今天给各位分享网络文化与传统文化的交融与碰撞的知识，其中也会对文化与网络的结合进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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网络文化对中国文化的兼容与冲击
网络语言是语言中的新生代，它是在信息时代中产生的，它的使用者是年轻而又有学识的年轻人，因而它具有强大的生命力和创造力。网络媒体的高度互动性和参与性，促进了人们之间的人际交流，在这种新型的人际交流空间里，形成了具有独特性是规则的网络语言。我方将从以下三点论证我方观点：
1、网络语言的口语特性营照了一种轻松随意的交流氛围，生动形象，有很强的自由性与互动性。这些用语在频繁的使用中被越来越多人接受并约定俗成，形成固定用法，又了明确的含义。
2、网络语言便捷，有很多缩略语。寥寥几个英文字母，阿拉伯数字就表达了双方各自的意思。无线电报或许也不如他来的干净快捷。这些缩略语的出现，主要是因为人们时间宝贵，创造新奇感，隐晦。
3、网络语言以其形式生动活泼，不拘一格，富于想象力和创造力而备受青年网迷的推崇。增加可亲感，他们充分发挥想象力，使之更加人性化，形象化，带有丰富的感情色彩^Q^ 使网络语言变得生动活泼。
现代汉语要想取得发展，就必须接受新事物，在变化中生存与发展，在变化中处于不败之地。对方辩友不要太低估中国语言的生命力，既然对方辩友已经说中国语言有几千年的积淀，在自然选择的过程中网络语言就会受到筛选，我们今天强调的是丰富而不是一味的取代。因此网络语言只是中文适应网络的一种形式，是中国语言的传承，极大丰富了中国语言文化。
网络文化对传统文化的冲击
网络文化为传统文化带来了很强的冲击与挑战。网络文化与传统文化的.所有这些都充分证实了网络文化对传统文化的传播与发展构成严峻的挑战
如何让互联网和中华传统文化更好的融合
论文关键词：中国传统文化；发展；传承论文提要：对于几千年来维系中华民族精华之源泉,深蕴着丰富营养成分的中国传统文化,如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展,笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化,重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播,才能更好地传承和发展中国传统文化.传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来,保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化.中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来,具有稳定形态的中国文化,包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容.近百年来,国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天.上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命,使中国传统文化遭到灭顶之灾,而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继,使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机,导致民族精神的衰落.改革开放以来,随着人们思想的解放,冷静的反思；随着中国国力的强盛,民族自尊心、自信心的恢复,研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线.由政府到学界,由国内到国外,国学热不断升温.如,在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版,中文搜索引擎百度开设了“国学频道”,新浪网高调推出乾元国学博客圈,政府举了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”,在各个国家开设孔子学堂,等等.这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化?应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化?笔者简要地探讨如何对待中国传统文化,并对传统文化的现代传承方式作了思考.