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怎么利用互联网来弘扬传统文化？
还可以运用网络数字化技术和虚拟现实等技术进行传播。例如，3D版《清明上河图》让人身临其境，而VR虚拟现实技术可以模拟古代社会的场景，这就完全改变了人们对传统文化的体验方式。
网络文化对传统文化影响
当工作、学习、生活、交往都借助乃至通过互联网络来实现时，就形成了网络文化。作为一种新兴的文化，它有自己的独特性，在论坛、博客上表现得尤为突出。
1、网络论坛文化对传统语言文字的影响
现在的年轻人不再像八十年代的人们那样热衷于读书、看报、看电视，而是习惯于从网络获得资讯，通过网络与人交流互动。网络论坛又名BBS，是一种电子信息服务系统，它提供一方平台，用户在论坛上可以获得各种信息资讯，可以对看到、听到的任何信息做出评论；也可以自己发布信息，组织大家一起进行讨论。
随着网络的发展，对传统文化产生了诸多影响，在语言文字方面的影响尤其明显。网络出现以后，人们传统的交流方式发生了巨大的变化，于是产生了适应这种交流方式的网络语言。网络语言对传统语言的影响，在中国语言文字发展史上是前所未有的。
随意用谐音字代替汉字，如用“美眉”代指妹妹，用“大虾”代指大侠（网络高手），用“斑竹”代替版主（网络管理员），用“果酱”代指过奖，用“稀饭”代指喜欢，用“酱紫”代指这样子，用“竹叶”代指主页，用“表”代指不要，用“菌男”代指俊男等。
网络语言看似有趣，其实已经对学生产生了不良影响。学生是上网族的主要群体，对新生事物特别敏感；而网络语言因其简约、快捷和形象，受到学生们的喜欢和追捧。但频繁使用网络语言，容易养成不规范使用语言的坏习惯。
特别是错别字的反复使用，对原本语言还未稳固的学生来说，是灾难性的。久而久之，有可能造成对汉语言的破坏，使之产生紊乱性，这是需要引起高度重视的问题。
2、博客对传统文化多元化发展的影响
“博客”是网络时代的新事物。当下， 人们对网络的依赖和迷恋程度不断升级。博客现象正是伴随着这股网络狂潮而出现的。2005年被称为“博客元年”，2006和2007年被称为“博客井喷年”，博客给普通民众提供了一个自由的网上言论空间。
博客的前身是个人网站，由于技术门槛较高，一直属于少数人的媒体，包括精英和部分技术爱好者。博客作为网站技术傻瓜化的产物，成为所有有条件上网的平民的个人媒体，引起了网民及整个社会的广泛关注。
在博客上，所有网民都可以通过网络直接向全世界发表言论和作品，它具有大众化、平民化、个性化的特点，易于普通人接受和尝试。在广袤无垠的网络空间里，博客的出现掀起了网络的新文化运动，让人们可以有一个平台展示自己独特的人生感悟。
博客的出现满足了人们表达自我的普遍愿望。它作为网络世界中最自由的力量，表达着人们千百年来对思想禁忌的冲突。自由与民主，这就是博客的文化特征。
推进文化多元化发展、给民众提供自由发表言论的场所、提供不受空间限制的交流平台，这些都是博客的优点。人们通过博客传播文化和思想，从而打破了现实中因为地理、历史、政治和个人文化修养而造成的局域性、民族性、局限性，推动了文化多元化发展。
3、微博传递对传统文化传播的影响
博客方兴未艾，微博又进入了生活。相比论坛和博客，微博的使用更为方便，传播性更强。开始习惯每天打开电脑看微博，看看朋友们有没有遇到什么新鲜事，讨论热门话题，也会在微博上写写自己喜事乐事烦心事，和大家一起分享。
微博的影响也逐渐渗透到工作生活的各个方面。全国各地政府部门都开了微博，以兴化市公安局为例，该局的官方蓝V微博每天都会发几个微博，内容有防盗防骗知识、单位的办事程序等等，还不时回复网友的评论，评论。
加强网络文化管理
加强网络文化管理，就是要充分适应信息技术的发展和形势的变化，积极实施网络文化管理的监督职能、引导职能、规范职能、惩戒职能，加快建立法律规范、行政监督、行业自律、技术保障相结合的网格文化管理体制和机制，推动网络文化健康发展。
