今天给各位分享永州传统文化的知识，其中也会对永州的文化进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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不同地域清明节的习俗20字
1.福州每到清明节,家家户户都要做一种叫清明粿的食物,那是扫墓时用来祭奠先人的。
2.上海吃青团，上海清明节最有特色的节令食品。也有的人家清明节爱吃桃花粥，在扫墓和家宴上爱用刀鱼。对上海人而言，青团是清明祭祖时必不可少的供品。
3.在温州这一带有吃绵菜饼的习俗,绵菜饼顾名思义是绵菜做的饼，也有人称为清明饼。
4.山西晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。
5.浙江浙江清明节民俗，清明食艾饺，能驱邪禳毒。
岳阳有什么传统文化，是怎么样形成
我们先来分析一下客人来岳阳的心态：客人来岳阳无外乎都是从书本，宣传里得知的岳阳，烟波浩渺的洞庭湖，中国三大名楼岳阳楼，以及他们从小就从教科书里知道的《岳阳楼记》和历朝历代的文豪在此留下的美好诗篇。总而言之，其实客人是怀古念今，为感受岳阳楼的人文气息，想要抒发自己的情怀，观烟波洞庭之大美而来。 （（（（一一一一）））） 千年古城岳阳的简介千年古城岳阳的简介千年古城岳阳的简介千年古城岳阳的简介 游客朋友们，我们还有**车程就要到达岳阳古城了。岳阳属于长江中下游平原北亚热带季风湿润气候区，气候湿润，年平均气温17度，年平均降雨量1302毫米，年平均相对湿度为79%，全年无霜期为277天，处日照时数为1722小时，是湖南日照时数最多的地区之一。气候特点是：温暖期长，严寒期短，四季分明，雨量充沛。岳阳古称巴陵，又名岳州，是一座有着2500多年悠久历史的文化名城，是荆楚文化的重要发源地。岳阳位于湖南省北部，湘北（岳阳、常德、张家界、益阳）的政治、经济、文化、交通中心。岳阳古称“通衢”，交通运输条件十分优越。地处洞庭湖与长江、京广铁路、107国道交汇处，具有铁、公、水三位一体的组合交通优势。水路沿长江下行，五千吨级船舶可经武汉、南京、上海、连江出海，是祖国中南、西南的重要交通要道。地理位置非常重要，所以这里自古就是文人和商贾云集的繁荣之地。 岳阳有着悠久历史。新石器时代，人们就在这里休养生息。夏商时期，这时为荆州之城、三苗之地。春秋战国时代属楚。周敬王五十年（公元前505年）就在这里筑起了西糜城，是为境内建城之始。秦并六国，岳阳市大部分地区属长沙郡罗县。西汉时属长沙国下隽县。建安十五年（公元210年），东吴孙权在今平江县东南的金铺观设汉昌郡，这是岳阳市境内之始。三国公立之时，东吴派横江将军鲁肃率万人屯驻于此，修巴丘邸阁城，此为岳阳筑城之始。晋武帝太康元年（280年）建立巴陵县。惠帝元康元年（公元291年）置巴陵郡。郡治设在巴陵城，从此岳阳城区一直作为郡治所。南朝宋元嘉十年（公元439年）置巴陵郡。隋文帝时，精简郡县，废巴陵郡，建为巴州。随开皇十一年（公元591年），改巴州为岳州。公元1276年，改岳州为岳州路。1369年，改岳州路为岳州府。1899年，清政府开辟岳州为通商口岸。民国二年（公元1913年）,改巴陵县为岳阳县，岳阳这个称呼一直沿用至今。1994年岳阳市经国务院批准，成为国家历史文化名城之一。 （（（（二二二二））））岳阳的风采岳阳的风采岳阳的风采岳阳的风采 要点要点要点要点：：：：此段讲解一定要让客人感受到此段讲解一定要让客人感受到此段讲解一定要让客人感受到此段讲解一定要让客人感受到:1、、、、岳阳这个城市在历史上一直以来岳阳这个城市在历史上一直以来岳阳这个城市在历史上一直以来岳阳这个城市在历史上一直以来，，，，在国在国在国在国人心目中的地人心目中的地人心目中的地人心目中的地位是怎么来的位是怎么来的位是怎么来的位是怎么来的。。。。2、、、、贬官文化产生的基础以及它的贬官文化产生的基础以及它的贬官文化产生的基础以及它的贬官文化产生的基础以及它的文化内涵文化内涵文化内涵文化内涵。。。。3、、、、要要要要让客人感受到此行是一趟文化之旅让客人感受到此行是一趟文化之旅让客人感受到此行是一趟文化之旅让客人感受到此行是一趟文化之旅、、、、修身养性之旅修身养性之旅修身养性之旅修身养性之旅。。。。4、、、、让客人明白来岳阳的目让客人明白来岳阳的目让客人明白来岳阳的目让客人明白来岳阳的目的以及感受目的的方法是什么的以及感受目的的方法是什么的以及感受目的的方法是什么的以及感受目的的方法是什么。。。。 难点难点难点难点：：：：讲解此段一定要讲解此段一定要讲解此段一定要讲解此段一定要承上启下条理清晰承上启下条理清晰承上启下条理清晰承上启下条理清晰，，，，特别是对特别是对特别是对特别是对贬官文化贬官文化贬官文化贬官文化以及为什么岳阳以及为什么岳阳以及为什么岳阳以及为什么岳阳楼会成为文人骚客楼会成为文人骚客楼会成为文人骚客楼会成为文人骚客聚集聚集聚集聚集之地之地之地之地要有清晰的思路要有清晰的思路要有清晰的思路要有清晰的思路，，，，用用用用文化文化文化文化感染你的客人感染你的客人感染你的客人感染你的客人，，，，让他让他让他让他们们们们对对对对你所说你所说你所说你所说的的的的产生产生产生产生精神上的升华精神上的升华精神上的升华精神上的升华，，，，为为为为下一步推介做好铺垫下一步推介做好铺垫下一步推介做好铺垫下一步推介做好铺垫。。。。