今天给各位分享上善若水什么梗的知识，其中也会对上善若水啥意思进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录：
- 1、“上善若水”到底是什么意思？这个词出自哪里？
- 2、上善若水是什么意思，有什么深层的含义？
- 3、“上善若水”究竟啥意思呢？
- 4、上善若水是什么意思？出自哪本书？
- 5、上善如水是什么意思？
- 6、人人都说“上善若水”，到底是啥意思？
“上善若水”到底是什么意思？这个词出自哪里？
“上善若水”到底是什么意思？这个词出自哪里？
一，“上善若水”到底是什么意思？
首先我们自是要说一下这个词中的中心“水”。在道家的观点中，水是极为重要的东西。认为，水是柔绵的，它是静二无声的，但是它又能煞时波涛汹涌，有倾覆之势。在水的性能上，它还是这世间万事万物的滋养源，它滋养万物，给与生命以活力，也柔化万物，能化解各种的矛盾，柔化时间伤人的棱角。水的恩泽能够庇护世间，容纳万物的。因此，道家常常会用水来形容人生。
在上善若水中，“善”这一字的意思可与现代人所说的善良不同。这里指的是一种概括意义上的词。而上善说的就是至高、最高之意。由此可见，善在这里是极富有哲学韵味的一个词。综合起来的话，这个词的意思就是：这有着最高道德境界的人，就是像水一般。他能够泽被万物。像水一般，这样的人则并非是可以在追求某种高度，而是他本身由内而外所散发的高尚道德的人。
二，上善若水”这个词出自哪里？
“上善若水”出自于老子的《道德经》第八章第一句：“上善若水，水善利万物而不争。”其字面含义是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为最善者的品行，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
“厚德载物”出自《周易·坤》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。您知道吗？“上善若水”是老子语录，“厚德载物”出自《周易》“厚德载物”的原义是指道德高尚者者能承担重大任务，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
上善若水是什么意思，有什么深层的含义？
在日常的社会交往过程中我们会经常看到上善若水这四个字，但其实很多人是不知道它所真实表达的意思，即使知道很少有人能做到，只是觉得读起来好听看着有文化便用来当作自己的座右铭，上善若水是《老子》里面的半句话，大概的意思是比喻与世无争的圣人，它的含义有以下几种：
01、不世俗不争功名利禄
在这个物欲横流的时代，每个人都有所追求，快节奏的当下，每个人都巴不得把时间掰成两半。从小比成绩长大比房子车子老了比儿女，仿佛这一生都在追逐，与他人进行比拼。没有几个人能够做到如同流水一般默默无闻不争不抢，有时候放下利益的眼光去看待世界看待身边的人，会发现生活都美好了几分。
02、胸怀宽广学会接纳
水有容乃大，地球上百分之七十的部分是水，水是流动性的物体，有时候心情不好去海边走走会觉得心情舒畅了几分，海的无边无际让我们觉得什么东西都可以过去。上善若水也包含了这个意义，我们做人要如同水一样，学会去包容别人，没人是完美的，彼此尊重，你觉得在容忍别人的时候别人也许也在容忍自己，学会接受与自己不同的思想和看法，会从中学到很多东西。
03、遇事沉稳通透纯洁
水代表了沉稳，我们的生活离不开水，它永远纯净，与世无争，润物细无声。当我们遭受挫折遇到苦难的时候看看一湖江水，心里的难过也会随之减少几分，做人也应该如同水一般，学会无私少一点计较就会多一点快乐，不要去计较太多的获得，能带给大家欢乐幸福的东西一切都是值得的。但其实在生活很多人都是自私的，所以说很多人做不到这么高尚，需要我们不断的提升自己的思想去达到。
综上所述就是上善若水的深层含义。
“上善若水”究竟啥意思呢？
《道德经》第八章：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
这里讲个人理解。因为千百年能人异士无数，对《道德经》这本可以称得上中华文化之源的奇书也是解读无数，所以这里的解释只代表个人看法。
“上善若水”，如今已经是个成语，指的是“至高的品性就好像水一样，泽被万物而不争名利”。当然，现在大众的理解把“善”理解为“善良”，把整句话理解为“最好的善良像水一样润物无声，不求回报”。这些都对，一个成语在后世的引申和解释都是要根据环境和时代来定的，但是我们用“品性”、“善良”代入到这一整章中，是否解释得通呢？
老子五千言是为了讲什么呢？“道”。
“天地不仁，以万物为刍狗”。世间万物不过循道生生灭灭，没有什么不同，那么，“善”与“恶”也不过是大道在天地之间的正反映射，真正得道之人是不会在乎世人给出标准而定的善恶。老子的眼中没有善恶，只有“无为”和有“有为”，无为顺道，有为逆之，人们提出的所谓善恶在得道者心中不过是过眼云烟，最终会归于大道，混于大道。这就是《庄子·大宗师》中的“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”。
