今天给各位分享上饶传统文化的知识，其中也会对上饶传统文化传承进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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什么是弋阳腔
弋阳腔，江西省弋阳县地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。
南宋中期，南戏经信江传入江西，在弋阳地区结合当地方言和民间音乐，于元末明初孕育出一种新的地方声腔弋阳腔。弋阳腔的唱腔结构最初采用曲牌联套体，形成极富特点的“徒歌、帮腔”演唱方式。明代中叶又发展出打破曲牌联套体制的滚调，并繁衍出多种变体。
扩展资料
1、弋阳腔的现状
弋腔在清代以后逐渐衰落，而作为其后裔的高腔，在清代曾有较大的发展，高腔在清初进入北京，曾盛极一时，称为京腔，当时曾有“南昆、北弋、东柳、西梆”之说，北弋即指京腔，到清末才衰落绝迹。现在，在赣剧、湘剧、祁阳戏、川剧、闽剧、潮剧等不少戏曲剧种中仍保留着高腔。
2、弋阳腔的价值
弋阳腔是中国传统文化的奇葩，它对中国戏曲尤其是中国地方戏曲发展的贡献是无可替代的。戈阳腔在明清得到了很好的发展。在城市中人们加上了弹唱的形式，为后来京剧形成奠定一定基础，也有利于促进当时整个戏曲行业的发展。
参考资料来源：百度百科-弋阳腔
上饶哪所私立高中好
上饶市第一中学、上饶市第二中学。
江西省上饶市第一中学（Shangrao NO.1 High School）是一所全日制高级中学，江西省首批优秀重点中学。
学校创办于光绪二十八年（1902年），始称广信中学堂，前身系上饶信江书院，1959年被江西省教育厅定为江西省重点中学。2019年，上饶市第一中学新校区投入使用。
办学理念：
关注每一个孩子的成长需求，挖掘每一个孩子的发展潜能，努力为学生提供愉快、友好、创新并体现东西方文化完美融合的教育环境，为培养有中华传统文化底蕴和全球化视野的国际化创新型人才奠定基础。
以上内容参考 百度百科——江西省上饶市第一中学
民风民俗
上饶传统风俗
上饶风俗，小孩出生后，女婿需向岳父母报喜。报喜礼品通常是：甜水酒（即糯米酒）一壶，鲜做麻果（用糯米饭舂成，又称麻糍）若干，活鸡一只。岳父母即须以糯米、鸡、鸡蛋、红糖及其他补品、婴儿衣服回赠；其中回赠的鸡是有规矩的，如女婿送来的是公鸡，回赠必须是母鸡，反之亦然，不可搞错。第三日，要请接生婆和亲友吃喜酒，称为"接三朝"；这一天，接生婆要以紫苏、艾祈、葱白泡温水为新生婴儿沐浴，俗称"洗三朝"；洗后，蒸饭蒸菜、买鱼买肉、燃香烧纸，敬献祖宗；家中还须舂麻果散给亲朋，亲朋亦须送鸡蛋、红糖、红枣等补品看望产妇。一个月后，要给婴儿剃胎头，接亲朋吃"满月酒"；百日，再接亲朋喝"百岁酒"，此时亲朋需备礼品送给婴儿，俗称"担百岁"，祝愿婴儿健康成长，长命百岁。以后，从周岁开始，每十年的生辰日，均须接亲朋喝生日酒，亲朋亦须备礼以贺；五十岁以后，十年一庆，称为做寿，吃长寿面、喝寿宴酒，家中点红烛，寿者穿新衣，着新鞋，还需上坟祭献祖先。
【婚礼】 结婚是人生最大的喜事，男女双方当事人和家庭均十分慎重，依礼而行，生怕有所疏漏，落个不是，招人议论。上饶昔时婚嫁，重门当户对，轻聘礼，从订亲到结婚，有以下程序和礼仪：