如果让客人融入到你所如果让客人融入到你所如果让客人融入到你所如果让客人融入到你所制造的气氛中制造的气氛中制造的气氛中制造的气氛中去去去去后后后后，，，，你对岳阳的推介已基本到位你对岳阳的推介已基本到位你对岳阳的推介已基本到位你对岳阳的推介已基本到位！！！！ 各位天南地北的朋友们，你们好。我是大家此次岳阳之旅的导游，我是**。车上很多朋友都是第一次来到我们有着深厚文化底蕴的岳阳这个城市，大家都对岳阳名气很熟悉。在这即将启程的旅途相信大家对岳阳这个地方都有着一种美好的向往之情。但是大家知道为什么岳阳从古至今有如此大的名气吗？那是因为岳阳这个地方有着一个独特的地域文化，那就“是贬官文化”。贬官相信大家都听的很多，我来给大家解释解释贬官的名词定义。贬官——就是在京城做官的人不管什么原因被弄到外地为官，都称之为贬官。贬官文化的形成造就了岳阳这个城市，如果没有贬官文化的话，我相信大家今天也不会选择岳阳作为大家的旅游目的地之一了。所以，贬官文化就是岳阳的精髓所在。在接下来的车程中我会向大家详细介绍岳阳文化的成因。在开始介绍岳阳的风采之前我想向大家提几个问题看看大家能不能答出来。1、自古以来中国南边贬官多还是北边贬官多？2、自古以来岳阳是不是汇聚天下贬官最多的一个城市？3、关于岳阳这个的诗词文章是不是最多的？（答案都是肯定，稍微有点历史文化知识的人都能答出来）客人答完后…大家都比较厉害啊，都答对了。那么我在原来问题的基础上再加上个为什么再来问问大家。1、为什么自古以来中国南边贬官多？2、为什么岳阳是汇聚了天下贬官最多的一个城市？3、为什么关于岳阳的文章如此之多？答不出来没有关系，问题加上为什么后确实有点难度，请大家听我娓娓道来。首先我先来说说贬官制度。贬官制度形成于唐朝，盛于宋朝，延续到明清，一直使用了一千多年，可以说是中国古代官制中非常科学的为官制度，为各个朝代所使用从来没有改变过。那为什么贬官就一定望南边贬呢？中国古代从版图大一统的朝代形成以后，我发现一个很有意思的情况。那就是，已长江为界限，可以把中国疆域分为广义上的南中国和北中国，而且大一统的朝代定都都在长江以北。这是为什么？长江以南这么一片广大的半壁江山，有一个词形容了她两千多年从来没有改变，直到近代才有所改观。那就是“南蛮之地”，我作为一个南中国长大的孩子，我很不屑这个词，但是我没有办法来反驳。因为存在即有理由，被叫了两千多年肯定是有道理的。在这里我又有几个问题来考考大家。1、自古以来长江以南，她交通发达吗？山川险恶吗？2、自古以来长江以南，可耕作的面积多吗？生产力高吗？3、自古以来长江以南，民族矛盾尖锐吗？4、综上所述，长江以南地区上交中央的赋税多吗？从刚才问大家的几个问题就可以看出来，长江以南的地区落后的原因。我们反过来把这几个问题问问长江以北的中原之地。大家可以看到，中原交通发达，耕作面积大，人口多，生产力高，没有民族矛盾，赋税多。相信大家就明白了为什么说“逐鹿中原，问鼎天下”了吧！钱，粮食，人口都到手了，肯定就可以做皇帝了，所以中原一直是兵家必争之地。当然了，相信大家也从来没听说过什么“逐鹿江南，问鼎天下”之类的话，因为只有疯子才这么说。如果我们把中国比做一个有限公司，那么CEO肯定就是皇帝了。中国有限公司分为南北两个分公司，如果您是皇帝，您是待见北公司呢还是待见南公司？肯定是北公司，因为南公司投入大产出小，还有事没事的闹事，一千多年来一直就是个赔本买卖，肯定不招人待见。但是南公司虽然是块鸡肋，食之无味但是弃之可惜，要知道历史上我们皇帝对于领土的观念是很固有的，绝对不容许失土的。在唐朝的时候南公司就出现了很大的问题，让皇帝CEO很是头疼。什么问题呢，就是南公司的基本没人愿意去做官，南公司陷入了人员危机之中，业务陷入停顿中。为什么这样呢？因为古代为官，无非为了两个目的去的。一个是光耀门楣，两个是升官发财。相信如果大家是个新科举子，您会响应皇帝的号召去帮南蛮之地为官，代天牧守之吗？没油水捞还是其次，最大的问题是这个地方不安定生命安全很没有保障，您会去这样的地方做官吗？肯定没有人愿意去。这个时候有个大臣就提出了一个解决方案，他对皇帝说“请皇帝以后不要把那些犯了事或者您看不惯的官员贬成平民，还是让他们当官。去南公司做官，一来那边环境恶劣是惩罚了他们，二来也能让南公司的业务不至于停顿”唐皇大呼妙妙，如此一举两得什么问题都解决了，于是贬官制度就开始出现了。现在大家能明白为什么贬官一贬就贬到了南边来了吗？为什么岳阳汇聚了天下的贬官呢？这个要从古代的出行方式和岳阳的地理位置说起。古代长途旅行的方式多以水路为主，为什么呢？因为水路最舒服，最快，载重量最大一种出行方式。为什么不是坐马车长途旅行呢？如果马车没有弹簧没有橡胶轮胎没有马路可走的时候，大家会不会有兴趣长时间坐马车呢？当然大家肯定没兴趣，古人一样没兴趣了。唐宋元明清，都城都是西安，开封，北京。它们都与水系相连接，都要经过京杭大运河沿长江而上，南下第一站就来到了有着湘北门户之称的岳阳了。岳阳是贬官南下的第一站，她的地理位置决定了她能汇聚天下这么多贬官来到岳阳。第二个问题相信大家也明白了吧！贬官多了才可能形成贬官文化，可能有些朋友心里说：“贬官贬官，一群犯事的官员形成的文化多不好听啊”其实大家曲解了字面的意思。我们来看看有哪些贬官来过岳阳。