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清朝末年夏津的历史
夏津县历史悠久，境内的地名形成都有其历史渊源，据地名普查时对全县530个自然村名的来历分析，除栗庄（今属银城街道办事处）、崔庄、崔楼（今属白马湖镇）等个别村庄外，其绝大多数，皆建村于明朝洪武年间以后。其原因是因元末连年战乱和天灾，兼之明建文时的“靖难”之役（俗称“燕王扫北”）使两淮、山东、河北、河南之民十亡七八。尤其山东的高唐州、东昌府为当时的主要战场，已成荒无人烟之地。以至于“春燕归来无栖处，东地千里少人烟”。据旧志载明洪形武二十四年“户687，口4279”。 明朝定鼎，既实行了大量的移民屯田，移民多来自山西洪洞与山东胶东一带。因此，大多村落多于此时形成。所以带“屯田”色彩的地名很多，现有带“屯”字的村名达52个，如：张官屯、李官屯、黄官屯、周官屯、张里长屯、于里长屯等，不一而是。在夏津境内的村名中除“庄”“寨”等通用地名外，其他多以地理位置和建筑等为统称地名。命名者居多，如处原老黄河故道的大堤沿畔的有马堤、杜堤、左堤、刘堤等，以建筑命名的有楼、堂、庙等，如李楼、代楼、苗堂、李堂、刘庙、时庙等。另外有以“王庄”为统称地名而命名者，如：毛王庄、尤王庄、谢王庄等，这类村名是以明代皇帝赐给诸王的庄田，而由管理庄田的头目之姓而分别命名的。总之，夏津县村名的命名特点是以姓氏命名加统称地名（如：庄、寨、堤、沟、庙、堂、楼等）而形成各个村名。这类村名占全县村名的95%以上。 夏津县历史文化积淀深厚，各村名中不乏以历史名人、文物古迹和神话传说命名者。其中有“张法寺”，此村是村东南侧的“大云禅寺”而得名，“大云禅寺”又俗称“张法寺”，据旧志载：大云法寺始建于唐朝，毁于元末。明洪武年间莱州掖县人张福广夫妇来此，见大寺虽圯，气势恢弘，故皈依佛家，矢志募修，人们俗呼“张法师”故又以之称寺，在寺旁所建的村亦因之称“张法寺”。其老伴亦归佛清修，在大云寺南十二里处，建庵修行，人们俗称“张姑庵”后在庵侧建村人亦称“张姑庵”。简称“张庵”（今属香赵镇）。如五龙堂，据传一母一胎生五条龙，俱乘风雨而去，后修“五龙堂”以纪念，于堂侧建村，名“五龙堂”。再如王太来庄，郑保屯、俱是以此地名人“王太来”、“郑保”之名而得村名的。以古迹命名的有王铺、刘铺、十五里铺，是以古代上官道的“铺递”（驿站）而得名。 在一些地名读音中也存有特殊读音，如“时”读“chi”，“岳”读“yao”等。
夏津哪里有好玩的地方
黄河故道森林公园，总面积12.8万亩，森林覆盖率62.8%，林木资源有55科117属210种，地貌变幻奇特，沙丘连绵起伏，伏跃跌宕，古树参天、生机盎然，形成一条自然变换的绿色屏障，其中百年以上古树近3万棵，是平原地区珍贵的原生态自然资源，有“北方落叶果树博物馆”之美誉。
大云寺位于森林公园中心腹地，周围古树环绕，规划占地面积为230亩 ，建筑物20000平方米，绿化面积50000平方米 ，再度恢复为“方圆数百里名刹”。
龙湖公园位于县城西南部，是“碧水绕城”工程的组成部分，为工程提供调蓄水源。总投资7000余万元，全园面积520余亩，其中水面面积420余亩，围湖绿化景观面积近7万平方米。
香雪园面积1000多亩，由京剧大家梅葆玖先生题字，园内建有义和团运动、贵妃醉酒、西厢记、梁祝等雕塑，园内有梨树数万株，其中百年以上的古梨树多达2000余株。
槐林狩猎场，完全原生态景象，没有任何人工雕琢的痕迹。总面积达1000余亩，园内主要树种为刺槐、间有龙柏、松树、杨树，并有白玉鸟、喜鹊、画眉、杜鹃、野鸡、野兔等鸟兽49种。
杏坞园面积约1300亩，因园内的杏坞书院古迹而得名。清朝咸丰八年，夏津乡绅刘令晦，邹绍鲁、潘克博等为兴办义学，多方筹集资金，修建了一座书院，因其掩映于杏林之中，故取名“杏坞书院”。为纪念这一古迹，所以把这个园区取名杏坞园。此园区将民间义学、儒学和现代教育相结合，着力打造文化教育这一特色。