踏家地 男方通过媒人到女方说亲，女方在初步答应亲事后，要择日上门对男方进行"考察"，俗称"踏家地"。亲事成不成，要根据"考察"情况来定，所以，男女双方都很重视。踏家地那天，女方的父母、亲属等人，来到男方家中，对未来的女婿及其家庭经济、人口、男方父母性格为人等情况进行了解察看；男方不但要摆酒隆重款待，对每个前来察看的人还须赠送红包，不能丝毫怠慢。
下 定 即定亲。踏家地后，男女方还需将各自生辰"八字"请算命先生查看是否有冲撞。如无妨碍，女方又未提出反对意见，男方就可择日携带酒、烟、鱼、肉、糕点、鸡蛋等礼物，到女方家定亲，俗称"下定"。女方如收下礼物，亲事就讲定了；如不收，则作罢论。下定后，女方需请亲朋喝下定酒，亦即告之于众。
迎 娶 下定之后，男方选好结婚吉日良辰，写好结婚佳期贴送至女方征求意见；女方父母及有关亲属与男方送佳期贴之人（一般均为男方亲属）经过共同协商，议定并点红烛、用红纸书写婚期正单和礼单，交付男方。吉日前二天，男方按礼单将礼品送至女方家中，称为担桶；女方将礼品收下后，将嫁妆一一分杠捆扎，点鞭炮送出家门，每扛嫁妆放一次爆竹，由担桶之人抬回男方家中。吉日前一天下午，男方请亲朋三人来女方家中迎娶新娘。有趣的是，迎娶之人到女方家门口后，女方家大门关闭，迎亲之人，须边放爆竹，边将开门红包从门缝中送进去；女方一般由新娘的兄弟在门后接收红包，如对送进来的红包里的钱不满意，可将红包从门缝中送出，外面见红包送回后，打开加放钱，包好再从门缝中送进去，如还不满意，还可送出来，如此反复，直到满意后，才打开大门，让迎亲的人进屋。这期间，迎亲的爆竹需响个不停，这种礼俗，其意在于增加热闹气氛和情趣，不在加钱多少。女方家请亲朋来陪迎亲的人喝宴酒，筵席完后，到出嫁吉时，由伴娘带新娘向父母，长辈一一告辞，每位长辈须送给新娘"辞堂红包"，而后由人背送新娘上轿。婺源习俗，称女伴娘为"鸡婆"，背新娘上轿的男人为"鸡公"，被请来做"鸡公"、"鸡婆"的人，必须是儿女双全，身体健康、家境良好的"好命人"。
哭 轿 上饶旧时风俗，新人上轿时，母亲在家中房里哭送，新人边上轿边向父母、长辈、兄弟姐妹哭别，俗称哭轿。哭轿的哭，可是有名堂的。母亲的哭，要把平日里女儿的聪颖、孝顺，出嫁后对女儿的叮嘱、期望等等，通过"哭"表达出来；女儿的哭，要把父母、兄嫂、姐妹对自己的疼爱、关心、情谊，今后的祝福等等，一、一"哭诉"出来。整个"哭"词，细细听去，给人一种骨肉情深，母女难分，虽悲实喜，悲喜交集的强烈感染。不过，并不是每个当母亲和做女儿的都能这样哭的，要哭得好，哭得情真意切，哭得人人侧耳，行人驻足，不但平时要有深厚的感情基础，当时人有一定的文化，而且也要有一定的准备和构思。
拜 堂 喜轿抬到男方门前，须由男方选定的"好命人"背新娘出轿，送入洞房之中。当晚，男方家中大摆筵席，请送礼贺喜的亲朋陪新郎喝喜酒，俗称"请新郎"。散席之后，举行结婚仪式，旧称"拜堂"。由"好命人"引导新郎、新娘来到厅堂，一拜天，二拜地，三拜高堂，四是夫妻交拜，然后夫妻双双逐一拜见男方的舅、伯、叔、姨、姑、兄、弟、姐、妹等亲属，受拜的亲属，均要送给新郎、新娘每人一个红包，以示祝贺。拜毕，共饮合卺酒，送新郎、新娘入洞房。