一、理性看待中国传统文化一个民族如果没有自己的科技,可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化,就要亡种,而亡种比亡国更可怕.对中华民族来说,中国传统文化是中华民族的身份证和象征,是中华民族区别于其他民族的唯一标志.对于几千年来维系中华民族精华之源泉,深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化,一棒子打死,妄自菲薄、数典忘祖,搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收,大搞复古主义也违背历史发展的规律.冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一.”我们的智慧或可超然于文化之外,而我们的最终命运又必然统摄于文化之中.因此,理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择.对于中国文化的发展,有识之士也在不断思索,1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设.指出对肇始于近代的民族文化危机,“我们不能任其自然推移,我们要求有中国本位的文化建设!”同时,“要使中国能在文化的领域中抬头,要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征,必须从事于中国本位的文化建设”.1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主,融会西方“民主、科学”,以达“返本开新”后的世界价值和济世功用.2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的可能性贡献.“主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素”,“不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗,则理应受到尊重”,“主张文明对话,以减少偏见、减少敌意,消弭隔阂、消弭误解.我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义,更反对以优劣论文明”.近代中国的三次文化宣言,通过以文化的名义直抒当下诉求,折射出近代以来中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化建设策略在价值取向和技术选择上的理性趋势. 二、加强对中国传统文化的保护和发展虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用.但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在,以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础,而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方.（一）重视中国传统文化的理论研究.任何一个民族、一个国家,不管是对历史负责,还是对未来负责,都应保有自己的文化特色,保护自己的文化遗产.尽管这个“文化酱缸”在一定时期内束缚了历史的发展,但中国传统文化是中国的特色,是中国宝贵的物质和精神财富,是五千年文化的积累,是中国文化保持长久生命力的重要因素.因此,加强中国传统文化的研究、整理,从中吸取精髓,使之发扬光大；摒弃糟粕,以史为鉴.（二）保护中国传统文化的物质载体.文化的“神”是文化的核心和灵魂；文化的“形”是文化的“神”的载体,要发挥传统文化新的生命活力,就应实现其“神”与其“形”的现代统一.因此,一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护——经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产,使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用；另一方面又要总结传统文化中的“神”,对其进行现代价值再创造,融入中国特色社会主义的理念和价值观念,及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向,使中国文化更具时代特征和时代引导能力,使有“形”的文化遗产具有现代生命力.（三）重构中国传统文化的价值体系.