度居住在现中州北部并南下，但后来遇到了人族的反击而退缩。
食物：
几乎全以猎获的野生动物肉类为食，烤和腌制是最常用的手法。植物不能成为主食。
寿命：
50－80年。
体质：
人类的两倍高度。高大的身材使他们走路的步伐比人类大，但是为了适应寒冷气候使得身体新陈代谢缓慢，肌肉发达的同时动作速度比人类较为缓慢。山地奔驰上有优势，强大的体力可以支持很长的山路，结实的身体可以穿破荆棘。他们身体巨大，因为血脉丰富炽热，所以很怕炎热，同时也令坚韧的皮肤呈现一种肉红色。多为栗色或者浅棕色头发，黑色眼睛。
宗教信仰
夸父于雪山上仰望星辰，夸父族的萨满（巫祭师）认为，夸父巨人是天神盘古在地上的子孙，夸父巨人的精神是和星辰相互感应的，每一个夸父部落都有一个对应的守护星，或者叫做兽神星，因为每一个夸父部落也有自己崇拜的神兽，确切的说，夸父族的宗教信仰包含了三层崇拜：星辰崇拜、神兽崇拜和祖先崇拜。夸父族传说认为是巨人盘古以神力开辟了天地，同时做为巨人的后代，夸父们有责任不让天地重合，所以拥有伟大的力量是他们的理想。
夸父族的宗教是建立在神秘主义信仰之上的。神秘主义信仰的根基是神秘体验，各种神秘信仰都致力于追求超越世俗的与神灵的合一体验。萨满团认为，夸父巨人的灵魂深处是纯净的，是和星辰相互感应的，但是，日常的生活会蒙蔽一个人的心灵，把人们的心思分散在各种各样无关紧要的小事上，让人达不到明镜止水的境界，只有当人们忘却日常的生活，达到忘我的境界时，才能够返回自己纯净的灵魂，与星辰相互感应，在这个时候，人和星辰就会合一，星辰就会降临到人们的身上。从大量的降临体验中，萨满团总结和发展出来了一套完整的理论，照此修行，就能够在战场上请求星辰降临到自己身上，为自己的身体注入强大的力量，这种法术，就叫做星降术。
获得力量的方式
但夸父对星辰的感应力较其他种族要低，冥想也常使人肉体虚弱，夸父族的天性也并不适合静坐与冥想。夸父族的萨满们期望通过另一种方式来获得力量，那就是使用单纯而强烈的情感来达到精神的集中，让人们达到专注和忘我。他们教导夸父战士要学会体验单纯的情感，体验那些毫无保留的爱，无所顾忌的恨，纯粹的狂喜和愤怒、悲伤和欢乐，对于天性本来就相当质朴的夸父巨人，这种训练使得他们更加天真而忠实于自己的内心情感。
但这种教育也使得夸父不愿接触复杂事物。对知识的学习、问题的研究、社会关系的处理、谋略、利益的权衡都是夸父族的弱项。而且其他种族会觉得夸父族沉默而且喜怒无常，内心象大雪山一样神秘难以捉磨，不可以以常规的利益或人情去推断。
夸父族的萨满们也认识到，肉体和精神是相克的，精神上的神秘体验往往出现在肉体最疲惫的时刻，他们认为，在这种情况下，肉体放松了对精神的控制，精神才可以与星辰沟通。他们总结出了神秘体验产生的几个要素：虔诚的信仰、强烈的情感、疲惫的身体，为此，他们往往通过格斗，登山，无休止的劳作，痛饮大醉甚至欢爱来让自己的肉体疲惫不堪，让自己的精神获得放松，产生神秘体验。
由于这种种的难度，夸父族中能运用星降术的人是极少的，在战斗中再能成功求得星降力量就更是少之又少，一旦出现一个，连夸父族自己也视为奇观。好在他们不借助精神力，本身已足够强大。
语言
夸父族有完全属于自己的语言，通常不会说人族的语言，词汇量少，说话简洁。知识主要靠口头相传。部落的史诗被萨满们代代吟唱。你看不到一个贫嘴的夸父，但你能看到作为高音歌唱家的夸父，他们喜欢以歌谣和喊啸声来表达感情，哪怕是在雪山底下，夸父族战士经常面对雪崩来考验自己的力量与勇气。
婚姻制度