请舅·回门 结婚的第二天，男方要宴请新娘的兄弟，谓之"请舅"；第三天，女方家中来人，接女儿和新姑爷，称"接回门"。女婿来到岳父母家，先拜见女方家的长辈，而后在女方亲朋陪同下入席宴饮，饭后夫妻双双回到男方家中。至此，整个婚庆活动全部结束。
上饶文化习俗
上饶文化的形成，主要得力于外来移民，这些移民来源于为躲避战乱而迁徙来到的难民，也包括在这里做官或喜爱这里山水的人。外来移民带来了比山外居民更为丰富的儒家文化，更为先进的文明。上饶文化正是以历史上的古徽州府为核心，并扩展辐射到其他地区富有特色的文化积淀和文化现象。
上饶文化既是地域文化、移民文化、儒家文化，又反映着中华儒家文化的特性，具有典型性和标本价值。
上饶文化是中国传统文化的重要组成部分。它沿袭了中原文化的精髓，成长鼎盛于明清，延绵古今，影响播散于海内外，在一定历史时期内具有主流文化特征，对研究和弘扬中国传统文化具有重要意义。
上饶山多田少，随着人员的增加，生活需求和实际满足之间的矛盾越来越突出，于是在南宋之后，上饶人逐渐外出经商。外出经商的上饶人凭借文化优势，迅速致富，并逐渐发展成著名商帮。上饶商人将经商利润的一部分用来作为继续经营的资本，另一部分带回上饶，用来购田地、建造房屋，注重教育，培养子弟读书做官。有了雄厚的经济基础，使各种文化要素较之其他地区得到了更好的发展，从而上饶文化走向了繁荣和辉煌。
上饶有着大量的物质文化遗存，许多古村落和古建筑保存完好，成为中国古代文化直观的标本，不仅是旅游和经济资源，而且也能让人从中领略到中华民族的灿烂文明。
上饶礼仪习俗
自古以来，上饶就是礼仪之邦，民风俭朴，讲究坐不争上，食不争多，行不争先的“三不”礼节；与人交往，诚售为上；与人交谈，书往往来，对人尊呼，对已谦称；入私塾学馆，尊师为父。
对长辈按辈份称呼，平辈间称哥称嫂或直呼其名。对店主称老板、老板嫂（娘），对雇员、工匠称师傅。对有学识的人称先生。对老人称婆称公。邻里之间，有带小孩名称呼某家爸、某家*的。本县民间，向来聚族而居。族人人相见按字辈称呼，虽年高而辈分低者，仍称哥道弟，平辈之间直呼乳名。已婚妇女对男家长辈或平辈，随子女称呼，如夫兄称伯，夫弟称叔，夫嫂称伯母，夫弟称叔母；对丈夫父母称公婆；对丈夫叔伯夫妇及祖辈称叔公、叔婆、伯公、伯婆，太公、太婆。亲族以外冠以对方男子名讳，老者呼某某公，某某婆，中年者呼某伯、某伯母，某叔、某婶。家长对孩子自幼教会称呼。
旧时，祭祖、敬神、拜年、祝寿、新婚拜堂、幼辈拜会长辈、下级拜会上级均行跪拜礼。平辈相见，男子以抱拳作揖为礼，女搭手躬腰道“福”。来客要请坐、奉茶、敬烟。为到家中的客人斟茶不能满，而酒是要斟满的，有“浅茶满酒”或“七分茶八分酒”之说。乡间待客更为热情，多以煮荷包蛋或以鸡蛋煮面条招待。客人进餐，小孩不得入座挟菜。给客人端茶、送饭须双手捧献。客人告辞须加挽留，告别时须送客出门，并招呼“慢走”、“有空来嬉”。路遇外乡熟人，要招呼回家吃饭。
江西上饶师范学院和福建的武夷学院，宁德师范学院哪个好？？？
武夷学院位于海峡西岸经济区绿色腹地，坐落在“世界文化与自然遗产地”——武夷山，高速铁路、高速公路、航空等交通四通八达，特别是伴随合福高铁的开通，仅需1小时即可到达福州，3小时即可到达厦门、上海、南京、合肥、长沙等沿海中心城市和内陆城市，6小时到达首都北京，学校对外发展的空间半径得到有效缩小，办学区位优势不断凸显。校园占地面积3000亩，依山傍水，湖光山色，鸟语花香，四季如画。