中国传统文化的许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要,必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃.中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识,弘扬中华民族的主体意识,坚持取其精华、去其糟粕,古为今用、洋为中用的原则.传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大,应该成为中国先进文化的重要组成部分.西方文化中包含的科学精神、民主思想、法制观念、****理论等文明成果,要像学习马克思主义一样,吸收、消化、使之中国化,成为中国文化中浑然天成的一部分,使中国传统文化的价值体系更加完善.三、大力传播中国传统文化保护中国传统文化,重构中国传统文化,最终目的就是要使中国传统文化深入民心,并且走出国门,成为中国先进文化的一部分,成为世界文化的重要组成.最重要的两个途径是：学校教育和媒介传播.（一）学校教育活动.中国传统文化教育是个由来已久的话题,也是国家常抓不懈的一项工作.2006年9月国务院发布《国家“十一五”文化发展规划纲要》明确提出：“重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承.在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等课程,在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重,中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容”、“高等学校要创造条件,面向全体大学生开设中国语文课”.笔者认为,要系统地传播中国传统文化,还应该将其作为一门专门的课程独立于语文、历史等其他各科.这是向中国知识阶层传播传统文化的重要途径,而知识阶层是发展文化的生力军,是普及文化的传播者.这门课程应重在介绍中国传统思想、传统价值观和道德观、传统风俗习惯、传统文学艺术等,让学生在这门课程中认识到中国传统文化的博大精深而产生敬畏感；看到中国传统文化与现代中国千丝万缕的联系而产生历史认同感和归属感；看到中国传统文化与世界发展的联系而产生自信心；吸收中国传统思想而提高道德修养,学习中国传统文学艺术而获得美的教育.（二）利用现代传播媒介,向大众、向世界宣传中国传统文化.利用现代传播媒介宣传中国传统文化,是中国传统文化的普适性宣传,将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中,渗透在网络、文化交流、旅游观光中,面向社会大众,重新唤起社会大众了解传统历史和文化的热情.通过这些媒介宣传,使中国传统文化民间化、大众化、全球化.目前,世界对中国传统文化的研究已经成为一种潮流.斯宾格勒的“文化有机论”与季羡林的“21世纪是东方文化世纪论”,以及不少学者认同的“太平洋世纪论”都认为东方文化（尤其是中国文化）将成为世界主流或内核.相信在不久的将来,中国传统文化在扬弃了落后和腐朽,在吸收了中国新文化、新思想,在融合了世界先进文化后,将在中国、在全世界显出勃勃生机.中国“礼义仁智信”的做人原则,教化为本、以德为先的政治策略,饱含中国深厚文化底蕴的风俗民情,孕育中国悠久历史的名山大川,将成为中国先进文化中不可分割的重要部分；蕴藏着丰富价值理念的中国传统文化将在人类新一轮道德价值规范的重构中找到自己的位置,成为中华民族伟大复兴和中国的和平崛起的强大精神动力.在我们向发达国家学习现代科学技术的同时,中国传统文化中的精华会以新的方式与世界文化、现代文明并存,并不断焕发新的生机和活力
网络传播对传统文化的影响
一、网络文化传播方式与我国传统文化传播方式存在差异
网络文化的特殊性，是与其传播方式、传播语言的特殊性息息相关的。网络交往实质就是文化的传播，网络文化传播方式的特殊性，决定了网络主体在网络空间交往方式的特殊性。语言是人类沟通与交往不可或缺的工具和载体，网络语言的特殊性，也必然影响到网络文化的特性。网络文化传播方式与我国传统文化传播方式存在差异主要表现在以下四个方面：在传播形式上，与传统文化主要是靠人工语言的简单重复和复制不同，网络文化的传播形式是依托数字，通过信息技术的不断开发，使人类更加便捷地收集、保存资料，查询信息，发表观点。在传播载体方面，网络文化传播载体的基本单元是计算机，载体小、容量大、密度高、成本低、便于携带，信息存取方便。在传播理念方面，网络的出现为真正意义上的即时传播提供了物质基础和现实可能，大大丰富了即时传播的自由度，无限扩大了终端的自主选择权。在文化传播模式方面，传统文化的传播模式是单向的，即信源——物质载体——受众，而网络传播的模式是交互式的，即信源——网络——终端。
