今天给各位分享传统文化画报的知识，其中也会对传统文化画报合集进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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中秋节画报
每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因
而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
据说此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。
“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
以缅怀英烈珍惜幸福生活为题的画报
在我国的传统文化中，清明节是祭扫陵墓、缅怀故人的节日。今年正值中国人民抗日战争胜利60周年，在这样一个年份里的清明时节，我们缅怀的除了故去的亲人，还有那些在抗日战争中为捍卫国家独立、民族尊严而英勇战斗、血洒疆场的民族英烈.
他们拼命的战斗难道不是为了祖国的明天，祖国的未来吗？红军战士长途跋涉，都在步步泥泞的路上走着，他们没有松懈过，一生都在拯救祖国，保卫祖国。没有他们，哪来如今的美好的家园，哪业如今的富裕生活，他们是创使者，他们尊敬他们是理所当然的。多少年来，有多少人赞扬过他们，他们百折不挠，奉献生命，为了革命的斗争而光荣殉职，总之，一句话——他们生的伟大，死的光荣。
我热爱他们，我赞扬他们，我崇敬他们。他们为了革命的事业，抛头颅洒热血，在帝国主义列强的残暴折磨中，他们没有透露半点消息，宁愿死也要守住党的秘密，他们宁愿做光荣牺牲英雄，也不愿做苟且偷生的叛徒，这就是我们中国烈士的特点，我也因此对他们产生了无限的敬佩，无限的感慨，我也要因此而赞扬他们，他们是我们中国人民的感谢者，他们是神圣的，没有人能取代他们。在我的眼里，他们是光明的象征，他们是战胜一切的力量。
只要想着这些革命先烈，我就会觉得自己是多么的美好，在这个富裕的社会主义国家中，我是多么的美满和幸福，而在那个艰苦的斗争社会中，哪有如此美好的生活。我要郑重的烈士们说：“伟大的革命先烈们，你们的斗争胜利了，我们青一代少年将再次继承你们努力开辟下来的光辉道路，我们将要去建设祖国的明天，我会认真的学习，学好本领，长在后再继续工作——建设祖国，你们安歇吧！我会努力去做的，我敬爱的烈士们。
我热爱烈士，热爱祖国，我为自己是中国人而感到骄傲、自豪。我将永远的把自己的一生奉献给祖国。中国有辉煌的历史，有铁一般的热血男儿，有着那种致死不悔的精神，我要做一个堂堂正正的中国人，我祖国的未业而奉献一切。我是革命烈士的后继者，我一生的求学难道不是为了这个目的吗？作为身为中国人的我，去继承先烈的遗志是理所当然的。我真想像烈士那样，做到永垂不朽。我这个报效祖国的决心是无法动摇的。
革命先烈们，你们看到了吗？在当前这个繁荣昌盛的时候，我们青少年仍然没有忘记自己的责任，你们高兴吗？在这清明之际，献上一朵纯洁的白花，代表我的深深敬意，我向你们庄重宣誓：“我们不会辜负你们的厚望，将再度继承你们的事业，我将用自己满腔的热血，来好好的热爱祖国，发扬祖国的光辉传统，创造出另一个灿烂的明天
民俗画报
你可以画一些农民画，简单的 以下是资料 A.狭义概念:指人们在一事实上的历史发展阶段所形成的具有共同语言.共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的人们共同体，如汉族。
B、广义概念：包括处于不同社会发展阶段的各种人们共同体，如古代民族、现代民族，或者用以指一个国家或一个地区的各民族，如中华民族。
2、中华民族；
中国境内56个民族的总称。
3、什么是民俗？
民俗，就是民间的风俗，是创造于民间又传承于民间的具有世代相习的传承性事象（包括思想和行为），是广大中下层劳动人民所创造传达室承的民间社会生活文化，是传统文化的基础和重要组成部分。
4、民俗的四大特性；