办学特色：根据应用型办学定位，结合区域特色，积极培育并初步形成“传朱子理学，做武夷文章，育新型工科”的办学特色。目前，学校对接南平“5+3”重点产业建成新型工科18个、国家级特色专业1个（茶学）、省级重点学科4个（茶学、旅游管理、中国语言文学、美术学）、省级特色专业3个（茶学、旅游管理、化学工程与工艺）；中国社科院宋明理学研究中心、福建省生态产业绿色技术重点实验室、福建省武夷茶资源创新利用重点实验室、福建省竹材工程技术研究中心等省级以上特色创新平台25个；获国家级、省级科研项目近500项；获批福建省2011中国乌龙茶产业协同创新中心；“朱子学研究中心”获批福建省社会科学研究基地；武夷山世界文化遗产研究中心荣获福建省高校优秀社科研究基地；朱子文化教育示范基地入选福建省首批高校中华优秀传统文化教育示范基地。
爱车帝豪GL随我一起驾着同游槠溪老街
每每出行都少不了爱车帝豪GL，作为一辆家用轿车，在家轿方面有着不俗的表现之外，科技配置方面同样有着出色的亮点，实用的科技正一步步走进我们的生活当中, 汽车科技也在迅速的发展和进步, 而汽车科技的应用也让驾驶变成更加简单和舒适的事情, 今天就来说一说帝豪GL上的那些实用的科技配置。 具体说配置之前先对我的帝豪GL简单介绍下，它是吉利汽车品牌的紧凑型轿车，整车规格长4725mm,宽1802mm,高1478mm,距为2700mm，为国内最长的A+级车，一眼看上去感觉就如此的高端大气。 动力匹配为1.3T涡轮增压发动机与6挡双离合变速箱。悬架采用的是：前麦弗逊式独立悬架，后扭力梁非独立悬架均。前脸依然采用吉利原创的水滴涟漪式中网，整个车身造型也是具有大气硬朗的特质。车身运用了高强度的笼式车身结构,配备了6个安全气囊以及各种辅助安全配置。
景区门口GL特写
老街新车，完美融合！
【遥控钥匙、 无钥匙进入和一键启动】 配备了遥控钥匙,可以用来上锁和解锁车辆,以及打开后备厢。GL的钥匙带有感应功能,用来支持无钥匙进入和一键启动, 现在的车没这个配置都不好意思出门啊, 只要随身带着车钥匙就可以了,不用翻来翻去的去找了,真的是非常的实用。
霓虹灯下GL分外妖娆！
GL无论在何处总是那么抢眼！
吉利原创的水滴涟漪式中网
【电子助力方向盘】 相较于液压助力,电子助力系统让方向盘変得更加轻盈,低速操作时更加省力。帝豪GL的方向盘在车辆熄火状态时是不能进行转向操作的, 只有启动之后才能进行操作。
GL修长的车身！
时尚尾部
GL的雾灯穿透力还是蛮强的！
【电子手刹和自动驻车】 装配了电子手刹, 起步时轻踩油门,电子手刹会自动关闭。另外,它还具有自动驻车功能,当停车时挡位在P挡时则自动开启驻车功能, 无需再手动操作电子手刹。 【自动空调】 按下AUTO键,空调开启自动功能,会根据车内温度自动调节风量大小，而不必再去手动调节，增加了行车的安全性。
华灯初上，霓虹闪烁，GL置身其中！
霸气鲨鱼嘴下中网！
金色的GL在霓虹灯的映照下，分外抢眼！
除了以上这些, 帝豪GL还包括胎压胎温监测,车身稳定系统、ABS防抱死,刹车辅助、 制动力分配、 牵引力控制、 上坡辅助、主动刹车、自适应巡航、GPS导航定位、发动机电子防盗、 安全带未系提示、 外后视镜加热及折叠,电动天窗,蓝牙电话手机映射, 车窗一键升降以及防夹功能等等实用的科技配置和安全配置。