第一人是屈原，之后李白、杜甫、白居易、王昌龄、宋之问、韩愈、刘禹锡、柳宗元等等，要细数的话一时半会都数不完。大家对这些名字熟不熟悉呢，肯定熟悉。他们个个都是大名鼎鼎的人物，都是各朝各代响当当的大文豪，非常的有才华。但是不知道大家有没有发现，自从有贬官制度以来，被贬的大多数都是好人，少数才是真小人。为什么呢？因为这些人都有一些共同的性格，刚正不阿，嫉恶如仇，亲君子远小人，他们不懂得妥协。可以说虽然他们在文学上是鼎鼎大明星，但是他们不懂为官之道，所以越是有名越会被贬。从一个侧面来讲，岳阳汇聚的这些贬官多数都是古代的大明星，岳阳其实就是一个各朝各代明星扎堆的地方。一定要拿什么地方来比较岳阳的话，那么古代的岳阳就是现在的香港。说白了，贬官文化其实就是古代的明星文化！说到贬官就不得不说到贬官这个人了。在京城做了大官被搞到南边地方上为官，心情肯定是复杂的。大家听的最多的就是贬官们的满腹牢骚。为什么呢？因为远离了庙堂，他的政治理想和抱负都没办法施展了，心情肯定是郁闷的;之前我们也讲到了，相比京城的繁华南边还是很艰苦的。柳宗元被贬到永州几乎都没房子住还要自己动手。如果大家吃也吃不好，穿也穿不好，睡也睡不好，大家的心情肯定不好，焦躁不安;再加上古代没有普通话，贬官们讲的官话与当地话格格不入，没人能跟贬官很好的交流。人是群居动物，是需要时刻跟其他人交流的，这也是为什么鲁滨逊漂流记里鲁滨逊一个人荒岛生活了好多年后神经不正常的原因。贬官此时心情孤独寂寞恨啊。我们可怜的贬官们把人类负面情绪都占到了，在我们现代心理学中这叫忧郁症。忧郁症最可怕的就是自杀倾向。大家来回答，第一个自杀的贬官是谁？是的，是屈原。那么还有谁能数出第二个自杀的贬官是谁吗？……好像大家也数不出来了吧。可见自杀的贬官还是少数的。为什么呢？因为我们人类都有求生欲望，会自我调整好心态好好的活下去。于是天下那么多贬官基本都做了两件事情。哪两件事情呢，有诗为证：流连于山水之间，寄情于文章之中。这句诗很好的表达了当时贬官们最喜欢干的事情，他们看大好江山，排遣心中郁闷之气，把他们所见所感的情绪都用文章表达出来。屈原的《离骚》《问天》经典吧？李白《与夏十二登岳阳楼记》写的好吗？范仲淹的《岳阳楼记》更加是千古名篇。由此可见，贬官之后经历复杂感触颇多，贬官们的文章都写的很好，都写的很妙。于是岳阳这个小小的地方就集中的大量的出现了这些明星的精彩文章，岳阳这个地方名词也越来越多的让古代文人所称道。众多巨星在岳阳留下无数的诗篇，他们的感动他们的精神，为世间文人们所追捧。众多的FANS都纷纷来到岳阳，来看看他们的偶像曾经生活战斗过的地方，来感受偶像们留下经典诗篇的地方。于是，北宋中晚期岳阳就形成了一种文化吸聚效应。范仲淹在《岳阳楼记》中就有一句提及，那就是：迁客骚人，多会于此。意思就是天下文人墨客都来到岳阳。在这里就要提一提范仲淹写下岳阳楼记的背景。范仲淹是没到过岳阳的，只是看到滕子京送来的一幅画写下来的。但是为什么范仲淹能把岳阳写的惟妙惟肖，生动无比，好像亲自到过岳阳一样呢？那就是因为：迁客骚人，多会于此。范仲淹周围的文人大多都去过岳阳，听他们的叙述多了，就如同身临其境一样了。这一句话还反映了当时文人圈子的一种流行，文人流行去岳阳旅游。就像前几年流行去香港玩一样，古代文人以来到岳阳为最时尚最潮的行为。岳阳就像一个大海绵一样，吸引着天下文人来到此地。此时的岳阳在古代文人心目中就是一个文化的精神圣地，都以来岳阳为荣。古代文人最喜欢的就是游学了，游学能增长见识，岳阳基本上就是文人们游学必来和首选之地。古人游学其实也是旅游，我们现在称之为自助游。那么天南地北的文人们来岳阳旅游一趟也不容易，他们又是抱着什么目的来岳阳的呢？其实，对于古人来说，去岳阳就是一趟对文化的朝圣之旅，怀古念今修身养性就是他们的主要目的。在古代岳阳吸引天下人来的闪光点就是文化，一千多年后现在的岳阳吸引人的地方变了吗？也没变，仍然是文化吸引着天下人，而且文化底蕴更加的厚重了。朋友们来自五湖四海，我相信大家把岳阳作为旅游目的地之一，也是冲着对岳阳的心之向往而来，我们来岳阳的目的其实跟一千多年以来的古代的文人来岳阳的目的是一样的，这是大家的一趟文化之旅，修身养性之旅。那么古代文人来到岳阳又是如何来感受岳阳的文化的呢？其实在文化吸聚效应产生后，更多的文人把岳阳视为自己文人生涯成人礼的一个地方。来到岳阳，感受岳阳，写下一篇应景应情的文章，来证明自己已经是个正儿八经的文人了。古代学府没有毕业证一说，于是你想证明自己是个文人就要拿出你的诗词歌赋，拿出你的文章来。现在大家知道为什么有那么多关于岳阳的文章了吗?岳阳文化底蕴为什么这么厚重，就是因为这历代留下来浩瀚如星海般的诗词文章。这些文章使得岳阳成为了千百年来南部中国最有文化底蕴的一个城市。所以古代文人来到岳阳看山看水看楼都不是最重要的，最重要的是留下一篇诗词。我发现在岳阳写的文章百分之七八十是在岳阳楼上写的，在岳阳楼写的百分之百是在三楼写，这些都是禁得起考证的。为什么呢？因为三楼的景致最能激发人的情感，从而写出文章来。那么我们来岳阳感受文化的方式其实跟我们千百年来的文人感受岳阳的方式其实是一样的，我建议大家一定要认真听《岳阳楼记》的讲解，一定要登临三楼，把您在现实生活中的种种得意与不得意之情抒发出来，您默默的在心中呐喊也好或者吼两嗓子也好，在看看烟波浩渺的八百里洞庭，相信您的心胸都会开阔一点，灵魂也会得到一次洗涤.