A、社会性和集体性
B、类型性和模式性
C、稳定性和变异性
D、传承性和播布性
这四者之间又是一个不可分割的整体。
5、民俗的范围；
包括：居住、饮食、服饰、生产、交换、交通、婚姻、家庭、村落、结盟、岁时、节日、丧葬、信仰、风尚、礼仪、禁忌等方面的民间风俗习惯。
6、导游员、旅游者对目的地的风俗习惯应持的正确态度：
应持尊重其“保护和改革自己风俗习惯的自由”的态度，入乡问俗、入乡问禁、入乡随俗。
7、识记中国民族的名称：
汉族
其他55个民族：壮族、满族、回族、苗族、维吾尔族、彝族、土家族、蒙古族、藏族、布依族、侗族、瑶族、朝鲜族、白族、哈尼族、哈萨克族、黎族、傣族、畲族、僳族、仡佬族、拉祜族、东乡族、佤族、水族、纳西族、羌族、土族、锡伯族、仫佬族、柯尔克孜族、达斡尔族、景颇族、京族、基诺族、德昂族、乌孜别克族、俄罗斯族、裕固族、保安族、门巴族、鄂伦春族、独龙族、塔塔尔族、赫哲族、高山族、珞巴族。
8、中国民族的人口结构及少数民族的含义：
根据1990年全国第四次人口普查的汇总资料，截至1990年7月1日零时，我国大陆人口为1***68万余人，其中汉族人口占全国人口的92，其他55个民族占全国总人口的8。因为他们在总人口中所占比例小，所以称为少数民族。人数最多，最少的少数民族分别是壮族、珞巴族。
9、中国大陆人口超过千万和不足一万的民族：
人中超过千万的民族：汉族、壮族；
人口在一万以下的有：门巴、鄂伦春、独龙、塔塔尔、赫哲、高山、珞巴等7个民族。
10、中国民族的分布状况特点：
中国人口的分布呈现东南密，西北疏的格局。
汉族多聚居在人口稠密的东南部，少数民族多住在人口稀疏的边疆地区，但两者之间并无明显界线。
在少数民族聚居区，一般都有一定数量原汉族居民，从而形成了以汉族为主体的大杂居、小聚居、交错居住的格局。
我国少数民族人口所占的比例虽小，但分布地区很广，约占全国总面积的60以上。
这种居住格局决定了中国各民族之间，特别是汉族与少数民族之间，在政治、经济、文化等方面相互领带的密切关系。
11、中国民族的语言：
除汉族、回族使用汉语外，其余54个民族都有各自的语言，大体上分属于汉藏、阿尔泰、南亚、南岛和印欧五大语系。
12、中国民族的文字：
除了一部分少数民族外，大部分民族都有自己使用的文字。
A、非拼间文字：1、汉字；2、音节文字（彝文）
B、拼音文字：1、印度字母变体体系（如藏文、傣文）2、阿拉伯字母体系（如老维文、老哈萨克文）3、回鹘字母体系（蒙古文、满文、锡伯文）4、朝鲜文字字母体系；5、拉丁文字字母体系；6、斯拉夫字母体系（俄文）
13、汉族的族源：
主要源于黄炎、东夷等部落联盟，同是吸收了周围的部分苗蛮、百越、戎狄等部落联盟的成分而逐渐形成
14、汉族简史：
其先民经夏、商、周三代，至春秋战国时已形成为以“华”、“夏”单称或“华夏”连称的族体，以与周边各族相区别。汉代以后，周边的各族即以“汉人”称呼中原人。汉族逐渐地成为中国主体民族百世不易的族称。
汉族是以先秦华夏为核心，在秦汉时形成的统一的、稳定的民族，又经秦汉以来2000余年的繁衍生息，并不断吸收其他民族的血统与文化，发展成为摇篮有灿烂的古代文明、众多人口的民族
15、汉族在世界上的地位及其语言系属：
汉族是中华民族的主体民族。
汉族不仅是中国也是世界上人口最多的民族。
汉族语言简称汉族，属汉藏语系。
16、汉族的四大传统节日：
A、春节：于阴历腊月二十三过小年开始，经过除夕、春节，直到正月十五元宵节结束；其主要节日活动有：操办年货、伏、做新衣、掸尘、祭灶、祭祖、吃团圆饭、守岁、贴春联、挂年画等；节日期间人们还互相拜年、放爆竹、吃年糕、吃饺子、吃元宵、舞狮、扭秧歌、玩花灯等；
B、清明节：于阴历三月间，即阳历四月五日前后；主要节日活动有：主要有扫墓、插柳、踏青、射柳、放风筝、荡秋千等；
C、端午节：于阴历五月初五；主要有赛龙舟、吃粽子、挂钟馗像、挂香袋、饮雄黄酒、插菖蒲、采药等活动；
D、中秋节：于阴历八月十五；主要有祭月、赏月、吃月饼、吃团圆饭及舞龙灯等活动；
17、我国主要少数民族的主要分布地区和主要经济生活方式：