夸父族没有明确的婚姻关系，女性夸父不同时期有不同的配偶，一般生下的小孩母亲来负教育喂养的责任，男性夸父只要把猎物的大部交归部族分配，父亲是谁并不重要。夸父的孕期长达十七个月。
夸父无法与其他种族通婚。
生活习惯
夸父多住在寒带的山区，不喜炎热，但寒冷使他们崇敬阳光，爱用活血药料酿的烈酒，夸父的一大口烈酒足以灌死其他种族。夸父婴儿的生存率很低，怀孕期长达十七个月，因为只需要强壮者生存下来，所以有用烈酒和冰水给初生婴儿沐浴的习惯，体弱的婴儿在第一关就被淘汰，这样的结果使夸父人群少但体质极强健，对法术的抗力也很高。对壮人丁的需要使部落间抢女性和幼婴的战斗时常出现，除非强大的力量者出现，很少会有庞大的统一部族。
他们开凿巨岩形成房屋或者直接居住在修葺过的山洞中，在很大范围内分散居住。接近人类生活区间的夸父会建筑一些石头的建筑，技巧并不怎么精致。拥有冶铁的技术，冶炼制其他金属，不过制作的工具比不上人类的坚硬，重量却很巨大。不太使用金属盔甲，因为太耗铁，且身体本身就相当强壮。即使贸易，也不容易得到足够大小的纺织物制作衣服，兽皮是主要的材料，不是御寒，而是遮羞。另外也佩带各种宗教饰物如项链等。
夸父族的生理寿命是60－80岁，但是因为恶劣的环境，常年与蛮族作战，平均寿命只有30岁－45岁，战士们如果没有在战场上战死，到了65岁之后，也往往无力再战斗。年老体弱或者病入膏肓的夸父，通常独自走入雪山，在最后一次跋涉或者与兽群搏斗中死去。在战场上死亡的战士们的遗骨，也会被抬到雪山上，弃给猛兽。因为雪山是他们的家园，猛兽是他们的兄弟。
社会组织
部落分散，当联合起来时实行共和制，有几十个部落，都有不同的首领。首领由部落选举产生，通常是可以领导砍伐和狩猎的强者。各个部落间互相和平，有时候会为了猎取大的兽群而合作。他们会把食物和交换到了东西聚集起来分配，年轻强壮的优先。他们常在夏秋庞大兽群迁移的季节群体猎取大量食物贮存起来，如果错过了这个围猎季节，他们将面临一个严酷的寒冬。
夸父山在现在河南灵宝，为夸父族原居地。灵宝有仰韶文化特大聚落遗址，晚期即夸父文化。考古发现表明当时已进入父系社会，商周青铜器上铭文“夸”作为族徽，属于夸父族，到周代，夸父族仍有存在。
[编辑本段]【夸父计划】
中国科学院院士、北京大学教授涂传诒在京举行的第三十六届世界空间科学大会上透露，设想在2012年开始实施的“夸父计划”将帮助科学家深入研究日地环境，为灾害性空间环境预报提供观测数据。该计划如果按期实施，将是世界上唯一一个系统的日地空间探测计划。
“夸父”计划是由三颗小卫星组成的空间天气探测监测系统，该系统将用于监测太阳活动影响地球空间环境的全过程。
【诗歌】
作者：余光中
夸父
为什么要苦苦去挽救黄昏呢?
那只是落日的背影
也不必吸大泽与长河
那只是落日的倒影
与其穷追苍茫的暮景
埋没在紫霭的冷烬
——何不回身挥杖
迎面奔向新绽的旭阳
去探千瓣之光的蕊心?
壮士的前途不在昨夜，在明晨
西奔是徒劳，奔回东方吧
既然是追不上了，就撞上。
水娃、b站水娃是什么意思
b站水娃，常用来形容那些喝萌妹洗澡水的人，对萌妹极度喜爱的人。大家经常在弹幕中看见的我夸父只喝一口”、我水娃”，其实这些弹幕就是在玩梗，大家都知道夸父和水娃的特点就是特别的能喝，尤其是夸父，一口就喝干了黄河！那么这些弹幕经常出现什么场景喃？
相信绅士们已经是嘴角微微上扬了！吗没错，这些夸父、水娃”的弹幕经常出现在动画中出现出了洗澡水”的场景，这下大家就知道为什么动画一到了有水的场景时，弹幕中会出现那么多的夸父”和水娃”了吧！