本篇文章给大家谈谈漠视传统文化，以及漠视传统文化的现象对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录：
- 1、传统文化在大学生思想的缺失有哪些方面
- 2、什么样的行为才算是对于传统的漠视？能举例说明吗？
- 3、人们渐渐淡忘了传统文化作为炎黄子孙我们应该做些什么
- 4、是谁在抹黑和扭曲中国传统文化
- 5、人们对传统文化日趋淡薄的原因是什么
传统文化在大学生思想的缺失有哪些方面
一是传统文化传承功能失调，西方文化甚嚣尘上。据调查，“90后”用差不多人手一部的智能手机进行社交、购物、学习、工作和休闲娱乐，但与传统的报刊和浩如烟海的典籍接触甚少，普遍欠缺人文与社会科学知识，亟需对中华传统文化补钙！当充斥于网络空间的功利主义、拜金主义和享乐主义盛行，当“后工业化”、“后现代化”的心灵荒原蔓延，相当一些大学生迷失自我，在迷茫中虚掷青春，没有树立一个可以为之奋斗的长远目标与理想。比如当代大学生群体中相当一部分说着一口流利的英文，可是汉语书写与表达能力却表现平平，甚至写起作业错别字连篇；大学生们热衷诸如圣诞节、西方情人节这类西方节日，追求感官的美国大片，而对反映中国传统爱情观念的七夕节弃之不顾；苹果手机和三星手机几乎垄断了当代大学生群体在手机使用上的消费，而物美价廉的华为手机和小米手机却被视为低档货！西方文化日益渗透到当代大学生群体精神生活。
二是漠视传统文化与道德，功利主义思想抬头。一方面漠视传统文化与道德，“三观”遭扭曲。2010年中国妇女网发布《女大学生价值观调查红皮书》表明，贪图享乐成为当代大学生的主要价值误区。世界观、人生观和价值观上的不成熟，思想认识上的片面性和偏激性，使得部分大学生不能正确认识个人价值与社会价值的相互关系，过分地强调自身的社会作用和社会角色，夸大自我决定性，用片面的自我选择、自我设计、自我主宰、自我实现否认社会集体对自己的约束，成为“精致的利己主义”者。于是面对激烈的市场竞争环境，大学生中部分人不能够正确地看待同学，不能恰当地处理与同学、室友的关系，时以嘲笑、吐槽、甚至恶意陷害他人为乐。一方面人文底蕴薄，功利主义盛行。当代大学生从小学到高中接受应试教育，甚少参与社会实践，人文与社会知识欠缺。进入高校以后，大学生们面对的是一种全新的、断崖式的教学与研究模式：没有具体的学习任务，没有要求死记硬背的“死”的知识与理论，更多的只是要求思考、理解、分析和创新，中学沉重的学习任务与大学看似“轻松”，有冰火两重天之感。日益加剧的社会竞争和强烈的社会功利主义，让相当部分大学生无心学习——知识的学习与积累，知识的更新与创新是个相对缓慢和需要巨大付出的艰难过程，不能有立竿见影的效果。而网络与新媒体便捷化、碎片化、肤浅化、娱乐化、调侃化、符号化的阅读方式却正在挤占甚至替代传统的读书方式。这极大地满足了相当部分当代大学生群体一时无聊、空虚之需求，手机网络沉迷与网瘾、宅男宅女、低头一族普遍流行、随处可见，国家和社会普遍堪忧！
面对严峻现实，我们唯有重拾传统、正本清源，培养大学生的传统文化自觉，民族复兴方能实现。