求永州旅游景点大全排名，哪些比较值得去？
永州旅游景点排名靠前的有浯溪碑林、九嶷山、阳明山、九嶷山舜帝陵、红七军十九师政治部旧址、潇湘源水利风景区、紫金山景区等。其中浯溪碑林、阳明山、九嶷山挺值得去的。
浯溪碑林位于永州祁阳县城西南的湘江西岸，为我国罕见的露天诗海碑林。此地山水秀美，史载唐代中期的诗人元结非常喜爱这里，就在溪水之畔建庐而居，又建吾台，并将该溪命名为“浯溪”，浯溪由此得名。碑林中还有清代越南使者途经此地留下的刻石四块。
九嶷山，又名苍梧山。位于湖南省南部永州市宁远县境内，宁远县城南60里，属南岭山脉之萌渚岭，纵横2000余里，南接罗浮，北连衡岳。素以独特的风光，奇异的溶洞，古老的文物，动人的传说，驰名中外，令人神往。九嶷山-得名于舜帝之南巡。
阳明山处于双牌、宁远、祁阳三县交界处，为南岭山脉北部的独立山地，主峰海拔1625米，整个山势沟谷深切，陡峭奇峻，当海拔上升到1000米以后，地形突变，形成若干狭长盆地，相对高差仅100－150米，状似“山原地貌”。
这里雨水全年分配均匀，无明显伏旱和秋旱，年降雨量达2000毫米，年平均气温12°C左右，无霜期仅150天。母质多为砂岩，偶有花岗岩露头。山坡土层浅薄，角砾几乎遮遍地表。坡度一般在35度以上。
永州有多少个乡镇
永州市位于湖南南部，五岭山脉北麓，东连郴州、衡阳，南连广东清远，西邻广西贺州、桂林，北界邵阳、祁东，地处北纬24023’ ～26050，东经110006～112021之间，南北相距245公里，东西相间144公里，是湘、粤、桂三省区交界之地，土地总面积2．24万平方公里， 占全省总面积的10．59％，居全省第2位。永州历史悠久。永州又名零陵，零陵得名于舜葬九嶷山，零陵是我国夏代以前出现的34处重要古地名之一。秦代开始置县，汉武帝元鼎六年(公元前111年)始置零陵郡，为湖南四大古郡之一。隋文帝开皇九年(公元589年)废零陵郡，置永州总管府，永州之名，始见于世。从此，永州、零陵一地二名。又因潇水与湘江在永州交汇，故永州又雅称“潇湘”。1949年10月，永州地区解放，12月建立永州专区，1950年5月改称零陵专区。1952年并入湘南行政区(辖现在的永州、衡阳、郴州三市)。1954年撤销湘南行政区，零陵所辖各县归入衡阳专区管辖。1962年12月恢复零陵专区。1995年11月改零陵地区为永州市，现辖冷水滩、芝山两区和祁阳、东安、双牌、道县、江华、江永、宁远、新田、蓝山九县，共188个乡镇，其中江华为瑶族自治县。境内有汉、瑶、壮等35个民族，总人口570万。永州基本市情主要有四个特点，简单地讲就是“三个基地一个花园”，即泛珠三角产业转移的承接基地、优质农副产品的供应基地、高素质劳动力的输出基地，泛珠三角的“后花园”：
一、永州是泛珠三角产业转移的承接基地。
永州紧邻广东、广西，被称为“沿海的内地，内地的前沿”。永州又是连接云、贵、川、渝四省市的重要通道，是华南、华中两大经济区域的结合部，自古就有“湘南门户”、“湖广通衢”之称。近几年来，随着一大批重大交通建设项目的相继实施，永州独有的区位优势已经显现，通过衡(阳)昆(明)高速公路、太(原)澳(门)高速公路，湘桂、洛(阳) 湛(江)两条铁路，322、207两条国道和永连公路、三南公路、湘江航道，我市北可上mop.com、洛阳，南可下广东、港澳，西可出广西、云南、贵州、重庆。永州机场通过长沙可以通达全国各地。永州1作为东、中、西三大经济梯度承接地带，正成为广东等沿海地区产业转移的承接基地。目前，我市已与广东、浙江、上海、港澳台等省市和地区建立了紧密的经贸合作关系，凤凰园经济开发区、永州长丰汽车配套工业园、芝山萍洲高科技工业园、祁阳白水工业园、道县工业国、宁远十里铺工业园已成为全市对外开放的重要窗口和承接泛珠产业转移的主要基地。我市仅在2004年的“厦交会”、“湘洽会”上就签约461个，其中外资项目145个，利用外资9．8亿美元；内资项目316个，利用内资238．6亿元。2004年，全市新批外商投资企业82家，实际利用外资1亿美元，比上年增长50％，较2000年增长2．2倍；全市实际到位市外内资31，5亿元；有5个县区实际利用外资超过1000万美元。长丰工业园新落户台商企业4家，总投资5亿元；凤凰园工业园新落户企业14家，总投资3，6亿元；萍洲工业园新落户企业8家，总投资4亿元；特别是永连公路沿线各县区积极承接 沿海发达地区劳动密集型产业的梯度转移，大力发展以毛纺、皮鞋、电子元件等产业为重点的对外加工贸易型项目，南六县(蓝山、新田、宁远、道县、江华、江永)的“对外加工贸易经济走廊”初具规模，尤其是蓝山县毛纺加工企业已达430多家，从业人员10万人。
二、永州是泛珠三角优质农副产品的供应基地。