那么这个“善”到底指的是什么，解决了这个问题，这一章便能通读了。
个人以为，老子用“善”在这里指代的一种“道”的状态，“上善”是非常靠近“道”的状态。因为《道德经》里老子也说过，“道”是无声无形无质的东西，名字都是勉强命名为“道”，那么道的这种不可捉摸性确实是很像水，而且并不止于形似，“道”的特性也像像水一样既对万物一视同仁，又生万物而不自知。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
越靠近道，就发现道的状态像水一样。水生万物而低调不争，随遇而安，处在众人都不喜欢的低处。所以是有点类似于道生世间万物而不让人察觉。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
这里继续阐叙水的七种类似于“道”的地方，其实是将“道”形象化，让大家学习水的各种品性一样去追求“道”。
“居善地”，水往低处流，从来没有逆流而上的，这是“道”的顺应；“心善渊”，水空虚静默而深不可测，这是“道”的如深渊般守中；“与善仁”，水泽被万物却不求回报，这是“道”的大仁；“言善信”，水遇阻碍即避让，一定会依道前行，这是“道”的守信；“政善治”，水涤荡污秽，平衡测量，这是“道”的治理；“事善能”，水遇方则方，入圆则圆，这是“道”的能力；“动善时”，水冬冰春融，丰沛干涸有节令，这是“道”的合乎天时。
夫唯不争，故无尤。
我们只有像水一样不与物争，不与人争，不与百姓争，不与天地争，对待外界事物顺应其自然发展，顺应大道规则，让外物和自身达到完善和谐的地步，自然就没有什么好担忧的了。
水兼七善（道的七种特质）而不忧，我们追求道也是如此。其实这章中所有的“善”归结到最后还是“不争”。
“不争”即“无为”，但“无为”并非无所作为，而是要通过有为法来顺应“道”、接近“道”、从而知“道”。
上善若水是什么意思？出自哪本书？
“上善若水”这句话出自《道德经》第八章：“上善若水，水善万物而不争，做人所恨之事，故近乎道。"意思是：上善如水，水善助万物，但不与万物争，让自己留在人所憎恶的地方，所以水很接近“道”。道家认为《道德经》是关于修行的，所以所有的道家都将其视为修炼的至高无上的经典。世俗的人也在学《道德经》，有的学会了修心养性，有的学会了做人的道理，有的学会了积德行善，有的学会了管理甚至是治国之道。
“上善若水”四个字可以说是整个《道德经》的精髓，其含义十分丰富和精彩。今天，我想和大家分享这四个字背后的人生智慧，同时欣赏古代大书法家的“上善若水”四字。“最好的就像水一样”，能够更加清澈，更加懂得水中的含义其中在《易经》第六行中的第六行会显示出来。
水不仅有柔软的一面，也有汹涌的一面。水不仅能载舟，还能倾舟。水也可以转化为气，气可以隐形，但气可以形成强大的凝聚力，引起爆炸。中国传统文化中有“大吉上吉，吉上吉上，吉上平，有上有下”的说法。所以层是指当一个人处于高位或重要的位置时，他必须知道如何表现得像水一样。
现在先从《道德经》说起，因为《道德经》是一本修炼的书，里面有完整的修炼方法。今天，就从大家经常看到的一句成语说起，为大家揭开迷雾中的一缕曙光，带领大家了解经典《道德经》背后的东西。这句话是：上善若水。有上必有下，有上善也就有下善，这里的上善其中一层意思就是当一个人处于高位或重要位置时，要懂得像水一样为人处事。
上善如水是什么意思？
上善如水是一个多义词。
一、上善如水
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。” 意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，恩泽万物而不争名利。
出自老子的《道德经第八章》：上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
出处是这样的：一日，孔子和老子出游，看到一条小溪，都是一番感慨。老子便说出了这一番话：“上善若水，水善利万物而不争。”而孔子说了这样的一句话：“逝者如斯夫！”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想。
二、谭咏麟演唱歌曲
《上善如水》是由大街作词，谭咏麟作曲，John Laudon of City Beat编曲，谭咏麟演唱的一首歌曲，收录于专辑《Mr．Tam再度感动》中，发行于2009年06月18日。
扩展资料：
水是我们最熟悉的东西了，我们身体里四分之三都是水。有关水的具体的例子是多到不可胜数的，老子就重点从以下七个方面来讲。
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”这是老子对“水德”进一步展开了，而且把它与“人德”相比较了。