一是政府及其主流媒体要重视与引导，发挥其主导作用。无论西方主流国家，还是发展中国家，总有占据社会主流并与政府长期保持整体一致的主流媒体，传播着社会的主流意见与价值观。政府必须足够重视并着力关心当代大学生成长，并为其成长创设良好的社会环境。特别是在对当代大学生传统文化的孕育、接受和潜移默化的影响方面，国家、学校、社会和家庭责无旁贷！中华传统文化特别是两千余年来一直占社会主导的儒家文化传统和社会公序良俗，大众传媒对此当长期不懈地传播，为其终极使命和社会责任。
二是媒介组织应将社会利益始终置于首位，强化使命担当。新闻媒体作为政府和人民的喉舌，应当将经济效益与社会效益结合，始终将社会利益、传媒的社会责任放在首位。大众传媒在构建和谐社会的网络中，处于一种枢纽地位，是社会的“神经”和“血管”，是现代社会通畅运转的必要条件。媒介组织当做好传承优秀文化工作，自觉地抵制各种错误、腐朽的西方文化冲击，用社会主义核心价值观引领社会思潮，推动社会的进步和发展。
三是高校利用新媒体，将中华传统文化融入到校园文化，构建认知平台。作为教育主阵地之一，高校承担着传播中华传统文化的重要功能。大学生在学习过程中，除了学习专业知识，校园文化对其人生观、价值观和世界观的塑造有着重要影响。高校利用新媒体，可营造一个优良的校园文化氛围，发挥学生的主动性，让大学生参与到中华传统文化传播的过程中，让中国传统文化得到广泛地认知和接受。四是大学生个人应正确对待中华传统文化：取其精华，去其糟粕。当代大学生当尊重自己民族的传统文化，合理开发和利用传统文化这个重要资源。只有寻找到本民族的文化之根、之源，才能辨清发展方向，才能惠泽中华民族子孙万代，才能切实把握中华民族命运，也才能真正实现中华民族伟大复兴。在思想与文化日趋开放、自由和多元的今天，当代大学生当理性地分析中华传统文化，取其精华，去其糟粕，寻求传统文化的核心价值及其现代意义，以有利于中国文化的永续发展。
什么样的行为才算是对于传统的漠视？能举例说明吗？
像之前“杜甫很忙”，恶搞屈原。
1.
端午节将至，近来一则恶搞广告“屈原大叔别跳了，吃个胖姐粽子吧”引起了网友热议，有的认为商家有创意，有人则斥之亵渎传统文化，是对屈原不敬。其实在当下发达的网络时代，越来越多的文化名人、文化事件都被拿来炒作、恶搞，比如之前的“杜甫很忙”事件，从中不难看出人们对传统文化的漠视。
无论是《百家讲坛》的热火朝天还是“国学热”的持续升温，一个不可否认的事实就是人们对于传统文化的重视，而如此的重视程度也恰恰从一个侧面反映出了以前人们对于传统文化的漠视。一档娱乐节目，自称作家的一位80后选手竟然不知道李白《将进酒》名篇“黄河之水天上来”的下一句是什么。虽然遭遇网友谩骂很尴尬，但不可否认的是我们当下教育对传统文化的缺失。为什么会有越来越多的古代名人、先贤被人拿来恶搞，原因大家应该都心知肚明。首先一个是我们自身对于传统文化的不重视。很多人都在不同的场合强调：“如果我们都不尊重自己的文化，别人是不会尊重我们的。”但是在我们很多人尤其是年轻人的概念中，传统文化似乎与他们毫不相干。他们更关注的是网络上的恶搞和灌水，或者是对西化的东西的快速接受。其次是我们在对于传统文化的系统宣传和引导上做的不足。虽然我们从小学开始就一直在学习传统文化，但这个学习的内容只占学生学习的一个很小的比例。而随着应试教育的严酷，学生们也无法将精力放在传统文化的学习上。“国学热”的升温也就不足为奇了。而一个《百家讲坛》虽然成为了广大群众接受传统文化的一个窗口，但在更高的一个层面却是“学术明星”自我推广的舞台，有些畸形的走势也让很多人开始反感。
2.