永州是一个丘陵山地。境内东、南、西三面环山，东靠骑田岭、南绮萌渚岭，西界都庞岭、越城岭，属亚热带大陆性季风湿润气候，年平均气温为17．60～18．50，无霜期长达268—329天，四季分明，严冬短而无酷寒，夏热期长而无酷暑，春季雨多，夏秋多旱，光照充足；素有“南洞庭”和“天然大棚”之称。近几年来，我市积极实施“大郊区”发展战略，把永州建成沿海大中城市的农产品供应基地，农业产业化进程明显加快，优质稻、名牌果、商品菜、优质烟、速生丰产林、特种养殖等七大优势产业初具规模，初步形成了粮食、药材、竹木、饲料、果蔬等七大类农产品加工体系。2004年农产品的商品率达到了62．6％，比2000年高12．3个百分点；农产品优质率达到70％，比2000年高20个百分点。“三品”农业从无到有，全市“万字号”规模“三品”农业基地发展到173处，生产面积263．7万亩，其中通过省里认定的81万亩；有12个农产品获国家绿色食品认证。全市农产品加工企业发展到6500多家，年产值71亿元，有9家企业进入全省农业产业化龙头企业行列。目前，我市60％的农副产品进入了泛珠三角地区的大中城市，永州作为泛珠三角农副产品基地的地位日益凸现。省委、省mop.com将于4月28日在我市召开全省农业产业化现场会，推介我市的做法。
三、永州是泛珠三角高素质劳动力的培训输出基地。
我市现有全日制普通高校2所、民办高校1所，在校学生3方多人，其中40％来自泛珠三角。全市有普通中专3所，在校学生’1万多人；有职业中学43所，在校学生5万人。普通中学399所，在校学生40万人；有．民办学校400所，在校学生10万人。这些学校每年为社会培养高素质人才2万余名，其中85％的毕业生进入泛珠三角就业。同时，全市各级X委mop.com高度重视农村劳务输出，高度重视抓好农民工技能培训和服务，每年培训农民工250万人次以上。2004年，全市农村外出务工人员达130万人，实现劳务收入80亿元。高素质劳动力的大量输出，也带动了劳务经济的快速发展，全市已初步形成了“百万民工、十万能人、二万老板”的劳务经济发展格局。
四、永州是泛珠三角的“后花园”。
永州自然环境优美，生态资源丰富，历史文化十分神奇。省委原副书记文选德曾把永州形象地比喻为“一部书”。省委常委、宣传部长蒋建国去年第一次来永州考察后也认为“永州这样丰富深厚的历史文化底蕴在全省首屈一指，独具一帜。”全市现有林地1486万亩，森林覆盖率62．2％，居全省第二位，有九疑山、阳明山、舜皇山三个国家森林公园，1个国家级自然保护区和5处省级自然保护区，环境总体质量位居全省前列，是休闲旅游的好去处。全市人文古迹众多。被清道光《永州府志》载述的名胜古迹达2500多处，现有全国重点文物保护单位4处，省级重点文物保护单位26处，“市保”单位84处，是湖南四大历史文化名城之一。据近年考古 发掘考证，永州历史文化有“五源”之说，即中华民族道德文明之源、世界稻作农业之源、中国制陶工艺之源、瑶族发
祥之源、女书之源。《史记·五帝本纪》记载：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”舜帝葬于宁远九疑山，是“三皇五帝”中唯一没有争议的，中华民族道德文明始于舜帝而源于永州。在道县玉蟾岩出土的一万二千年前的人工栽培稻谷和原始陶器碎片，是目前世界公认的、年代最早的，它将中华民族的发展史向前推进了七千年。江永千家峒是瑶族公认的发祥地，每年都有成千上万的海内外瑶族来此寻根祭祖。江永女书是目前世界上发现的、唯一只在妇 女中使用流传的文字，被史学界称为“千古之谜”。“荒芜自古人不见，零陵独有先贤传”，永州的传统文化同时也十分繁荣。唐代中晚期以来， 以元结、柳宗元为代表的大批文化名人来到永州，中原文化与湖湘文化在这里融合，形成了永州特色的地域文化。这座挟数千年文明的潇湘古城，曾孕育了书法“草圣”怀素，理学开山鼻祖周敦颐，军事家蒋婉、黄盖，清大书法家何绍基，江南第一状元李邰，哲学家、中国XX的创始人李达，革命家李启汉、蒋先云、陶铸、江华等众多英才。陆游、司马迁、李白、刘禹锡、寇准、黄庭坚、秦观、范成大、文天祥、徐霞客等一大批文人志士都曾在此留下无数的文学艺术珍品。其中九五之尊的舜帝陵、全国三大文庙之一的宁远文庙、全国最大的露天自然碑林祁阳浯溪碑林等，享誉海内外。“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”。历史文化的神奇，带来了旅游文化产业的大发展。2004年，全市接待各类游客260万人次，实现旅游收入8．2亿元，其中60％的游客来自泛珠三角。历史文化与自然风光完美结合的永州正在成为泛珠三角洲的旅游休闲地。
回顾永州撤区建市十年的发展历程，我们深感“思路决定出路”的重要性。近年来，面对各地你追我赶、竞相发展的竞争态势，市委、市mop.com一直在思考永州作为欠发达地区和非国家重点投资地区，如何加快发展的问题，积极探索符合永州实际的发展之路，2001年，市二次X代会，在发展“大郊区”战略的基础上，进一步提出了大力发展生态环保效益型经济的总体思路；2002年又完善了发展战略，把加快“三化”进程、发展“三种”经济作为生态环保效益型经济的重点；2003年，我们又紧紧抓住“9+2”泛珠三角区域经济协作加强的机遇，提出了主动承接沿海产业转移，积极融入华南经济圈的战略构想，建设“三个基地、一个花园”。通过这几年的实践，事实证明，这些思路充分体现了我市的市情特点，也极大地促进了我市经济社会发展。一是经济发展步伐加快，实力增强。2004年，全市GDP达到．