二、网络文化核心理念对民族传统文化核心理念形成冲击
文化作为精神产品，是人类在与自然和社会的交往中，对人与自然、人与社会、人与人关系的能动反映。网络文化则是网络主体在网络空间彼此交往的过程中，思想不断交流、碰撞、渗透，所形成的网络主体一致（或多元）的价值观念和思维模式。网络文化的特性取决于网络主体网络交往的特性，主要有主体的平等性，网络空间的开放性，网络的虚拟性，主体的自由性，意识形态的多元性等。可以说，当前网络文化正在以其鲜明的个体性、多元化特征，对中国传统文化的一元化、整体性特征构成冲击。网络交往的个体性决定了网络文化的个体性。作为网络主体，一个人可以随时、随地，选择任何一台联网的电脑进行网上活动，网络主体之间没有任何经济的、政治的、文化的现实约束。在网络社区中，不管什么爱好者、什么性格者，都能在全世界范围内找与自己志同道合的人，从而充分表现和表达自己的志趣和爱好，为自己找到一个精神归属。网络文化主体对于大量的文化信息的鉴别、选择和利用能力，即文化创造力、文化判断力和文化选择力、文化利用力，将是个人生存和发展的首要能力。网络主体可以随意表达自己的思想和对事物的看法，可以随意抒发自己的感情和情绪，这些必然要影响到日常的生活方式和生存方式。个体性必然带来多元化，各种差别事物和学说的碰撞交流，构成了网络文化的多元性。民族文化是一个民族在长期的生产实践、社会实践、审美实践中形成和发展起来的人文精神、价值观念、民风民俗、语言体系、文化心理结构的集大成。网络文化这一鲜明的个体性和多元化特征，必然对传统文化构成冲击。传统文化是一元化、整体性文化，强调“和合”，强调一统，集中体现在：天人合一，主张人与自然和谐统一，追求人的精神行为与外在自然的和谐一致；贵和尚中，推崇“和实生物”、“和中自持”和“协和万邦”的处世理念，在文化价值观上，提倡在主导思想的规范下，不同派别、不同类型、不同民族之间思想文化的交相渗透，兼容并包，多样统一，表现了“有容乃大”的文化气魄；重社会而轻个人，突出强调社会整体的秩序，而人的个体需要、价值实现则在其文化视野之外；政治上强调大一统。自汉“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学成为一统中国几千年的文化思想，至今仍对中华民族有着深刻的影响。“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，是一个政党永葆生机的源泉。”中国传统文化中对创新的精神羁绊成为它在目前在与世界文化的比较中失去相对优势的一个重要原因。而在这一方面，网络文化恰恰适应了世界发展的潮流，也就不可避免地对传统文化构成巨大冲击。这种冲击的进步意义是显而易见的。
三、网络文化背景下对传统文化的反思和体悟
众所周知，中国传统文化在维护世界和平、安全与稳定，在维持人与自然、社会和谐共存中，发挥了极为重要的作用，至今仍有着积极的现实意义。但在另一方面，也有严重的“整齐划一”，束缚人思想，阻碍求异、创新的消极作用。网络文化的个体性、多元化特征对传统文化的冲击，其主流无疑是有重大的积极意义的。但与其所并生的过分强调个体、个人利益、个人价值和个性表现的极端个人主义的文化倾向，则是我们应当加以扬弃的。
网络文化对传统文化影响
当工作、学习、生活、交往都借助乃至通过互联网络来实现时，就形成了网络文化。作为一种新兴的文化，它有自己的独特性，在论坛、博客上表现得尤为突出。
1、网络论坛文化对传统语言文字的影响
现在的年轻人不再像八十年代的人们那样热衷于读书、看报、看电视，而是习惯于从网络获得资讯，通过网络与人交流互动。网络论坛又名BBS，是一种电子信息服务系统，它提供一方平台，用户在论坛上可以获得各种信息资讯，可以对看到、听到的任何信息做出评论；也可以自己发布信息，组织大家一起进行讨论。
随着网络的发展，对传统文化产生了诸多影响，在语言文字方面的影响尤其明显。网络出现以后，人们传统的交流方式发生了巨大的变化，于是产生了适应这种交流方式的网络语言。网络语言对传统语言的影响，在中国语言文字发展史上是前所未有的。
随意用谐音字代替汉字，如用“美眉”代指妹妹，用“大虾”代指大侠（网络高手），用“斑竹”代替版主（网络管理员），用“果酱”代指过奖，用“稀饭”代指喜欢，用“酱紫”代指这样子，用“竹叶”代指主页，用“表”代指不要，用“菌男”代指俊男等。
网络语言看似有趣，其实已经对学生产生了不良影响。学生是上网族的主要群体，对新生事物特别敏感；而网络语言因其简约、快捷和形象，受到学生们的喜欢和追捧。但频繁使用网络语言，容易养成不规范使用语言的坏习惯。
特别是错别字的反复使用，对原本语言还未稳固的学生来说，是灾难性的。久而久之，有可能造成对汉语言的破坏，使之产生紊乱性，这是需要引起高度重视的问题。