A、满族：主要分布于东北三省，尤以辽宁最多；
B、蒙古族：主要聚居在内蒙古自治区；主要从事畜牧业；
C、维吾尔族：主要分布于新疆维吾尔自治区的主要居民；以绿洲灌溉农业。
D、回族：全国绝大多数县都有分布，宁夏回族自治区为主要聚居区；
E、朝鲜族：主要分布于东北三省，吉林省占60以上；以垦荒为业，培植高寒水稻；
F、壮族：90以上聚居于广西壮族自治区的4个地区60多个县、市；主要从事农业；
G、苗族：黔东南和湘江鄂渝黔的交界地带有较大的聚居区，以贵州的黔西南、黔南、黔东南等自治州最集中；以农业为主；
H、黎族：主要分布在海南省的通什市；
J、藏族：主要聚居在西藏自治区；以牧业为主，也人事农业；
K、彝族：主要分布于川、滇、黔、桂四省区，四川凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区；以农业为主，畜牧业为主要副业；
L、白族：80聚居在支南省大理白族自治州；
M、纳西族：主要聚承在云南省丽江纳西族自治县以及滇 川间的泸沽湖畔；
N、傣族：主要聚居在云南省西双版纳、德宏两个自治州；以种植水稻为主，有比较完整的耕作体系
18、我国主要少数民族的语言系属、宗教信仰、特殊文化及工艺品：
A、满族：阿尔泰语系；先信萨满教，后还信佛教；
B、蒙古族：阿尔泰语系；信奉藏传佛教；能歌善舞，喜摔跤、爱赛马；
C、维吾尔族：阿尔泰语系；信奉伊斯兰教；能歌善舞，“十二木卡姆”，又名十二部大套曲，是古代维吾尔族人民创作的大型音乐舞蹈史诗，长期在民间流传；
D、回族：信仰伊斯兰教；
E、朝鲜族：语系未定；歌舞蜚声全国，酷爱体育，注意卫生，讲究礼貌，尊老爱幼；
F、壮族：汉藏语系；崇拜祖先信仰多神；花山原始崖壁画；铜鼓，素有“铜鼓之乡”的誉称；壮歌、壮锦；
G、土家族：汉藏语系：迷信鬼神、崇拜土王、想念兆头；摆手舞、土家锦并称土家族人民的艺术之花；
H、黎族：汉藏语系；崇拜祖先，崇拜自然；
I、藏族：汉藏语系；信仰藏传佛教，少数人信仰苯教；藏医药、天文、历算、戏曲、文学、歌舞、“唐卡”、“热贡艺术”等。《格萨尔王传》是世界上最长的史诗之一；
J、彝族：汉藏语系；多神崇拜，祭司称毕摩；
K、白族：汉藏语系；信仰佛教，奉祀本主；大理古城、石钟山石窟；
L、纳西族：汉藏语系；普遍信仰东巴民俗风情的网站 满有意思的
教；东巴文及哥巴文，东巴教、东巴经、东巴文学艺术，丽江古城（即大研镇）、《创世纪》等史诗，丽江古乐和丽江壁画等；
M、傣族：汉藏语系；普遍信仰上座部佛教；傣族历法、文献和民间文化艺术；著名的孔雀舞和“赞哈
有没有 中华民族传统文化 手抄报的内容
⒈“八荣八耻”的主要内容：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻
⒉“八荣八耻”的内涵：“八荣八耻”的重要论述，涵盖爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了中华民族传统美德和时代要求，反映社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观的重要组成部分，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。
⒊大力提倡以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的重大意义：对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，加强社会主义道德建设，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，打牢全国人民团结奋斗的共同思想基础，形成积极健康向上的社会风尚，具有重大的现实意义和深远的历史意义。
⒋“八荣八耻”的核心、原则、基本要求：“八荣八耻”坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