3Z．O．01亿元，比2000年增加了117个亿，2001年以来GDP年均增幅达到了10％，比“九五”期间8．7％的年均增幅高了1．3个百分点，2004年增幅达到了11．8％，增幅创近10年来的新高。2004年，全市完成财政总收入17．7亿元，比上年同口径增长23．8％，比2001年增加了6．21亿元；完成市本级财政收入6，15亿元，增长40．8％，是2000年2．34亿元的2．63倍。二是经济结构变化较大，效益提高。2004年，全市完成全部工业总产值215亿元，比2000年增长61．7％，其中规模以上工业总产值120亿元，比2000年增长79．1％；工业用电量24亿千瓦时，比2000年增加了11亿千瓦时；全市三次产业结构比为29：28：43。2004年，全市民营经济单位发展到10万户，比2000年增长3．3万户，民营企业上交税收5．47亿元，占财政收入的31％，比2000年提高6个百分点；非国有经济投资66．46亿元，占全社会固定资产投资的60％，比2000年提高10个百分点。2004年全市完成进出口额14571万美元。三是基础建设投入加强，效能显现。2004年，全市完成全社会固定资产投资112亿元，比2000年的54．24亿元翻了一番。近四年累计投资
340．36亿元，比过去15年的投资总和还多。其中市中心城市完成投入15。4亿元，相当于前3年的12倍u 2004年，全市城镇化水平达到了27％。小水电开发如火如荼，全市已建成水电站1''''300座，装机65万千瓦；在建水电站256座，装机58万千瓦，总投资额32亿元。四是人民生活水平提高，质量改善。2004年，全市城镇居民人均可支配收入6073元，增长9．4％，比2000年增长1858元；农民人均纯收入2446元，增长15．3％，比2000年增加499元。2004年，城镇居民恩格尔系数为40．7％，较，2000年下降了7个百分点；农村居民恩格尔系数为54．3％，较2000年下降1．9个百分点。
“画图曾识零陵郡，今日方知画不如”。当前，永州正积极融入华南经济圈，实现观念、体制、环境、产业与“泛珠江三角洲”的对接与跟进，一个更加开放、更具活力、更富商机的永州已呼之欲出。2005年，我们将始终坚持以经济建设为中心，始终坚持以发展为第一要务，始终坚持以人为本，围绕加快工业和县域经济发展两个重点，用科学的发展观统领发展，用国家宏观调控政策引导发展，推进工业化进程加快发展，加大改革开放力度推动发展，坚持以人为本和谐发
展，确保地方生产总值增长11．5％，力争达到12．5％；财政收入增长13％，力争突破20亿元；全社会固定资产投资突破130亿元，增长16％以上；外资到位要达到2亿美元，利用内资要达到40亿元：城镇居民人均可支配收入增长9％；农民人均纯收入增长6％；新增城镇就业3万人，城镇登记失业率控制在4％以内，为建设速度永州、诚信永州、和谐永州、小康永州打下坚实基础。
湖湘文化在中国传统文化体系中的地位
根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，人们对湖湘文化的历史长河产生了再认识：湖湘文化不仅源自千年，而且缘于炎黄文化和前炎帝神农文化。
我国考古学界认定，距今一万至五千年前是我国新石器时代的早、中期，即传说中的神农时代；距今五六千年前是新石器时代晚期向青铜器过渡的时期，即传说中的黄帝时代。炎、黄二帝既是氏族首领，又是氏族和部落的称号，分别代表着两个时代，即炎帝时代和黄帝时代。此前的湖南，还拥有数十万年旧石器文化的历史。湖南气候温湿，其南部的江永一带是原始野生稻产地。毗邻江永的道县玉蟾洞遗址发现超乎一万年的陶器和三粒完整的稻谷，其中稍早的为野生稻，略晚的为栽培稻，还保留有野生稻、籼稻和粳稻的综合特征，是迄今世界上发现最早的栽培稻标本。这说明，道县先民在自然界不能满足人们食用需要的野生稻面前，通过栽培，改造野生稻，率先为人类燃起了开拓稻作文化的希望。
旧石器晚期的长江中游，已经成为两岸文化同源的纽带。渡过湖北江陵一带，便是湖南洞庭区土质松软的澧阳冲积平原，具有发展规模稻作文化的自然条件，从旧石器晚期始，先民们陆续进入这个平原。八九千年前的澧县彭头山就有文字发明前的表意符号、表意绘画和图腾。八千年左右的澧县八十遗址，发现稻谷和大米两万多粒，是全世界史前稻作谷物发现最多的地方；还有木耒、木铲和骨铲等农具以及木杵等加工工具，与《周易·系辞》“神农氏作，木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”的传说记载完全暗合，和战国中期《尸子》说“神农氏七十世有天下”以及《续三皇本纪》载炎帝称帝“五百三十年”的时间之和也大体相当。由此可见，神农氏族从陕甘迁入澧阳，创造的优势不断增强，形成了定居农业的基本经济形态，将稻作文化发展到了规模农业阶段。制陶工艺亦相当娴熟，以多种形式的釜和白陶，彩陶最具特色，其辐射光芒波及沅、湘和鄂西等周邻。湖湘文化从此更不断创新。6500年前，澧县城头山古城和稻田的被发掘，证实了神农氏“日中为市”的传说记载。澧县八十遗址发现一些台基式建筑，其中一座房基的中间主体部分高出地面约40厘米，四角向外伸出呈犄角状，平面呈海星状。这种礼仪中心遗址提示人们：澧县八十原是神农时代的中心所在。第一代神农当是从这里出发南巡为民治病，因误尝断肠草而崩葬于长沙茶乡之尾。神农氏族因缔造农耕文明而被拥戴为中心氏族，其子孙也就受延揽而衍于四方。最后一代炎帝榆罔部落因败于阪泉之战，叶落归根于其先祖的寝陵附近。这样，整个神农时代的湖湘文化因在神农中心氏族的心脏地区发展起来，也就浸透了神农氏族文化的精神。