窦文涛：但是我跟你讲许老师，它有一个问题挺不好办的，就是说像上次文道到北京，他就说看见鼓楼他觉得很惋惜。那就是在外面弄一个牌子，画一脸，让游客出来照相什么的。他说鼓楼不是很好吗，还弄兵马俑，不知道真的假的兵马俑。我在全国很多地方旅游都见到这个，就是坐拥宝山，但是呢，他不知道。比如说明朝的这个建筑，就是你的宝，可是他当地政府觉得这不够，于是他要在这个寺这建立一个大的游乐场，这是他的规划，破土动工，大游乐场。可是我告诉你，他有某种现实性。的确是这样，这个游客，你比如说有些地方弄的全是假的，建的规模很大，但是这个地方的门票收入的确是高，就是说。
许子东：那就是民众有社会基础是吧？
窦文涛：不是，你民众你真的到了明朝的庙，他并不觉得这有什么过瘾的，一个破房子，看看，还不如到那边坐过山车呢。
李菁：但是我觉得你说的只是一部分人，真正的这种，如果我们怀着这种什么追溯祖先文化，一些人到了会觉得特别失望的。
许子东：但那是少数，大部分人。五台山嘛，我就跟北京的一些学者去五台山，最旺的那个庙是新盖的，很多人在拜。
李菁：求财神。
许子东：新盖的，他们说他们灵，我转过去，后面螺丝钉都看到，就是神像后面螺丝。但是后来我们要找唐代真的有一个唐代的那个，很难找，找到那边只，你现在讲孔子，最近论语有两本书。我们几个人。就是说你说这个民族到了怎么回事，就是说唐代东西没人看。
李菁：对。
许子东：于丹有一本，李泽厚有一本。多少人看李泽厚的？
李菁：是李泽厚还是李玲？
许子东：李泽厚，李泽厚写了一个《论语今读》的书。所以在咱这个土地现在就需要这样的东西，所以没办法。
李菁：许老师说这于丹，我又想起那个学术明星易中天老师，就还是刚才那个襄樊这个诸葛亮出山1800年。
许子东：请他去了。
李菁：请他去了。然后还有唐国强，唐国强好象是。
窦文涛：诸葛亮，诸葛亮又回来了。
李菁：对对，所以你会觉得。
许子东：这倒是提的蛮。
李菁：阵容很强大。
李菁：但是你会觉得，总是有那么觉得不太协调看到这个活动。然后还有一个，然后我一看网友的把这个相类比的还有一个什么，说在成都一个庙还有一个活动是什么呢？拜刘备为鞋神的一个活动。
窦文涛：鞋神？
李菁：对，因为什么，好像考证出来，刘备当年贩履，就是贩就是卖的意思。
窦文涛：卖鞋的鞋？
李菁：对。
许子东：制鞋厂要生产刘备牌球鞋，中国名牌。
李菁：对，你要说没有创意，我觉得也委屈他们了，也很有创意了。
窦文涛：刘备成鞋神了。
李菁：对，这个没听说过吧。
窦文涛：就鞋匠的祖师爷应该是刘备，木匠是鲁班。
人们渐渐淡忘了传统文化作为炎黄子孙我们应该做些什么
你好，我也在烦恼这个问题，举个最简单的例子，我们的国术，现在还有多少人练呢。以前我们用抱拳礼，现在居然变成握手了！？你看看人家日本，随便看到街上都有人穿和服的，这也是因为他们保护传统保护得好，我们呢？ 我们漠视历史的价值，总以为楼宇越新越好，但你到法国市中心看看，几乎没有什么新建筑，他们以历史积淀为自豪！！而我们以不断地拆楼建楼来折腾自己。……看看人家法国的建筑，你就会看到，百分之八十都是传统式的建筑，而高楼大厦只占了少数。我们本该运用繁体文字，现在呢？我们正在用简体的，简体字在香港或许台湾，被称为残体字，其实也有一定的道理，毕竟字的意思已经简化的残缺不全了，爱（爱）没有了心，如何爱。我们应该恢复传统！并不是说恢复到古代那个样子，但至少要在现代生活当中经常用用传统礼仪！