⒌“八荣八耻”引导人们摆正的关系：引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理好个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系。
⒍“八荣八耻”针对社会上的消极现象：针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害提出来的。
⒎在一些地方、一些人中还存在不“以荣为荣”、“以耻为耻”的现象，例如：
（一）不以荣为荣现象有：把热爱祖国视为“假做作”，把服务群众视为“爱逞能”，把崇尚科学视为“书呆子”，把辛勤劳动视为“没本事”，把团结互助视为“冒傻气”，把诚实守信视为“老古板”，把遵纪守法视为“不开窍”，把艰苦奋斗视为“老保守”如此等等。
（二）不以耻为耻现象有：危害祖国成了“斗士”，背离群众成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”等等。更有甚者，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻。
因此，我们要明确“荣”是积极奋战的目标，“耻”是防危杜禁的警钟。
⒏树立社会主义荣辱观是面向未来的希望工程的原因：因为有什么样的儿童，就有什么样的未来。我们所做的一切，说到底就是为了我们的孩子，我们为之献身的事业，最后都要交给我们的孩子。从这个意义上我们领悟到胡锦涛同志，关于在广大干部群众特别是青少年中进行社会主义荣辱观教育重要论述的深远含义。
⒐铭记“八荣八耻”结合自己工作实际，我们应该：
知荣辱，是中华民族优秀品德之一，是人人必须遵守的最基本最起码的行为准则。知荣辱，是立身做人的基础。只有知荣辱，才能明是非、辨美丑。只要我们真正树立社会主义荣辱观，就能自觉追求真、善、美，痛斥假、恶、丑，就能自觉坚持和发扬优良风尚，抵制不良行为。
知荣辱，不只是一般意义上的规范要求，更是一种精神动力。正是这种动力激励人们去保持自己的“正气”，去为百姓谋利益。是否知荣辱，不仅关系到个人的人格形象，而且关系到民族、国家的兴衰。经常以荣辱衡量自身的行为和修养，就会养性、慎言、慎行。知荣辱，有所不为，改过迁善，见贤思齐，最终才能达到“至善”的境界。知荣辱，不断净化心灵，才能脚跟站得正，脊梁挺得直。我们必须铭记“八荣八耻”，严于律己，做一个有益于人民的人。
相关历史文化背景：
所谓“八荣八耻”，其中的关键字就是在这个“耻”上，耻感不在，何以为荣？人不可以无耻——知耻是做人的标准。中华民族是个优秀的民族，有着五千年文化历史的民族，早在两千多年前，古人就提出了“礼、义、廉、耻”道德观，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为内容的“八德”，并成为中华的传统美德主要内容。“耻”字位列其中，可以看出古代的道德标准已经把“知耻”作为一个重要的考核方面了。战国的亚圣孟轲说过：“无羞恶之心，非人也”。宋朝的时候朱老夫子也说：“耻者，吾所固有羞恶之心也。有之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系甚大。”南宋理学家陆九渊也有名言：“夫人之患莫大乎无耻，人而无耻，果何以为人哉？”这些千百年来流传下来的珠玑名言无不说明一个道理：知耻是做人的硬道理，只有知耻才能有所为荣，推广到整个社会来说，如果社会成员缺乏羞耻心，社会风气将不堪设想。
五千年的中华文明始终都是通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值。伯夷叔齐耻食周粟，项羽无颜愧见江东父老，所有这些铮铮傲骨都源自中国文化的耻感意识。然而由于历史原因，中华传统美德曾经被错误的批判，使得在人们的心目中，逐渐形成了一种对中华美德的失落与偏见。并随着改革开放，外来文化对人们思想意识的冲击，使人民失去了信仰根源，精神空虚。逐渐地中华文化传统的荣辱观念变得模糊了，人们心中的道德天平变得倾斜，热爱祖国与危害祖国之间，服务人民与背离人民之间，崇尚科学与愚昧无知之间，辛勤劳动与好逸恶劳之间……人们迷失了方向，混淆了是非。于是有的学者大声疾呼，当代中国社会最严重的价值危机是耻感意识的淡化和底线伦理的崩溃。