随着时间的推移，黄帝氏族从黄河流域兴起，与炎帝氏族逐渐融合发展，形成炎黄联盟，成为古代中国最强盛的部落群。炎帝神农氏是这个联盟的奠基者，尔后黄帝取而代之，统一中原，拓展四方，炎黄集团从此进入国家产生前夜的酋邦时代。黄帝成为首任酋长，继续高举炎黄联盟大旗，将炎帝开创的原始文明推向新的历史阶段，从而奠定了一个世界上民族和人口最多，垂数千年稳定统一的文明古国的巩固基础。湖湘文化也就随之融合发展成了炎黄文化。
《周易·系辞》将炎黄文化的基本精神高度概括为“自强不息”、“厚德载物”，以喻兼有天和大地的品格。这个概括不仅体现为先贤的哲学理念，更主要的是体现在炎黄文化传统中持续作用着的基本精神，这就是勇于征服洪荒的艰苦创业精神，勤于科技发明的开拓创新精神，乐于为民造福的牺牲奉献精神，包容互补的民族大团结精神。在率先发明栽培稻的湖南先民文化传统中，还蕴含着一种惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征。这些性格和精神，一脉传承迄今，成为湖湘文化的价值取向和思维方式的基础，形成了国家民族利益高于个人利益的集体主义价值观、突出的爱国主义传统指向以及个人对国家盛衰、民族兴亡的强烈责任感和使命感。这种价值取向也造成了湖湘文化的思维方式，即博采内外众家、广为交融、优化思维主体的开放方式。上述三个层面更共同锻造了从周敦颐、胡宏到王船山的哲学思想，及其崇实、主动、重行、通变、求真、达用的哲学方向。以王船山为代表的17世纪早期启蒙思想，直到清末才被推上历史前台，成为近代中国救亡运动的重要思想资源。
湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态———楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，我们称之为湖湘文化。当然，先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一，这是可以肯定的。所以有的人希望将湖南这两种文化形态连接起来，并称之楚湘文化。
美术：
马王堆出土的西汉帛画是中国画的源头之一，西汉彩绘漆画又可以说是世界上最早的油画。孕育了易元吉、张宜尊、齐白石等美术大师。
体育：
奥运湘军，2000年，悉尼奥运会28枚金牌中湖南代表团夺得7块金牌。金牌：杨霞：女子举重53公斤级 占旭刚：男子举重77公斤级 龚智超：羽毛球女子单打 刘璇：女子体操平衡木 熊倪：跳水男子三米板 熊倪/肖海亮：跳水男子三米板双人 李小鹏：体操男子双杠
音乐：
娱神歌舞，是湖南民间早期的歌舞形式，在湖南延续的时间很长。透过风俗性的民歌，可以窥见楚人"重淫祭"、"隆祭祀"、"迎神送神"、 "歌乐鼓舞"的某些古朴遗风。如在全省广为流布的《闹丧歌》、《干龙船》、《傩腔》、《猎山歌》，都留有古代一些祭祀、娱神的痕迹。
1993年以来，在全省和全国大奖赛中，有500余人获奖，获奖作品达300余件。《春满土家寨》、《摇篮之歌》、《拉着中华妈妈的手》、《我们是株冶人》、《太阳雨》、舞蹈音乐《踏水谣》、《南燕驾着春风来》、《走向明天的辉煌》、《中法集团之歌》、《山里的哩哩》、《思念武陵源》、《民族魂》等作品获得国家级音乐评奖的金奖。
在音乐理论研究方面， 近几年来，涌现出了一大批优秀理论成果和优秀理论人才。在省以上公开刊物发表的音乐学术论文200余篇， 出版音乐理论著作60余部。
宋祖英，李谷一，陈思思，汤灿
戏剧：
湘剧是湖南地方大戏剧种之一。民间一般称之为“大戏班子”、“长沙班子”、“湘潭班子”。“湘剧”这个剧种名称最早见诸1920年长沙印行的《湖南戏考》第一集西兴散人序。因是用“中州韵，长沙官话”演唱，故又称长沙湘剧。湖南戏剧包括：祁剧、辰河戏、衡阳湘剧、武陵戏、荆河戏、巴陵戏、湘昆、长沙花鼓戏、邵阳花鼓戏等。
长沙花鼓戏，其中《打铜锣》、《补锅》、《烘房飘香》、《双送粮》、《骆四爹买牛》、《牛多喜坐轿》、《八品官》、《啼笑因缘》等剧目深受广大观众的欢迎。1983年，湖南省花鼓戏剧院排演的神话剧《刘海砍樵》，应华美协进社邀请，赴美国纽约、华盛顿演出。美《华侨日报》、《华语快报》、《纽约时报》等均载文评论，祝贺演出成功。长沙市花鼓剧团演出的《刘海砍樵》也应邀赴日本演出，倾誉东瀛。
舞蹈：