2、博客对传统文化多元化发展的影响
“博客”是网络时代的新事物。当下， 人们对网络的依赖和迷恋程度不断升级。博客现象正是伴随着这股网络狂潮而出现的。2005年被称为“博客元年”，2006和2007年被称为“博客井喷年”，博客给普通民众提供了一个自由的网上言论空间。
博客的前身是个人网站，由于技术门槛较高，一直属于少数人的媒体，包括精英和部分技术爱好者。博客作为网站技术傻瓜化的产物，成为所有有条件上网的平民的个人媒体，引起了网民及整个社会的广泛关注。
在博客上，所有网民都可以通过网络直接向全世界发表言论和作品，它具有大众化、平民化、个性化的特点，易于普通人接受和尝试。在广袤无垠的网络空间里，博客的出现掀起了网络的新文化运动，让人们可以有一个平台展示自己独特的人生感悟。
博客的出现满足了人们表达自我的普遍愿望。它作为网络世界中最自由的力量，表达着人们千百年来对思想禁忌的冲突。自由与民主，这就是博客的文化特征。
推进文化多元化发展、给民众提供自由发表言论的场所、提供不受空间限制的交流平台，这些都是博客的优点。人们通过博客传播文化和思想，从而打破了现实中因为地理、历史、政治和个人文化修养而造成的局域性、民族性、局限性，推动了文化多元化发展。
3、微博传递对传统文化传播的影响
博客方兴未艾，微博又进入了生活。相比论坛和博客，微博的使用更为方便，传播性更强。开始习惯每天打开电脑看微博，看看朋友们有没有遇到什么新鲜事，讨论热门话题，也会在微博上写写自己喜事乐事烦心事，和大家一起分享。
微博的影响也逐渐渗透到工作生活的各个方面。全国各地政府部门都开了微博，以兴化市公安局为例，该局的官方蓝V微博每天都会发几个微博，内容有防盗防骗知识、单位的办事程序等等，还不时回复网友的评论，评论。
加强网络文化管理
加强网络文化管理，就是要充分适应信息技术的发展和形势的变化，积极实施网络文化管理的监督职能、引导职能、规范职能、惩戒职能，加快建立法律规范、行政监督、行业自律、技术保障相结合的网格文化管理体制和机制，推动网络文化健康发展。
要健全法律法规，提高依法管理水平。推进网络文化法制化进程，首先要提高立法质量，把网络管理的立法工作纳入到国家整个法制建设的框架中思考设计；其次要跟踪网络文化的最新动态，加快立法进程，使网络文化建设尽可能做到有法可依。
电脑英特网与传统文化的冲突
在数千年的文明发展历程中，在特定自然环境、经济形态、政治结构和意识形态的作用下，中华民族日益形成、发展和积淀下富有深厚历史底蕴和鲜明民族特色的传统文化，源远流长、绵延不绝，影响着人们的思想和行为。21世纪，伴随着网络传播的迅猛发展，融合着新潮异域文化、古今中外文明的网络文化扑面而来，为传统文化的生息与发展带来了强大的助力和冲击，传统文化的命运与传承、网络文化的走向与未来，成为关乎社会文明发展的重要议题。
一、网络文化从传统文化中获得给养
作为以计算机、通信技术为物质基础,通过发送和接收信息,影响或改变人们交往方式的一种新文化形态———网络文化，是现实社会多元文化反映和交融的产物。传统文化为它的生长提供了丰富的给养。
第一，传统文化充实文本，日渐成为网络文化的重要内容。目前，“榕树下”、“黄金书屋”、“橄榄树”等越来越多具有浓郁中国古典特色的网络文学期刊，已经引起了知识界的广泛注意。例如，“榕树下”从封面设计、编排方式到稿件的内容，无处不流露着国人传统中的含蓄和恬淡，所形成的阅读氛围充盈着小桥流水般的诗情画意。而像搜狐这样的知名网站，大多辟有文学论坛或读书频道，不时刊出诗词歌赋、小说戏剧、历史图片、文章典籍，吸引了大批文化名人和文学爱好者谈古论今、抒发胸臆。昆曲、皮影戏等独特的传统艺术形式也纷纷被搬上网络。传统文化形式成为网络的一道独特风景，满足着人们的爱好、引发着年轻人的兴趣。
第二，传统文化规范影响并制约着人们的网络互动行为。网络虚拟交往，主要是通过论坛、MSN即时通信、电子邮件、游戏等方式进行的，在互动社区管理中，往往有既定的规则制约人们的行为，而这些规则内容则直接体现了传统文化规范的影响。比如“天涯”虚拟社区，其成文规则的删帖十六条标准中就有超过一半的内容，规范人们尊重他人、不歧视、对言论负责、共建和谐友好社区环境，体现了“仁”“和”思想，阐发了传统文化的理念。
第三，传统文化精神内涵弥补了网络文化的固有缺陷。一方面，网络文化建构于网络虚拟传播技术之上，由于网络跨疆界、开放、共享、个性化、隐匿等传播特点，网络上自由化思想时有泛滥，也不乏文化传播中的意识形态危机。一些人为发泄某种不满情绪，会利用网络的传播特点作掩护，不负责任地编造、歪曲信息，攻击他人；别有用心者也随时在利用网络进行舆论、价值观渗透和文化入侵。在这种传播环境中，传统文化秉承爱国主义精神、家国本位的思想，民族精神的感召力，往往形成对文化危机的自觉抵制，可以更好地提升国民自信心和凝聚力。