记得我们古人的智慧！再说会国术吧，没有练武的人就会说‘我们中国有少林七十二绝技，有铁砂掌，有无敌的太极拳，有功夫，一指禅’之类的全部说出来，但是你光说有什么用，这就叫怀古伤今。提高自身才是真的，老提以前的干什么！？好汉不提当年勇啊，不服气的话咱们就练出来个东西给他们瞧瞧才是真的。你这样只会让他们说我们中国功夫就剩下嘴把式了！你再看看现在中国人在国外，百分之九十会有报道说中国人不文明的！这是为什么？因为我们还需要提高自己的素质！再看看日本人当初为什么打我们！？那是因为我们之中出了太多的汉奸。如果来日外国人再来打我们！还会不会有汉奸？谁将是未来中国的汉奸？很可惜…我想可能很多人都会是，当然，也可能包括你我！因为你们崇拜权势和金钱，鄙夷理想和志气。！教育是非常应该让中国懂得自尊！但是现在我们看到外国人就低头！那些女生看到外国垃圾一样的男人都想讨好！？同志们，在外国人面前我们多么地没有尊严啊！？ 教育的本职不是谋生，而是唤起兴趣，鼓舞精神。靠教育来谋生和发达也是可以的，却被我们过度重视了！看看国外的学生为什么可以创造出新东西，而我们为什么不可以呢？？我告诉你啊，中国的学生，脑子里可以记下比外国学生多一倍的东西，但是他们却不擅长创新！？为什么？因为学习的时间太过严迫！根本就没有时间让学生们来想多余的事情！！这就导致了我们国内的学生很难创新!这就是教育被我们过度的重视了，但是多重视又如何！？素质礼貌！我们有吗！？思想品德这节课，本应该教会我们如何做人的道德！但是你弄几张试卷出来！！无非是让我们死记硬背，记住书本上的文字而已！！根本没有教我们真正的道德！！再来，就如你说的人们渐渐淡忘了传统文化！这样一来我们的中国还在么！？我们华夏文明还在么！？所以我觉得，国人都应该思考一下这些问题！传统！礼仪！还有道德！最重要的！是身为中国人的志气！
是谁在抹黑和扭曲中国传统文化
中国从汉朝开始到明朝几千年来一直是领先于世界，到底是什么造成了中国近代的落后，是儒家还是满清统治？
动辄曰毒害了中国几千年的儒家文化，动辄曰吃人的程朱理学，把中国古人智慧的凝结完全一笔抹杀，中国文明的辉煌是怎么创造的？古代中国对周边国家的吸引力从何而来？为什么现在缺乏基本的向心力，凝聚力？中国人自己在丑化自己方面真是不遗余力！中国对自己历史和传统文化思想的疯狂丑化，全面抹黑的结果是彻底丧失了文化向心力，凝聚力，本来是一些普通的伦理道德，动辄扣上封建道德的帽子，封建思想的帽子。
西方对古希腊古罗马是什么态度，古希腊古罗马有奴隶，有种种荒淫残暴的现象，但西方人是否因此全面抹黑呢？
某种程度上可以说中国文明现在已经成了断根文明，成为了无本之木，无源之水。
要改变这种抹黑，要扭转这种心理，首先必须弄清造成中国近代落后原因是什么，不能再让中国传统文化为满清的罪恶统治背上黑锅了。
鲁迅那一代人，之所以要对中国文化进行如此激烈的批评乃至彻底否定，正是基于他们对中国近代落后原因的思考，基于他们对国人和社会所展现出种种丑陋猥琐，卑怯麻木，愚昧冷酷的思考。
然而现在许多人采取的态度是装傻，装糊涂，蒙混世人。对这个大问题完全绕过去，当作不存在一样。一边对满清的统治歌功颂德，吹嘘赞扬，另一边高嚷着继承传统文化，什么祭孔活动搞的不亦乐乎，《论语》《庄子》讲得唾沫四溅，骨子里依旧是那套苟且敷衍，瞒骗蒙混的把戏。