GL在老街后院
尾部特写
说了这么多爱车不凡的配置表现，我们再来说说这次出行的目的地“槠溪老街”，又名“灵山小镇”。烟柳画桥，风帘翠幕，青砖小瓦马头墙，这是槠溪老街的意境。初次踏足，便被它深深吸引。 槠溪老街地处上饶福地——灵山山麓，背枕灵山，清秀的槠溪河蜿蜒而过，原以为会非常偏远，未料它是藏身繁华的一脉上风上水境地，驱车从市区取上饶大道不过五分钟车程。 槠溪老街的美，细腻而醇厚，那是有别于江山壮阔、浸润了文化底蕴的味道。素来知晓，上饶是程朱理学的故乡，拥有着辉煌的文化过往，我的记忆里只剩下婺源的春风秋色。但当你来到这里，却能感知跻身熙熙攘攘而内心祥和，近距离地抚触我们祖先的生活与文化。
匠心独运，工艺复杂——五凤楼
槠溪老街最知名的就是它的建筑灵魂——五凤楼。门口铭牌上有：“五凤楼，五进四天井，属五进院，其原主人为清代一品尚书汪由敦。当年，为孝奉其母，汪由敦延请京城天工匠师，聚集当地过半能工巧匠，耗时六载春秋，终建成五凤楼，故此楼又称“孝子楼”。 距今，它已经历了近三百年的风雨。之所以叫五凤楼，想必是因为门楼上的轮廓不是直线，而是像鸟翼般展开的曲线，形似五对凤凰般飞入蓝天，这样既增加门庭威仪，又寄寓家族人才辈出。 门楼之上的雕刻，匠心独运，工艺复杂。飞象，寓意吉祥；鲤鱼，寄寓着中举、升官等飞黄腾达的愿望；柱头上的和合二仙，象征家庭和合、婚姻美满；柱顶倒挂狮，象征家门威武，守护平安。。。呈现在眼前的是一座巍峨恢弘的门楼，寄托的是无数美好的愿望，凝聚的是古人多少的智慧结晶。我于其他地方也见过这种完全不用钉子构建的建筑，却不及五凤楼的精致、儒雅和威仪，难怪它被称为江南第一官宅。 带着尊崇之心，踏入五进院。五重天井穿插于院落中，一字排开，且一进比一进高，寓指步步高升。若是下雨时分，淅淅沥沥的雨水从天井中洒落，打击着青翠的阔叶，又归于一堂，静静淌走，这样的生活意境，让人沉醉。 信步期间，仿佛回到了那段盛世：从京城远道而来的匠师，描摹一幢府邸蓝图；头发徐白的老匠人，手执工刀，挽袖雕刻；寒来暑往，眼见着一座宅子平地而起；大堂威仪，尚书端坐话语邻里；戏台呢喃，老夫人听曲儿解闷；跑马楼里，如花女眷挑灯刺绣盼夫归；一幕幕景，一桩桩事，仿佛在每一个雕梁画栋之间留有余音。
古宅出处！
水 石 烟雾中若隐若现
五凤楼始建于乾隆年间，距今已近三百年历史。其名取自门楼上方的轮廓，形似五对凤凰般飞入蓝天，这样既增加门庭威仪，又寄寓家族人才辈出。 整个五凤楼宽二十余米，长一百多米，由门楼、五个院落、五重天井组成，还包含了书院、戏台及居室等部分，建筑气势恢宏，工艺巧夺天工，整栋建筑为砖、木、石结构，木材之间以榫卯相连合，前后五进的宅子没有用到一颗钉子，完全靠徽州老匠人的工匠技艺，铆合雕琢。 五凤楼中，直径超过50厘米的整木雕梁就有数十根，还有无数雕工精湛、保存完整的砖雕、木雕，甚至还有来自元代的砖雕、木雕配件。如今，它是当下江南古建中建制级别最高、保存又最完整、代表传统建筑巅峰工艺的官厅古建孤本。 历经三百年而保存完整，和五凤楼原主人的德高望重有关。其原主人为清代一品尚书汪由敦。当年，为孝奉其母，汪由敦延请京城天工匠师，聚集当地过半能工巧匠，耗时六载春秋，终建成五凤楼，故此楼又称“孝子楼”。 