树社会主义荣辱观,做少年君子
下面是一些资料
社会主义荣辱观的内容：
坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
为什么要大力倡导“八荣八耻”的社会主义荣辱观
① 时代背景：随着现代化建设的深入,特别是在经济体制转型期,一些错误和腐朽的文化思想、价值观念趁虚而入
② 青少年：在青少年中出现了不少是非混淆、黑白颠倒、美丑不分、善恶不辨的思想观点和社会现象
③ 其内容特点：对这些现象，必须始终坚持马克思主义的世界观、人生观和价值观,牢固树立社会主义荣辱观,绝不能混淆是非、善恶、美丑的界限,坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么,都必须旗帜鲜明。要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想,倡导社会主义基本道德规范, 在全社会形成团结互助、平等友爱、共同进步的社会氛围和人际关系。
树立社会主义荣辱观体现了哪些主要观点
1、体现了科学发展观中的以人为本，促进人的全面发展、社会全面发展的观点；
2、体现了构建社会主义和谐社会的要求；
3、体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略；
4、体现了物质文明、政治文明、精神文明协调发展的观点；
5、体现了“三个代表”中的代表先进文化的前进方向、和广大人民群众的根本利益；
6、体现了以爱国主义为核心的伟大民族精神；
7、体现了全面建设小康社会要求；
8、体现了在新时期要大力倡导和发扬艰苦奋斗的精神；
9、体现了科教兴国战略。
10、体现了我们党全心全意为人民服务的宗旨；
对照“八荣八耻”，列出符合社会主义荣辱观的先进人物及事迹。
1、袁隆平——崇尚科学——培育超级杂交水稻；
2、任长霞——服务人民——打黑除恶，保卫人民；
3、邓稼先——热爱祖国——两弹元勋，冲破层层阻碍回国效力。
4、李素丽——辛勤劳动——售票十年如一日；
5、王进喜——艰苦奋斗——发扬“一不怕苦，二不怕死”的精神，为新中国的石油工业做出了巨大的贡献
树立社会主义荣辱观有什么重要意义
1、是坚持以人为本,促进人的全面发展和社会全面进步的科学发展观内在要求。
2、体现了“三个代表”重要思想，是广大人民群众的强烈愿望,是促进良好社会风气形成和发展的迫切要求。
3、是构建社会主义和谐社会的内在要求。
4、是明确是非、善恶、美丑，形成良好的社会风气的客观要求。
5、是弘扬以爱国主义为核心的民族精神的客观需要。
6、是社会主义基本道德规范的基本要求。
7、体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略。
8、是全面建设小康社会，实现社会主义现代化的客观要求，
9、体现了中华民族传统美德和时代要求，推动了社会主义精神文明建设，代表了中国先进文化的前进方向。
10、是把人民群众的主动性和积极性充分调动起来,推动经济社会顺利发展的必然要求。
11、是中国共产党全心全意为人民服务宗旨的要求。
12、是建设社会主义新农村的重要内容。
为树立社会主义荣辱观出谋划策
1、要运用各种形式，借助各种媒体在全社会广泛持久地开展以“八荣八耻”为主要内容的树立社会主义荣辱观的宣传教育，坚持什么、反对什么,倡导什么、抵制什么,都必须旗帜鲜明。使社会主义荣辱观深入人心。
2、党员干部要以身作则，率先垂范，真正起到模范带头作用，这是树立社会主义荣辱观的关键。要把践行“八荣八耻”情况作为干部考核评价的重要标准，把践行“八荣八耻”的情况作为评价和使用干部的重要依据之一。
3、要重点加强对青少年的荣辱观教育，使他们能辨是非、分善恶、懂美丑、知荣辱。
4、要综合运用各种手段，特别是教育、宣传、法律、制度等手段促进社会主义荣辱观建设