鲁迅曾经说“中国人向来不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来”“人必须从此有记性，观四向而听八方，将先前一切自欺欺人的希望之谈全部扫除，将无论是谁的自欺欺人的假面全都撕掉，将无论是谁的自欺欺人的手段全都排斥”
如果是真诚的继承发扬中国文化，就必须对满清的统治给予最严厉的批判，最彻底的否定，只有认识到满清的统治才是导致中国近代丑陋的根本原因，也是唯一的原因，那么继承中国文化，宣扬传统文化才是光明正大，理直气壮的事情，也才能真正找回了传统文化的精神内核。没有这个精神内核，宣扬所谓的传统文化再多，本质上都等于为满清的奴才文化禽兽文化张目，中国的文明也只能是断根文明。
进一步说，不彻底清算满清统治的危害，许多迷雾难以澄清，许多偏见难以扭转！也只有彻底严厉批判满清，才可能对民族文化思想发展演变的历史有真切的认识，否则就算想恢复民族文化，也多半误入歧途！
有些人也说要宏扬中国文化，中国传统思想，怎么宏扬呢？对上古时期的文化思想，包括孔子孟子庄子老子等在内的诸子百家推崇备至，而对中国宋朝明朝时期发展起来的诸多思想包括理学、心学在内，则全盘漠视，甚至彻底否定。
在这些人描绘的图景中，中国的文化思想的黄金时期，顶峰时期是在春秋战国，以后就是不断倒退。而到了满清所呈现的黑暗丑陋（这些人往往也同意批判满清，当然这种批判更类似于撒娇挠痒），则不过是这种倒退历史趋势延续的表现，而并非满清自己的责任。
这种人表面上没有对中国固有的文化思想全盘否定，甚至有时候还以竭力倡导者的面目出现，但这种观点的实质是切断了中国文化固有的血脉，看不到中国文化与思想在历史长河不断进化的过程，把满清入关前的中国文化思想丑化成了不断退化走向腐朽没落，丧失生命力的东西。
这种看似尊崇中国文化，实则丑化中国文化的观点，因为其所具有的迷惑性，带来的危害可能更为巨大。
而这种观点产生的根源，或者是因为无知而没有充分认识满清统治对中国文化的歪曲阉割到什么地步，或者是有意识在为满清统治者开脱罪责！其本质仍旧是在让中国文化对满清统治背黑锅。
只有彻底清算满清统治的罪恶，肃清满清统治的遗毒，才能让人们充分认识，中国文化与思想发展的顶峰与黄金时期，不在春秋战国，而正在于一向被人诟病的宋明！宋朝与明朝发展起来的理学与心学体系是中国文化与思想发展一次巨大飞跃，是中国文明达到了新的高度，新的境界。中国文化本身具有强大生命力，具有不断自我更新自我进化活力的文化，而不是某些心目中僵化倒退的文化。
我们现在就算要恢复中国的传统文化与思想，也绝不能再倒退到几千年前，在孔孟的水平重新来过，而只能在明朝的理学与心学已经达到的高度的基础上，再进行继承与发扬，把原先被满清统治打断的传统再接续回来！只有这样，才是真正意义上对中国传统文化思想的继承与发扬。
如果一味采取原教旨主义，复古主义，一味认为儒家典籍，或者其他中国文化典籍是越古越好，越古越正宗，那么这种所谓复兴传统文化，其实质与满清统治下兴起的所谓“汉学”没有任何本质区别！恰恰是戕害毁灭中国文化的生命力。
李申在《中国古代哲学与自然科学》一书中对清代兴起的所谓汉学实质有精辟的分析
“宋代产生的理学，乃是汉唐文化消化以后的产物。伴随着理学的行进，是整个民族思维水平的提高。在高水平的文化基础上，人们考虑各种科学问题的起点也高。清朝汉学的兴起，一方面是学术发展的必然，一面也是由于文化水平原本不高的清代统治阶层，必须一切从头做起，才能逐步接受和消化汉文化。虽然他们提倡理学，但整个清代的理学不能有所发展，只能停留在低层次的理解。而他们支持汉学，却使中华民族的思维水平又降低到宋明以前的水平”[1]
