本篇文章给大家谈谈了不起的传统文化，以及了不起的传统文化演讲稿对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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我国有哪些优秀传统文化值得借鉴，范文
本的中国传统会一天天地继续下去，天朝上国的美梦还可以继续做下去。 一百多年来，每次关于传统文化的讨论几乎都是内部危机和外来影响综合起作用的结果。洋务派的主将张之洞提出“中学为体，西学为用”，恰恰就是这样的时期。五四新文化运动更加激烈地提出“打倒孔家店”的口号，全盘否定传统文化，也是内忧外患令中国接近崩溃之时。但新文化运动期间和之后也有比较理性的讨论，比如西化派与传统派就进行了范围广泛、影响深远的论战。改革开放以后，国门洞开，关于传统文化的讨论更是从未停止。近几年再掀波澜，恰恰是全球化咄咄逼人、中国加入世界贸易组织之时。 问题在于，今次讨论的总体水平不一定及得上新文化运动的那次讨论。其核心问题仍然是简单化地对待传统文化，一些人停留在要么全有、要么全无的简单逻辑上。全有派主张全盘复古，因而有虔诚的教授主张重建古代经院，让今天的幼童从小就读中国经典，或许还能再造几个孔孟圣人。全无派则从内心深处仍然主张全盘西化，认为中国传统一无是处，因而需要“洗清画布”，全部接受外来文化，再造中华。当然，也有一些人不赞成这两种极端，提倡批判地改造或创造性转化传统，但他们的说法大多停留在抽象层面，至于具体怎么改造和转化，则不甚了了。 我个人觉得，以纯粹复古为目的鼓吹读经和灌输传统文化，是真正的不识时务。今天的时代和现实已经发生了巨大变化，许多事情都国际化的，你中有我，我中有你。中国文化本身也已成了“不伦不类”的东西，无论是衣食住行，还是经济行政，今天要找到真正的国粹，已经相当困难了。现实变，思想必变，在此前提下再复制古董，至多只是博物馆里增加点供人玩赏的东西，而且是膺品。今天把幼童们关在经院里念“子曰诗去”，如果不接触外部世界尚能维持一段时日，但也产生不了古典的圣人来，因为造成圣人的社会条件已经不具备。一旦接触五颜六色的外部世界，复古者们的无奈即刻显现。再说，你让他们读经尊圣的本来目的就是要延续传统，使之与世隔绝那就完全达不到目的。这里且不说那些复古主义的教授们自己是不是真的拒绝现代文明和生活方式这个言行一致的问题了。至于以研究为目的而读经和学习传统文化，那是有关领域学者的责任，同样不必厚古薄今，以复古为目标。这是一个“回不去了”的世界，我们只能向前看。 那么，读经和学习传统文化究竟有无必要？当然有。但这不是以复古为目的，而是通过借鉴传统来为改造现实服务。比如，生活在网络时代的青少年对于古典文化、特别是中国经典知之甚少，尤其是一些学习理工医农和商业管理的学生，需要用一部分时间来研读古典作品，以便了解我们的传统文化，并从传统伦理中汲取积极的成分。我曾经与日本、韩国和我国港台的学者们进行过交流，一个普遍的看法是，目前中国大陆的实际人伦关系离东方传统最远，大概与中国大陆过去一百年里的特殊政治和社会事变及文化发展有关，西方激进思想在此的实际影响力远大于上述国家和地区，特别是阶级斗争和尖锐的社会冲突所养成的怪胎——斗争文化。许多人，尤其是年轻一代较普遍缺乏社会责任感和人伦观念，在此前提下，适当地学习传统文化，经重新解释后提倡新型的忠孝和仁义礼智信，培养新式的君子，使得现代化的新人们既重视个人自由选择，又不失其正人君子的风度和修养。这倒是需要认真做的一件工作，但必须与复古划清界限。 今天是全球化的时代，读经和继承传统文化，同样存在一个态度问题，即不能以盲目排外的方式来歌颂传统文化，或者对传统文化的落后面、阴暗面不仅不揭露，而且文过饰非，为尊者讳。相当一段时期，我们的传统文化宣传存在着严重的缺陷，即以贬低外来文化为前提，缺少客观的理性的分析。比如认为中药没有副作用而医药全都有副作用，甚至还有像林语堂那样把层层叠穿起来的对襟袿子说得比西装还不知高明多少倍。直到今天，我们经常听到“只有在我们中国才会有这样了不起的事情发生”之类的话，以及西方只有物质文明而我们有源远流长的精神文明。这与封建专制时代把外国人都当作蛮夷而只有中国人才是最高尚的民族的说法异曲同工，是“中体西用”说的翻版，制造了不少盲目排外和崇拜传统的“愤青”。
中国文化真的了不起怎么回答？
借本文和大家说一说我国得传统文化之中的古琴，在此之前为大家分享一则关于十大名琴之中周代名琴——号钟的故事。