如今的五凤楼，尚书府的官厅威仪还在，又添了些许江南古韵，不同的人，品读出的心境和沧桑也是不同的。 如果说五凤楼是一座威仪与儒雅并存的古宅，那么槠溪老街更像充满故事的文化粮仓，错落的数十栋保存完好的民间古宅与徽派院落，仿佛可以重温上饶千年的记忆，找寻传统文化之根。 这些珍贵的古宅，从容地展示着木刻、瓷雕、刺绣、纸艺、茶油等传统工艺，他们的主人是国内知名的手工艺人，因为老街慕名而来，并让这些珍贵的传统工艺，在老街焕发新的荣光。
远处的石桥，仿佛在述说着岁月的年轮！
古松与石狮相辅相成！
回廊尽头的门会通向那一方呢？
老街后院的池塘水，清澈见底！
石槽的用途会是什么呢？
院内有松，刚劲有力！！
中堂有三公，三公中堂坐！
崖柏雕刻！
崖柏
青花瓷 注意龙爪--五爪的，皇家专享。
同行的朋友告诉我们，这座五进院宽20余米，长108米，由仪门过厅、天井、书院、戏台及居室等组成，在当年算是珍稀了，光是直径超过50厘米的整木雕梁就有数十根，还有无数雕工精湛、保存完整的砖雕、木雕，甚至还有来自元代。如今，它是当下江南古建中建制级别最高、保存又最完整、代表传统建筑巅峰工艺的官厅古建孤本。 如今的五凤楼，尚书府的官厅威仪还在，又添了些许江南古韵，不同的人，品读出的心境和沧桑也是不同的。
尚书府的官厅威仪还在
烟雾起来，仿佛池中的仙鹤活起来了！
春节，老街各处装满了火红的喜庆色。
幽静的老街后巷
古朴的老街建筑
民俗表演--舞龙！
移步老街，自豪之心未去，生活气息更添一分。如果说五凤楼是一座威仪与儒雅并存的古宅，那么槠溪老街更像充满故事的文化粮仓，青石小巷中错落的数十栋保存完好的民间古宅与徽派院落，仿佛可以重温上饶千年的记忆，找寻传统文化之根。 这些珍贵的古宅，从容地展示着瓷雕、刺绣、纸艺、茶油等传统工艺，他们的主人是国内知名的手工艺人，因为老街慕名而来，他们聪慧的思路在灵巧的手指上翻飞，这些珍贵的传统工艺得以传承，在老街焕发新的荣光。 几间青砖黛瓦的院落，迎来了才华横溢的艺术家，他们不争于世，只是沉浸在自己的艺术世界里，在老街 给予他们的安静天地里，策马扬鞭他们的琴棋书画、诗酒花茶。以他们名字命名的艺术中心，对话着古今，那里有他们关于文艺、文化的复兴梦想。 更可期的是，老街没有辜负我们对文化保护的期望，老街深处的一座宅子，将建成物质文化遗产保护中心与国学研究院，也许不久的将来，我们再来老街，可以期许更多即将失传的传统文化，其中就包含了父辈心心念念的乱弹腔等。 当然，文化的浓郁中，槠溪老街也被赋予了更生活、更美丽。行走了疲倦了，街边唯美贴心的小憩让人温暖备生；五湖四海的美食也增添了老街味觉的冲击；各种零购小坊亲切又有生机。 不同与市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢的奢华之景，槠溪老街以它从容淡定的气质、广博悠远的人文、独具魅力的匠心，给了我们一个关于江南文化独特的解释。
位于鲁班巷的文德阁内部会是怎样一副景象呢？
酒坊
石缘天成-造型各异的奇石！
木雕，不得不佩服匠人精湛的技艺！
老街奇石