作为湖湘文化的重要组成部分，湖南舞蹈艺术，具有悠久的发展历史和风情独具的艺术风采。 据不完全统计，湖南现有近400多个舞种，舞蹈节目多达几千个。湖南舞蹈艺术的发展历史悠久。湖南民族民间舞蹈艺术之花，萌芽、生长于楚文化和湖南原土著居民文化的艺术土壤。隋唐以来，《绿腰舞》、《白狞舞》、《柘枝舞》等著名的盛唐宫廷舞蹈，也流传到湖南。唐人李群玉曾在长沙看到过南国佳人的舞蹈。他作《长沙9日登东楼观舞》一诗，描述了其时的情景。这些外来歌舞与当地的楚舞和民间歌舞相融合，铸就了丰富多彩、风情独具的湖南民族民间歌舞艺术的独特风姿。自古以来，在湖湘大地上便居住着苗族、土家族、侗族、瑶族、壮族、回族、瓦族等许多少数民族。独特的民族习性、生活方式和文化传统，构成了他们各各不同的舞蹈艺术。苗家舞蹈有《跳香舞》、《接龙舞》、《盾牌舞》、《先锋舞》、《茶盘舞》、《傩愿舞》、《渡关舞》和鼓舞、芦笙舞等。土家舞蹈有《摆手舞》、《毛古斯》、 《八宝铜铃》、《仗鼓舞》、《跑马舞》、《造旗舞》、《团鸡舞》、《梅嫦舞》、《八幅罗裙》、《跳丧》等。 侗族的舞蹈主要有《芦笙舞》、《多耶》、《冬冬推》等。瑶族舞蹈主要有《伞舞》、《刀舞》、《盾牌舞》、《羊角短鼓》、《香火龙》及多种祭祀舞。
文学：
湖南文学的产生和发展，大致经历了四个时期。第一个时期，从2000多年前的战国时的南楚到明代，为古代湘楚文学时期。这一时期的文学代表人物有屈原、阴铿、李群玉、胡曾、周敦颐、王以宁、乐雷发、冯子振、欧阳玄、李东阳等；第二个时期，从清代到中日甲午战争，为湖湘经世文学时期， 其文学代表人物有王夫之、龄前魏源、曾国藩、何绍基、郭嵩焘、邓辅纶、王闿运等；第三个时期，从中日甲午战争到辛亥革命前后，为资产阶级文学时期。其文学代表人物有谭嗣同、陈天华、宁调元、易顺鼎等；第四个时期，从“五四”运动前后马克思主义在中国的传播到社会主义建设新时期，为新民主主义文学和社会主义文学时期，其文学代表人物有欧阳予倩、田汉、丁玲、沈从文、张天翼、周扬、周立波、康濯、莫应丰、古华、谭谈、孙健忠等。
屈原的辞赋，他怀着对祖国、对人民的深厚情感，写下了许多描述湖南山水景物、风土人情、民间祭祀、神话传说的辞章，表现了古代湘楚人的生活和情感，在开创一个与《诗经》风格迥异的南方楚辞、离骚文学流派的同时，也奠定了湖南文学的基石。
当时著名诗人李白、孟浩然、王昌龄、杜甫、韩愈、柳宗元、李商隐等都曾流寓湖南， 并留下了很多不朽之作，伟大诗人杜甫还客死在湘江的一叶孤舟上。宋元明时期湖南著名的文学人物有周敦颐、王以宁、乐雷发、冯子振、欧阳玄、李东阳等。
在乡先贤王夫之“身之所历，目之所见， 是铁门限”的理论遥相倡导下，湖南文士得风气之先，经陶澍、贺长龄、魏源弘扬光大后，形成了以曾国藩、左宗棠为代表的湖湘经世派文学群体。他们以功业自许，以实务为先，写诗作文则提倡介入生活。也就在这一时期， 湖湘文化走向成熟，趋于繁荣。在散文方面，出现了以曾国藩为领袖的桐城古文湘乡派，涌现了吴敏树、邓辅纶等一些著名作家，他们宗法桐城而不固守桐城义法，明确提出将“经济之学”纳入文学范畴，认为文章除了必须讲究义理、考据、词章外，还应当力矫空疏，经世致用。在诗歌方面，出现了何绍基、王闿运等名家。他们都是门人****甚众，文采风流，盛于一时，交相辉映在三湘天宇， 造成了当时中国诗坛的奇丽景观。
资产阶级文学时期，时间上为中日甲午战争到辛亥革命前后。“革命党之大文豪”陈天华熟练地运用了人民喜闻乐见的说唱形式及浅显的白话文，写作了《猛回头》、《警世钟》等作品，为辛亥革命起义作了舆论上的准备。
文物：
长沙窑始于中唐，盛于晚唐，衰于五代。晚唐时，长沙窑的产品已远销朝鲜、日本、东南亚和西亚， 是当时中国重要的对外贸易陶瓷产品之一。
较重要的有西汉牛镫、魏晋人形吊灯、五代马殷铁盆、马希广和马希范铜镜、宋代铜则、元代青花人物故事玉春瓶、双鱼大盘和清初的铁炮等。
湖南是南方发现商代晚期的铜器最多的省区之一，总数约有300件。其中特别重要的有宁乡县月山铺转耳仑的四羊方尊，黄材寨子山的人面方鼎，醴陵狮形山的象尊，衡阳市包家台子的牛尊，湘潭县九华金盆养鲤的豕尊，华容、 岳阳、常宁的牺首兽面纹尊等。这些青铜器以体形高大厚重，纹饰优雅秀丽，造型雄奇，铸造精良而闻名于世，在中国青铜文化宝库中占有较高的地位。
马王堆西汉古墓，马王堆汉墓位于湖南长沙市东郊五里牌，为一马鞍开土堆，封土堆高10余米，直径30米左右。原来以为是五代楚王马殷的墓葬，1972-1974年相继发掘，先后出土3座西汉墓葬。据考证，这是西汉初期诸侯家族墓地。其墓葬结构非常宏伟复杂，其中一、三号墓棺椁葬具保存完好。
马王堆汉墓的发掘，对我国的历史和科学研究均有巨大价值，其出土文物异常珍贵。如从三号墓中出土的帛书《五十二病方》，经考证，比《黄帝内经》（成书于春秋战国时代）可能还要早，书中记载了52种疾病，还提到了100多种疾病的名称，共载方280多个，所用药物计240多个。这是我国现在所能看到的最早的方剂。《五十二病方》的发现，补充了《内经》以前临广西壮族自治区医学的内容，是一份非常珍贵的医学遗产。
澧县城头山新石器时代遗址的发掘、长沙西汉王室墓的发掘出土、长沙走马楼三国孙吴纪年简牍的出土，分别被评为1992年、1993年、1996年全国十大考古新发现之一。
长沙理工大学城南学院觅踪者湖湘文化溯源协会
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