当然清代汉学的兴起根本原因还是满清禁锢思想的黑暗统治，使得真诚信奉与研究宋明理学本身就成为了禁区，成为有生命危险的事情，钻入故纸堆得所谓汉学则相对来说更安全。但李申所说的“支持汉学，却使中华民族的思维水平又降低到宋明以前的水平”，这却是一针见血的！
钱穆曾经感叹说“继晚村之后而言程朱宋学者，上之为陆稼书，下之为李光地。稼书已不能过吴、许。至于光地，程朱有鬼，不食其祭。然陆、李称荣于当时，黄、颜见推于后世，惟晚村之说，晦霾不显。”[2]
现在已经距离满清结束统治近百年了，不应该再让包括吕留良在内的众多宋明思想家的名字与学说，再这么晦霾不显了！
可悲得是查一查吕留良的著作在近现代的印行状况，只有清亡前1908年一个版本，此后似乎就根本没有独立的重印版本（收编在什么善本丛书之类的不算），一般人根本就没有通俗方便的渠道去看或者收藏其著作的机会。钱穆当初说“晦霾不显”，现在依旧是“晦霾不显”。这也不能不说可悲已极！
对当今的中国，提倡尊孔固然有其必要性，但更重要，甚至百倍重要的是为二程、为朱熹、为张载、为王阳明、王廷相、王艮、王畿、何心隐、罗汝芳、李贽、吕坤、高攀龙、顾宪成、张溥、王夫之、方以智、顾炎武、吕留良、颜元、傅山、朱之瑜（朱舜水）、黄宗羲等众多宋明思想家或正名，恢复名誉，或褒扬其功绩，宣扬其学说，使中国人能对中华民族这些杰出思想家，这些精神脊梁，文明载体敬之仰之，而不是弃之，唾之，漠视之，遗忘之！这些值得民族骄傲的人物本来应该是小学生都应该熟悉，都应该知道的，然而现在呢？ 台北还有个阳明山，大陆又有多少人知道呢？
为这些人正名，为这些人恢复其本应享有的尊崇，其价值远比举行一百次祭孔大典或者在百家讲坛上宣讲论语有价值得多！
人们对传统文化日趋淡薄的原因是什么
我国传统节日的生存环境面临着经济全球化和现代化的严峻挑战，西方文化逐渐深入，对我国的民族民间传统文化造成了严重冲击，传统节日日益被年轻人冷落，相当多的青少年学生已不知道或者漠视具有民族特色的传统节日，而热衷于过西方的“圣诞节”、“情人节”等。因此，教育工作者利用中国传统节日对学生进行思想教育的任务非常紧迫。我们有必要通过教育工作，使学生了解传统节日中蕴涵的传统习俗和传统道德。使学生通过过节，能够接受传统美德的影响与教育，继承和发扬中华民族的传统美德。总之，继承、弘扬、发展中国传统节日，用中华传统美德影响青少年一代是我们教育工作者贯彻可持续发展教育战略的义务和责任，也是构建社会主义和谐社会的需要。发扬中华民族的光荣传统和美德是对学生进行思想教育的好教材；落实科学发展观、推进社会主义和谐社会建设，是可持续发展概念向社会和文化及伦理方面的扩展。在教育领域，除了对受教育者进行具备符合可持续发展的价值观、行为和生活方式的教育外，与可持续发展观相对应，教育的内涵也需要丰富和拓展，涵盖环境教育、发展教育、民主与法制教育、文化多样性教育等多种领域。这些教育领域将于构建和谐社会的理念相适应，发挥不可替代的作用。
关于漠视传统文化和漠视传统文化的现象的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。