几间白墙黛瓦的院落，居住着几位才华横溢的艺术家，他们不争于世，沉浸在老街给予他们的安静天地里，策马扬鞭他们的琴棋书画、诗酒花茶。以他们名字命名的艺术中心，对话着古今，那里有他们关于文艺、文化的复兴梦想。 更值得期待的是，老街深处的一座宅子，将建成物质文化遗产保护中心与国学研究院，用以保护更多即将失传的珍贵传统文化。 不同与市列珠玑，户盈罗绮，历经两代人孜孜不倦的保护与修缮，槠溪老街以它从容淡定的气质、广博悠远的人文、独具魅力的匠心，给了我们一个关于江南文化独特的解释，也铸就了千年上饶走向世界的文化名片！
没见过夜幕降临的老街，却很想知道你喜欢哪个时刻的槠溪老街。大红灯笼高高挂，槠溪老街夜景美如画！是的，老街的夜很美、很妩媚，有一种魅惑之感。
GL霸气的前脸在老街格外突出！
最美45度角
古街夜景如梦如幻！
亭台楼阁，曲径通幽！
人们总是喜欢站在塔顶俯视整个老街，而我却更想仰视这造型别致的古塔。
真美，好想赋诗一首！！
廊桥
有案有笔，挥毫泼墨！
老街墙画！
老街的游人熙熙攘攘走在青石板路上，仿佛穿越到另外一个时空里
普通的小树，在灯光的映照下也变的妖娆起来！
古塔下的奇石假山
小桥流水
匠通古今
中国幅员万里，江山多娇，中华文化更是博大精深，而我对江南尤为钟情。这些年走南闯北，走过的地方很多，却不敢自诩阅历丰富。阔别多年的故乡，却因为一条槠溪老街，冥冥中让人多了一份痴恋。
谁有上饶民俗的作文
一方水土养一方人，这一方人又有着与另一方人不同的风土人情，形成了独特的民俗。民俗文化是指依附于人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。......
“一方水土养一方人”，这一方人又有着与另一方人不同的风土人情，形成了独特的民俗。民俗文化是指依附于人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。一个人从呱呱坠地起，就始终处于民俗的环境中。民俗像空气一样，是人们无法离开的。
上饶“八省通衢”的地理位置，吴楚文化的交汇碰撞，使民俗文化更加丰富多彩。作为农业大市，上饶不少民俗与农村四时节气紧密联系在一起，立春之日的教犁，正月十五秧田送灯，开秧门时敬五谷神，农历八、九月演“太平戏”，“七月打一算，八月有戏看”，“十月十”打麻糍庆丰收，等等，都是农民对风调雨顺、五谷丰登美好生活的祈望。在婺源，有着富而不贵精“三雕”（砖雕、石雕、木雕）、村头设置辟邪的“石敢当”建筑习俗。鄱阳湖一带的渔俗丰富多彩，禁港、禁湖时不仅既禁捕鱼，也禁采摘莲、藕、菱、芡实水产品，这些古老的民俗，反映出当地渔民对生态保护的最原始的愿望，这与如今建设鄱阳湖生态保护区的相关要求不谋而合。
流传广泛的民间故事和传说，也表达了上饶人民对正义行为的歌颂，对美好生活的向往。信州区人民对黄氏兄弟的感恩，就有了东岳庙的庙会。每年农历九月初一至初十举办的上饶县石人殿庙会更是盛况空前，许多省内外的民间艺人、商人到此经商或献艺，保留了许多民间组织、民间艺术、体育竞技活动及民间手工艺品的原生形态。余干县农历八月祭奠朱元璋麾下的三十六位将领，就有着“八月康山祭忠臣”。鄱阳莲华山寺的“打目莲”庙会，高潮时达两万多人。上饶各地群众都选择不同的方式，祭奠他们心目中的英雄和神灵。我参加了葛仙山两次“开山门”节，人山人海的场面，足见人们对神灵保佑和安康和谐的祈求。