要健全法律法规，提高依法管理水平。推进网络文化法制化进程，首先要提高立法质量，把网络管理的立法工作纳入到国家整个法制建设的框架中思考设计；其次要跟踪网络文化的最新动态，加快立法进程，使网络文化建设尽可能做到有法可依。
互联网+文化为何要保留传统文化的特征？
在互联网时代，传统文化获得一种新态，它既是被传播内容也是传播方式。传统文化作为一个巨大的信息源和信息元，极具开发价值，而开发、激活和重启传统文化的“通路”又是多种多样的，随着移动终端的普及，文化传播也必然要考虑到终端及其用户的接受习惯与体验。作为既是内容也是形式的传统文化，其信息构成的双元性和传播途径的多元性，决定了它的呈现效果和传播态势。
所谓双元性，一是传统文化固有的、本质的内容必须存在，没有了这些，“传统文化”不成其为“传统文化”；二是传统文化中能够与时代相结合的部分，或者是能够按照合理的逻辑推演而出具有时代性的元素，可加以细致地挖掘和阐释。传播途径的多元性，就要综合考察接受终端的特性，比如门户网站传统文化专题栏目、古典诗文数据库及其界面与构成、文学艺术与古代文化常识App、古代角色扮演类网络游戏等，都必须认清接受群体的构成和需要来对载体进行全面的设计和规划。
古代中国产生了为数众多的建筑、器物、文献和艺术品，其中大部分被收藏或陈列在公立博物馆、图书馆以及美术馆中，它们是人们了解传统文化的主要媒介和途径。虽然传统模式下的常设展览和策划展览，依然对为公众提供文化教育和知识普及服务发挥着不可替代的作用，但建立和完善关于物质资料的数据库并以适当方式实现开放共享，也是相关部门应予尽早完成的计划。
今年9月起，北京故宫博物院在武英殿、延禧宫举办“石渠宝笈特展”，展出283件清宫内府旧藏书画珍品，其中包括神龙本《兰亭集序》卷《伯远帖》《游春图》等重量级经典名作，结果“入宫”人数爆满，游客参观质量下降，服务效果未能达到预期。其实，故宫博物院完全可以配合特展，在既有的“端门数字馆”实体数字展厅之外，为移动终端搭建有关“石渠宝笈特展”的网络实时动态全息数字化平台，让更多人不必到现场就可“身临其境”。同时，还可以此次特展为契机，持续性地通过互联网公开和分享一些关于清宫内府书画收藏、古代书画装裱修复和养护方面的知识与图文信息，相信对于文化艺术常识的普及不无裨益。
在互联网时代，我们不仅能够借助经典文本了解传统文化形式，更可以进一步考虑通过转换因果关系对之进行多维呈现。比如大家非常熟悉的古典诗词，其中宋词盛行于花间樽前的饮宴雅集之上，所谓“北宋有词以应歌，南宋有词以应社”，生产传播环境更易，词风与内容也随之改变。今天，我们可以通过分析分享经典词作以推绎构想传统社会的生活场景与民风民俗，借助博物馆公开和个人提供的名物资料、音乐知识、文本信息等，搭建网络空间沟通联动平台，促进艺术、文学、历史专家和爱好者的资源与信息优势互补，全方位立体地展现传统文化的魅力。
文化，从本质上来说是一种生活方式，当生活方式发生改变，知识和信息的生产发展传播方式也会发生改变。从早期的口耳相传到后来的传抄题壁，从金石的铭刻镌铸到丛帖的槌拓摹写，记录手段与传播技术的更新，不仅促进了知识的积累，更引发由观念聚合重组而产生的思想变革与突破。反之，理念的传播和更新也催生出新的生活方式的实现，不论创新、协调、绿色，还是开放、共享、共赢，都是生活发展中的理念，也是发展理念下的生活。
传统文化是有关社会历史生活的积淀，丰富的物质精神资源蕴含着巨大的转化势能和可待激活的“引爆点”，让古典参与现实生活和现代生产并不矛盾，传统文化也并非像我们以往所认为的那样，在互联网时代特别是“互联网＋”新业态背景下遭遇无可避免的边缘化。恰恰相反，在积极谋求自身存在与发展的同时，传统文化开始全面深入地参与到当下社会协调解决道路中来，在政治多元化、经济全球化、文化多样化的时代，传统文化扮演着不可替代的角色，互联网和“互联网＋”也必将赋予传统文化全新的载体形式，由此归纳和激发我们对于生活方式的新一轮想象
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