鄃城公园总投资3000万元，整体设计为一幅立体的画卷，以挖掘本土文化为亮点，用中国传统造林艺术，华丽呈现夏津古遗址文化、历史文化及民俗文化等各种艺术，生动讲述夏津传统文化的传承和发扬。漫步原始、古朴的园林，欣赏粗狂豪放的民俗文化，领略沧桑厚重的历史文化，让人有穿梭古今、魂牵梦萦的感觉。
夏津有什么好玩的
夏津县位于山东省西北边缘，鲁冀两省交界处，辖7镇5乡，总面积871平方公里，总耕地87万亩，人口52万人。
大云寺位于森林公园中心腹地，周围古树环绕，规划占地面积为230亩 ，建筑物20000平方米，绿化面积50000平方米 ，再度恢复为“方圆数百里名刹”。[14]黄河故道森林公园，总面积12.8万亩，森林覆盖率62.8%，林木资源有55科117属210种，地貌变幻奇特，沙丘连绵起伏，伏跃跌宕，古树参天、生机盎然，形成一条自然变换的绿色屏障，其中百年以上古树近3万棵，是平原地区珍贵的原生态自然资源，有“北方落叶果树博物馆”之美誉。[13]
龙湖公园位于县城西南部，是“碧水绕城”工程的组成部分，为工程提供调蓄水源。总投资7000余万元，全园面积520余亩，其中水面面积420余亩，围湖绿化景观面积近7万平方米。[15]
香雪园面积1000多亩，由京剧大家梅葆玖先生题字，园内建有义和团运动、贵妃醉酒、西厢记、
梁祝等雕塑，园内有梨树数万株，其中百年以上的古梨树多达2000余株。[16]
槐林狩猎场，完全原生态景象，没有任何人工雕琢的痕迹。总面积达1000余亩，园内主要树种为刺槐、间有龙柏、松树、杨树，并有白玉鸟、喜鹊、画眉、杜鹃、野鸡、野兔等鸟兽49种。[17]
杏坞园面积约1300亩，因园内的杏坞书院古迹而得名。清朝咸丰八年，夏津乡绅刘令晦，邹绍鲁、潘克博等为兴办义学，多方筹集资金，修建了一座书院，因其掩映于杏林之中，故取名“杏坞书院”。为纪念这一古迹，所以把这个园区取名杏坞园。此园区将民间义学、儒学和现代教育相结合，着力打造文化教育这一特色。[18]
鄃城公园总投资3000万元，整体设计为一幅立体的画卷，以挖掘本土文化为亮点，用中国传统造林艺术，华丽呈现夏津古遗址文化、历史文化及民俗文化等各种艺术，生动讲述夏津传统文化的传承和发扬。漫步原始、古朴的园林，欣赏粗狂豪放的民俗文化，领略沧桑厚重的历史文化，让人有穿梭古今、魂牵梦萦的感觉。[19]
有关传统文化的美文
冬至
从冬至开始白昼渐长，民间以中午门前的日影为测标，说“过了冬，一天长一葱”。所以又称这天为“长至”。汉唐以来，宫女冬至后的女红，每天要多用一根线。这也就是民间说的“吃了冬至饭，一天长一线”。从冬至开始就“入九”了，人们往往在这天画一枝素梅，上有八十一个瓣，名为“九九消寒图”，每天用红色涂一瓣，涂尽就“出九”了，故而冬至又称“数九”。
“冬至馄饨夏至面”，山东相当大的一部分地区这天要吃馄饨或者水饺。有的还要喝酒，据说喝酒是为了暖身子，吃饺子是怕冻掉耳朵，“饺儿”谐音“胶耳”。临沂、邹城、新泰等地有蒸冬的习俗。临沂用五谷杂粮面蒸窝头，邹城蒸饽饽，传说蒸冬是为了祈祷来年扬场时有风。民谣说：“蒸冬蒸冬，扬场有风。”古代蒸冬是为了庆贺阳至，冬至以后阳生，正如杜甫诗中所写“冬至阳生春又来”。人们用糯米粉做成米丸，叫做团圆子或冬至团，以象征团圆。饽饽和蒸窝头是团圆子的演变。
古代对冬至十分重视。古人认为冬至阳气生而君道长，是乱而复治之机。从汉代以来都举行庆贺仪式，到了宋代，达到顶峰。冬至前一天叫做小至或小冬，冬至叫做长至或大冬。冬至后一天叫作至后。节日三天，百官朝贺，君不听政，民间三日歇市，学生放假，民谣说“冬至大似年”，所以旧时利津、夏津等地又称冬至为亚岁、小年，同春节差不多，只是没有拜年这一条。济南、济阳、福山等地，官府庆贺如同春节，读书人也相互赠送贺片。莒县的士大夫阶层举行酒会，叫做“消寒会”，画“消寒图”。邹城则画九九图，同时亲朋之间互相赠送御寒用具，农家儿童则做“拿寨”、“打瓦”的游戏，少年开始学武术，叫做“看冬”，但是没有拜贺的习惯。