丰富多彩的民间文化活动，使上饶这片土地充满了喜庆和欢乐。上广玉一带的“大棚戏”和“游春戏”，很有人气和特色。新年正月，连连演戏，一天演到晚，演的都是连台本戏，热闹非凡。婺源流行“鼓吹节”，余干盛行莲花落演唱，鄱余万三县民间的“大鼓书”，赣东北流行的“灯舞”、龙灯、狮子灯等，绚丽多彩，雄伟壮观，还有“串堂班”等演出形式，群众参与热情很高。剪纸、草编、竹编等独特的民间工艺，集中反映了上饶人民的聪明智慧和高超技艺。三清山申遗文艺演出，两个民间艺人即兴表演的剪纸、草编，让“老外”叹为观止。
遗憾的是，上饶绝大多数民俗文化艺术，基本上没有文字和图谱记载。一个老艺人故去之日，常常也是一种民间艺术的失传之时，因此民俗文化艺术的抢救和保护非常迫切。抢救和保护不是仅仅让它进入博物馆，更好的保护办法是让它在新的历史时期焕发出生机和活力。1995年，原上饶师专成立了一个民俗学会，会员大多是在校学生。在此基础上，1999年成立了上饶民俗学会，旨在反映各地民风民俗，保护和传承民俗文化，还定期出版刊物，但因为种种原因，尤其是没有经费，随着刊物的停办，民俗学会的活动销声匿迹。这不能不说是一种遗憾！
但是，挖掘、保护、传承民俗文化的工作，各地一直都没有停止过。这些年，婺源、万年等地都会组织一些民间民俗文化展演，举办相关的节庆活动，引导市民、游客认识内涵丰富的民俗文化艺术。“婺源民俗文化艺术节”坚持了数年，正打造成为一个重要文化旅游品牌。
上饶完全可以建设一个民俗艺术博物馆，使之成为集文物保护与展览、民间生活体验、民间艺术展演、民间祭祀等为一体的民间文化保护和示范区，在保护民俗实物的同时，也展现出丰富绚丽的民风民俗。像脱胎漆、剪纸、刺绣等特色民俗民间工艺，还可在民俗馆设立手工艺作坊或展演场所，邀请市内外技艺精湛的民间艺人包括非物质文化遗产传承人可以来这里展现他们的绝活，让广大的游客参与其中，欣赏、体验和学习民间技艺，共同传承优秀传统文化，实现非物质文化遗产的大众化、普及化。我认为，充分发挥民间和社会的力量，建设类似民俗艺术博物院这样的项目，是可行的。上饶作为民俗大市，建设一个博物馆或民俗馆，既是一个文化保护工程，也是一个惠民工程；再说，运用民资建设民俗馆及民俗文化保护工程，是文化投资上的一个重大创新，政府应想方设法地解决项目进展中存在的问题，从体制、机制、政策上加大支持力度。创办博物馆的过程中不仅要投入大量的资金，而且在建好之后还需要不间断地投入才可能使博物馆正常运营，这就需要政府采取“放水养鱼”的政策，把各类资本创建博物馆、民俗馆列为政府重点扶持项目。
上饶作为华夏文明的发祥地之一，灿烂辉煌的稻作文化，独具魅力的吴楚文明，铭刻着上饶先民们生生不息的奋斗历程，凝结着上饶的光荣历史和优良传统，见证着上饶人民的勤劳、智慧和勇敢。两千年的城市发展史，急剧变化的时代在淘洗着传统的民间文化，为上饶留下了丰富的文化遗产。开展民俗文化资源大调查，建立健全民俗文化档案资料，继而建设一个博物馆或民俗馆，非常必要。在当今时代，我们应对丰富淳厚、历史悠久的民俗文化“立此存照”，将其优秀部分及真谛展示给广大民众，使他们对家乡怀有更深刻的眷恋、热爱和崇敬。继承和发扬丰富而优秀的非物质文化遗产和精神，是我们的幸事，也是我们的责任。
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