相传，春秋霸主之一的齐桓公一次巡行，在一个小村庄遇到了一个弹古琴的小孩。琴声杂乱，不堪入耳。周围还混杂着熙熙攘攘的叫骂声。有了疑惑，但见一群小孩推推嚷嚷的得围着一个小乞丐，对之拳脚相向。
小乞丐死死抱着怀中古琴，咬着牙齿，眼中噙着泪花，一肚子委屈也不闻哭出声来。
便向旁人打听。
这小乞丐是抱琴弹曲儿，沿村乞讨至此。因为在酒家演奏，客人嫌难听，酒家掌柜可怜这小童，让他帮着跑堂打下手，却遭到了店里小二的白眼。
小二哥每天在掌柜的面前跑来跑去的揭短儿，小童被当作骗子重新回到了街头。
又因为抢了当地乞丐的饭碗，被乞丐们排挤，而招致群殴。
齐桓公看着小童，这小童虽然自生难保，却拼命护着怀里的琴。当下便打动了通晓音律，喜好操琴的齐桓公。
差人接来小童，齐桓公便瞧见了孩童怀中的琴，自问藏琴无数，却少有孩童怀中这把精致，美妙。
便问由来。
孩童这把琴传承自父亲之手，孩童说父亲还在他尚在襁褓之中的时候便已经悄然离世，母亲将其拉扯大后已然随父而去，孩童苦于生计便学着父亲操琴卖艺为生，无奈没有银钱求师，只得乱弹，这才招致后来的祸事。
齐桓公看这孩童倔强好强，眉清目秀，方才舍命护琴，顿生怜惜之情，适才命人接入宫中，又请乐师教导。不知孩童的姓名，便赐名“号钟”。自此“号钟”勤学苦练，终成大器。
不知过了多少年，齐桓公要攻打鲁国，出征前夕，有白衣坐于高楼之上，演奏了一曲浩浩荡荡，桓公以牛角和之，更是气势恢宏。
牛角浑厚，琴曲大气，响彻军伍。
自此，白衣“号钟”之名便流传于世，此后为了纪念“号钟”，那把琴便有了这个名字。
这便是我国古代四大名琴之中——号钟所蕴含的典故了。

琴棋书画，是我国文化传承之中不可或缺一个重要环节，是为我国古代文人艺术之中的瑰宝。
琴——是文人艺术之中音乐的代表。许许多多的故事都在由它的身影。
最为闻名的莫过于伯牙子期的故事了。在孩童时代便已经烙刻在了心底。
经过历代先贤的努力，更是为古琴奠定了深厚的文化内涵。
古琴之道，与我国儒道释三大文化传统有着千丝万缕的联系。在常见的孔圣人杏坛讲学的字画之中就有弹琴的画面，杏坛教学，弦歌不辍，史料亦有记载。
操琴之时的礼仪与姿态更是追求儒雅端庄，简洁明快，让人赏心悦目。
崔遵度在其所著的《琴笺》中说道：夫《易》有太极，是生两仪。两仪者，太极之节也；四时者，两仪之节也；律吕者，四时之节也；昼夜者，律吕之节也；刻漏者，昼夜之节也。节节相交，自细至大而岁成焉。既不可使之节，亦不可使之不节，气之自然者也。气既节矣，声同则应，既不可使之应，亦不可使之不应，数之自然者也。既节且应，则天地之文成矣。文之义也，或任形而著，或假物而彰。日星文乎上，山川理乎下，动物植物，花者节者，五色具矣。斯任形者也。至于人常有五性而不著，以事观之然后著；日常有五色而不见，以水观之然后见；气常有五音而不闻，以弦考之然后闻。斯假物者也。
这是《琴笺》之中对于对于琴和《周易》之间的解释。
《琴笺》中同样提出了“清丽而静，和润而远》的思想。
这与道家哲学之中的“大音希声”这一观点不谋而合。
中国舞狮火遍tiktok，还有哪些传统项目深受国外观众喜爱？
中国舞狮火遍tiktok，还有哪些传统项目深受国外观众喜爱？其实在国外的油管上经常会有一些国外华人，或者是国外外国人，对中华民族文化有兴趣，这些外国人发布一些宣传中国文化传统的视频，这些视频在国外的油管上也是受到了相当程度的关注。所以说关于我们国家的传统文化我们国民本身也要有一定的自信。
一，中国的传统文化火遍世界
近年来，许多国内外自媒体创作者传播中国的一些传统文化，开始逐渐走向国外民众的视野，比如说中国传统的舞狮，中国春节的相关习俗，还有中国的一些美食文化，被国外大众所喜欢，其中最著名的例子，就是油管上李子柒的相关视频获得了超过千万级别的关注度，千万级别在国外来说可是非常了不起的。
二，主要原因是中国综合国力的上升
说到中国的传统文化被国外许多民众关注，主要还是由于近年来中国的综合国力不断上升，也只有是一个国家的综合国力上升被媒体宣传，被大众所了解，这些国外的民众才会有意愿去了解这个国家的相关的风土人情。毕竟没有人会选择在一个充满战乱。治安条件极其差的国家去旅游。所以我们国家的国力兴盛，对我们国家的民族文化宣传的推动作用是巨大的。
三，事实证明，世界民众对美好的东西都是比较喜欢的
这个现象也说明了一个道理，人类其实有一个共同的特点，那就是对美好的东西都是喜欢的，都是憧憬的。所以作为一个中国人，我们要有相当的文化自信，并且在未来努力的将我们优秀的民族文化，发扬光大继续传播。
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