据说孟子死于冬至日，乡人非常悲痛，于是废除庆贺冬至的仪式。山东其他地区普遍有学生拜老师和晚辈拜长辈的习俗，农家有祭祖的习俗。临沂民间认为，冬至是为死者送寒衣、固房屋的日子，家家户户用火纸剪制衣服，焚于墓前，尔后添土。莒县则祀祖于祠堂，仪式十分隆重。崂山县旧俗，冬至分两天过节，第一天叫“鬼冬”，摆供祭祖，吃水饺；第二天叫“人冬”，吃包子。临沂、历城、临朐等地的妇女，习惯回娘家，庆云、无棣从这天开始窖菜，妇女开始做针线。邹城开始筑地窖、织席和纺线。日照民间传说冬至日如果云迎日出，云迎日落，则来年大吉。即墨民间根据冬至日期在当月的月初、中旬或下旬来预测当年冬天的寒暖，民谣说：“冬在头冻死牛，冬在中暖烘烘，冬在尾冻死鬼。”
夏津的土特产四百字作文
要说起徐州的特产，可真是数不胜数：又酥又脆的小儿酥糖；又圆又甜的红富士苹果；又香又大的新沂板栗……而沛县鼋汁狗肉也凭着它鲜亮的色泽，扑鼻的清香、柔韧的口感、原味的鼋汁和酥而不腻的狗肉而“跻身”徐州特产之列。素而有一句诗：狗肉出锅香满城，刘邦不吃不开张。
沛县狗肉可谓是历史悠久，距今已有两千多年之久。要说它是如何的“出名”，就要归功于汉初沛县的两位名人——刘邦和樊哙。刘邦是沛县人，与樊哙是朋友，在未成事前刘邦是一个死乞白赖之人，常到樊哙的摊喝酒吃狗肉，但每次吃喝完毕，不付分文。时间一长，樊哙难免心痛，为了避开刘邦。他将狗肉烹好，四更即乘船渡河至对岸夏镇去卖。刘邦追到河边，却无钱渡河。正在烦愁之际，恰巧从河中游来一只鼋，那鼋颇解人意，把刘邦送过了河。刘邦寻到樊哙的狗肉摊前，见狗肉尚无人问津，与樊哙寒喧了几句，便迫不及待地吃起了狗肉。樊哙搬到河东三天，因是新摊，狗肉卖不出去，刘邦这一吃，众人都抢着买。三天积存的狗肉很快就卖完了。其后，刘邦常乘龟过河吃樊哙的狗肉。樊哙见躲不过刘邦，恨死了老鼋，就把它偷偷杀了，与狗肉一起烧煮解恨。谁料这一合烹，顿觉狗肉的滋味不比寻常，发出阵阵异香，尤为鲜美。随后樊哙总用这锅鼋汁烹狗肉，而且香味不减。不久，刘邦当了官，便借口樊哙脾气暴躁，把樊哙的切肉刀没收了。没有了刀，樊哙只好把狗肉烧得更烂，然后用手撕着卖给食客。谁知这酥烂的狗肉撕着吃更具风味。几年后，刘邦当上皇帝，衣锦还乡时想起家乡的狗肉，便以狗肉下酒。从此“鼋汁狗肉”就名扬四海，流传至今。
传说不可尽信，但沛县鼋汁狗肉自古闻名却是事实。做鼋汁狗肉的主料都是祖祖辈辈流传下来的：沛县的纯黄狗，祖传的鼋汁，微山湖的野生甲鱼，除了这三种主要的原料外，公丁香、草果、砂仁等20多种名贵佐料也起了不少作用。将狗肉入锅后用慢火焖煨，然后再脱汤上色，才有了今天餐桌上香喷喷的狗肉。沛县狗肉的味道鲜美除了用料讲究外，关键还是汤的炖煮，据说，炖汤的时日越久，煮出来的狗肉越香。狗肉酥烂腴香，甲鱼软嫩鲜美，一切工序都是那么恰到好处。
作为历史悠久的“文化遗产”，鼋汁狗肉的包装也十分有历史意义，四个不规则的大字“鼋汁狗肉”潇洒的印在红色的包装袋上，下面是一幅古老的汉画像石，上面刻画着这样一个情景：秦末农民大起义之后刘邦当上皇帝，衣锦还乡时，想起家乡的狗肉，便召来父老乡亲，用大块狗肉下酒。酒酣耳热之时，踌躇满志的刘邦乘兴起舞，并高唱《大风歌》。
狗肉除了供人品尝外，还是一个治病的良药，出水痘的孩子吃了狗肉，病情一定会大有好转。因为水痘是热性的，而狗肉是凉性的，“水火不相容”，会促使病情得到好转。
俗话说“狗肉上不了台面”，可徐州的鼋汁狗肉却打破了这传统的说法，这也使那些为了体面而无法品尝这刁肴的人“大饱口福”。如果与徐州众多的特产做比较，沛县鼋汁狗肉似乎并不那么“出类拔萃”，但也颇有“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的韵致。这似乎正是沛县鼋汁狗肉真正的“魅力”所在——不十分出众，却十分独特。
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