老子认为上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
参考资料来源：百度百科—上善如水
人人都说“上善若水”，到底是啥意思？
《道德经》里面老子说到：
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
与别的民族不同，我们中华民族是一个特别崇拜水的民族，历史上但凡是出名的人物，多对水特别感兴趣。孔子曾经站在江边上看着水匆匆的流过去，于是发出了千古慨叹：
“逝者如斯夫，不舍昼夜”
俗话说，仁者乐山，智者乐水，那么上善若水，到底是什么意思呢？
首先要反驳一些最常见的一种误解，觉得上善若水，就是要像水一样柔弱，柔弱真的是老子提倡的吗？并不是的，老子的《道德经》，是一本帝王之书，它就是教人怎么做皇帝，怎么统治天下的，你要是柔弱，底下的诸侯还不跳起来直接把你推下来？
而且，水，真的很柔弱吗？觉得水“柔弱”的人，有没有看过洪水暴发的时候的场景：海呼山啸，一泻千里，奔腾翻涌，席卷万物，横推直闯，荡平人间，暴躁的洪水仿佛是一个猛兽，根本没有人能够抵挡住它的力量，这也叫“柔弱”？
那么上善若水究竟是什么意思呢？可以分为以下几点：
第一，上善若水的“随”，什么叫做“随”呢？就是水从来不会展现出自己的形态，不会展现出自己的意志，它总是跟着环境的改变而改变自己的形态，它不会先入为主，所以老子在另外一篇文章里面写道他有三宝：
“一曰慈，二曰俭，三月不敢为天下先”
“不敢为天下先”是害怕变革害怕革新吗？并不是的，相反老子精神的很多弟子都是变革的急先锋——比如韩非子、申不害。
强调不敢为天下先，就是强调不要先入为主，要先顺着环境的条件去了解它的形态和实际情况，然后再做出应对它的措施，也就是后发制人，调查清楚实际情况再发言。这就是水的“随”。
第二，上善若水的“无私”。为什么老子总是喜欢说水呢？因为水太向“无私”的道了。这个“无私”不是现在所谓的“无私奉献”的无私，而是没有私心，秉承法则的意思。水从来不管你这个地方是好是坏，只要地势是低的，它就往你这里来。
“道”也是如此。我们常说：“好人不长命”，为什么好人不长命呢？因为虽然他是个好人，但他在身体健康这方面不合道，比如一个劳动积极分子，为了劳动经常作息不规律，饮食不规律，那么：“道”当然不会因为你是好人而放过你，该死的还是得死。
荀子老子这方面的思想，他在《天论》里面写到：
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
水没有自己的好恶，你可以把它弄得很干净，也可以把它弄得很脏，它只遵循自己的规则，人所谓的脏与干净，对它又有什么影响呢？
第三，上善若水的“善利万物而不争”。水善利万物而不争，重点不在“不争”，而在于“利万物”。中国人自古以来讲究修身治家齐国平天下，一个模范中国人，他应该是有利于天下的，应该是有利于人民的。
那么是不是建立了一点儿对人民的功绩就可以自高自大了呢？并不是的。我们之所以能够建立功业而有利于人民，并不是因为自己有多么厉害，而是因为自己的行为合乎道，一切的功劳，都是道在创作啊！
所以老子在另外一章节里面写到，什么才是最好的君王呢？
“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”
这一点在尧的时代实现了，那时候的人们在田野里劳动的时候歌唱到：
“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉?”
这也是老子所说的：
“功成事遂，百姓皆谓我自然。”
水灌溉万物，滋长万物，但是它从不骄傲，它总是在最低的位置呆着，甚至是替人们承受着最肮脏的地方，乃至于藏污纳垢。这一点则象征着，作为天子，你不是来享受的，而是来代替上天来管理天下的。
商汤时期，天下很多年不下雨，老百姓的庄稼都要干死了。汤感到自己有罪过了，作为天子却不能带领天下人过上幸福生活，这是天子的失职啊！
于是他蓬头垢面，把自己当做祭品，献给上天，并且向上天祈祷：如果天下有什么过错，就请把灾难降临到我的头上吧，不要再折磨我的子民了。于是天上下起了大雨。
这就是商汤对水的精神的效仿，只有“利天下”，才能做好天子的职位。所以老子又说：
“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
什么样的人可以托付天下？什么样的人可以治理天下？什么样的人才有资格做天子？那必须是能够把自己的一切都献给天下人的。所以姜太公说：
“利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。”
至于说，某些人觉得老子说的“上善若水”是为了当缩头乌龟，没有原则，没有立场，为了活命什么都干，那样的人连基本的人格都没有了，又哪有什么资格来谈论帝王之学呢？
关于上善若水什么梗和上善若水啥意思的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。