另一方面，当今我国正处在经济转型和文化重构的重要历史时期，包罗万象的网络文化也在深刻地反映这一社会现实，呈现出多元化价值观的融合与冲突，同时，也暴露了主体意识过分强化，社会道德感减退的问题。如近期“天涯论坛”出现的围绕“女子写博客引发道德事件”所形成的一边倒舆论声讨，其中论述虽不无道理，但不少也夹杂着谩骂和攻击，语言暴力达及网下，干预隐私，直接影响了当事人的日常生活。面对诸种道德失范行为，在网络中，如何提升国民文化价值观念、倡导精神文明，一直为人们所关注。我国的传统文化倡导“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“以德为本”、“待人以诚”，这种文化内涵所滋养的道德观、价值观，所崇尚的谦谦君子之风，有助于人们自我约束力的培养，促进社会使命感和责任心的形成，维护社会的和谐与安定。从崇德尚义的传统文化精神中获得给养，是网络文明发展一个不可或缺的重要途径。
二、传统文化在网络文化中扬弃创新
第一，网络文化强调个性和“自我”，否定了传统文化的尊卑情结和循规蹈矩的行为方式。我国传统文化思维强调圣人之制，祖宗之法，以及纲常礼数、尊卑等级。这一方面形成了规范严格的社会秩序，一方面也抑制了文化主体丰富多样的个性风格，形成了他们循规蹈矩的行为方式。而网络文化张扬个性、诉求平等，个体突破了现实生活中所有的清规戒律束缚，变得异常活跃和生动。在网络中，每个人都作为平等的参与者出现，享有同样的话语权。各种思想和行为，甚至现实中的“另类”举动都能够得到志趣相投者的认可和支持。传统文化表现包容在其中，消除了人与人之间身份地位、经济收入、文化阶层等方面的落差。当人们在同一起跑线上重新角逐时，主体便获得了更大的活力、空间和自由度。
第二，网络文化张扬创新精神，否定传统文化的保守、封闭性特点。自给自足的农耕经济和大陆型的地理环境塑造了中国的传统文化，也赋予了它保守而封闭的特色，使之在全球多元文化的冲击下，常常受到创新不足的指责。而网络文化恰恰弥补了这一点。
网络文化传播是一个动态领域。不仅信息存在形式、场所、顺序、时间可以依据使用者的心愿进行调整、安排，就是信息内容也可以通过链接随时得到放大、缩小、拓展、精确化，随时成倍地扩展到新的领域、新的方向、新的传播途径中去。网络文化这种巨大的吐故纳新能力，消除了文化中心和壁垒、实现开放性的要求，促使传统文化克服自身不足，并以创新为动力获得自我增强，更加开放、更具活力，保持持久的吸引力，使得文化价值得以提升。
第三，网络文化作为一种科技文化，否定了传统文化泛伦理政治倾向，赋予传统文化新的表现形式。传播科技催生了网络文化，网络文化不断阐释着传播科技，这本身就是对传统文化偏爱伦理政治，忽视科技因素的否定。媒介即信息，网络作为社会发展的一种新的媒介动力,开创了人类交往和社会活动的新方式。网络技术更赋予传统文化以独特新颖的表现形式、传播形式。承载了文化范式、文化样态的种种变革，传统文化逐渐融入了人们的日常学习、工作娱乐之中。
三、弘扬传统文化，提升网络文明
传统文化是中华民族发展的精神支柱，虽然贯通古今一脉相承，但其文化内涵并不是一成不变，而是要不断随着社会发展获得更新。只有正确评价传统文化价值，把握网络文化脉搏，弃其糟粕，取其精华，才能更好地弘扬传统文化，提升网络文明，塑造健康繁荣的社会主义新文化。
为此，要明确和围绕文化建设的目标要求，坚持以中国特色社会主义理论为指导，认真贯彻党的十七大关于加强文化建设的重要精神，全面落实科学发展观，按照构建社会主义核心价值体系、发展社会主义先进文化的要求，把弘扬传统文化、提升网络文明的任务纳入到推动社会主义文化大发展、大繁荣的总体部署中，积极建设和巩固先进文化阵地，努力营造社会文化发展的健康语境。
要努力打造具有传统、民族特色的网络文化精品，引领网络精神文明。这是推进文化建设的重要途径和手段。传统文化是人类文明发展中的宝贵财富,在网络文明的塑造中，如果失去了传统文化、民族特色，网络文化也会失去其独立存在的内在根据，文化霸权主义、殖民主义便有了可乘之机。而传承传统、引领网络文明的一个有效方式就是打造精品、主动积极地占领网络阵地，不断推出人们喜闻乐见、生动鲜活的文化形式，将其深深植入人们的心中，让健康文明的文化产品去主导市场，影响人们的思想观念，让人类文明在优秀民族文化的传承中彰显、光大。
同时，也应加强网络信息的监控和管理，把握文化动向，对文化糟粕和有害信息，及时删除和“解毒”，综合运用法律、行政、技术、教育、自律等多种手段，规范文化秩序，为传统文化发展和网络文明的建设提供有力保障。
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