5、全体社会成员应该用“八荣八耻”的标准，严格要求自己，规范自己的言行，同时积极与各种耻辱的行为作斗争。
为什么要着重对青少年进行树立社会主义荣辱观的教育
1、地位：这是由青少年在国家未来建设中的地位和作用决定的。青少年是国家的未来、民族的希望，他们思想道德素质的高低，是否能树立正确的人生观、价值观、荣辱观，将决定国家的存亡、民族的兴衰。
2、自身特点：这是由青少年的自身特点决定的。青少年正处在长身体、长知识的重要时期。他们各方面都还不成熟，辨别是非、善恶、美丑、荣辱的能力较差，特别容易受到不良社会风气的影响。
3、社会环境、现状：这是由现阶段青少年思想道德的现状决定的。随着现代化建设的深入,特别是在经济体制转型期,一些错误和腐朽的文化思想、价值观念趁虚而入,特别是在青少年中出现了不少是非混淆、黑白颠倒、美丑不分、善恶不辨的思想观点和社会现象。
因此，必须着重对青少年进行树立社会主义荣辱观的教育。
青少年学生如何践行社会主义荣辱观
①青少年一定要从时代发展的高度出发，牢固树立和大力弘扬社会主义荣辱观,树立崇高远大的理想，发扬爱国主义精神，努力学习科学文化知识，抓住机遇，迎接挑战，肩负起时代赋予的我们的崇高使命和社会责任，发扬艰苦创业精神，勇于实践，敢于创新，立志成才，努力把自己培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，为构建和谐社会，全面建设小康社会，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。
②在学校、要做到遵守纪律、尊敬老师、认真听讲、努力学习、团结同学、乐于助人、爱护公物，勤俭节约、诚实守信等；
③在家庭中，尊敬长辈，自己能做的事情尽量自己做，同时帮父母做一些力所能及的事情；
④在社会生活中，遵守社会公德，遵守法律，尊老爱幼，助人为乐，待人以诚；
⑤法律鼓励做的我们积极去做；法律要求做的，我们必须去做；法律禁止做的，我们坚决不做；
⑥大力宣传以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观；
⑦与违背社会主义荣辱观的行为做斗争。
如何在校园内树立荣辱观
1、利用校园广播、校园网、黑板报、画报栏等各种形式向学生进行以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的宣传。
2、利用主题班会、演讲比赛、辩论会、手抄报等多种方式开展校园荣辱观活动。
3、树立典型示范。对那些勤奋学习、乐于助人、诚信友爱、遵师守纪等学生予以奖励和表彰；对于那些好逸懒惰、打架骂人、不讲诚信、浪费攀比等学生给以重点教育和帮助。
4、加强制度建立和管理。以班级为单位，定期评比，作为评优、量化的依据。
校园内存在哪些与社会主义荣辱观相悖的行为
1、浪费攀比；2、说谎欺骗；3、考试作弊；4、自私懒惰；5、贪图享受；违法乱纪；6、打架骂人
社会主义荣辱观的特点：
荣辱观念，在不同的时代，不同的民族那里，是有区别的。胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。
社会主义荣辱观内涵：
“八荣八耻”是社会主义道德观的核心部分，涵盖了爱国主义、集体主义、社会主义思想的丰富内涵，是中华民族传统美德和改革开放以来时代精神的完美结合。
结合所学知识谈谈如何落实社会主义荣辱观，推进和谐社会建设
1、在全社会倡导社会主义荣辱观，广泛开展社会主义荣辱观的宣传教育
2、加强思想道德建设和爱国主义教育，贯彻公民道德建设实施刚要。
3、实施科教兴国战略，培养人们的科学意识，科学素质，和科学习惯。
4、加强社会主义法制建设，提高人民的法制观念。
5、加强社会主义精神文明建设，注重诚信教育。
6、青少年要认真学习社会主义荣辱观，用社会主义荣辱观武装自己，自觉抵制社会上的不良风气树立坚定的人生观价值观，知荣辱，明是非，从我做起，从小事做起
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