今天给各位分享宁波传统文化的知识，其中也会对宁波传统文化艺术进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录：
- 1、宁波天一阁的建筑风格是什么？
- 2、宁波过年的风俗的作文
- 3、如何做关于宁波传统文化——万工轿的访谈记录，要包括问题？
- 4、宁波传统文化的诗句，谚语有哪些
- 5、介绍老底子宁波传统文化作文
- 6、宁波新年传统文化、贺岁习俗。
宁波天一阁的建筑风格是什么？
天一阁建筑群主要是由“二阁三祠”组成，即天一阁、尊经阁、秦氏支祠、闻氏支祠、陈氏宗祠。其主体建筑———天一阁，又称宝书楼，是一座重檐重楼硬山式建筑。宝书楼是一排六开间的两层木结构楼房，坐北朝南，前后开窗，山墙作半月形，白墙黑瓦，是典型的浙东民居。由于宁波属于海洋性季风气候，夏秋之季多东南方向来的台风，湿度很大，对保存藏书非常不利，所以楼下六间当初并不贮书，而是主人范钦的会客之所，如今陈设着范钦的铜像。宝书楼的西墙特别高大，其建筑格式是硬山式中的“观音兜”，宁波人称之为“封火墙”，可以封挡周边火灾的蔓延。书最怕火，范家不惜工本造此高墙，就是为了拒绝“祝融君”的造访。楼上为通间，统以书橱分隔，书橱以“温良恭俭让”、“宫商角徵羽”等古代读书人耳熟能详的次序来编号，体现出一种和谐的音律之美。
宝书楼平面布局采用六开间的偶数，这种格式在浙东民居中是不多见的。传统的堪舆学讲究对称，以中堂为轴，两两相对，所以开间多为奇数。其实，宝书楼“天一地六”的形制暗合了堪舆学中“天一生水于北，地六成水于北，与天一并”的原则。全祖望在《揭文安公天一池记跋》中说：“吾乡范侍郎东明筑阁贮书，亦取以水制火之旨，署名‘天一阁’。”点出了范钦将书楼起名“天一阁”是和他建楼的指导思想及书楼的形制有密切的关系的。中国藏书史上有多少盛极一时的藏书楼，如今已无处寻踪，惟有天一阁穿越了五个世纪的风雨沧桑，仍岿然独存，这个艰难的传承冥冥之中如有神助，否则哪能躲得过那么多的天灾人祸。所以乾隆皇帝对天一阁的建筑形制发生了极大的兴趣，在建造四库全书的庋藏书楼时，特地下旨派杭州织造寅著到天一阁调查书楼形制和藏书设备。寅著开明丈文尺，绘图呈览，于是典藏四库的七个藏书楼都继承了天一阁的血缘，这个普通的江南小楼也从此蜚声中华大地。
阁前有一个池塘，是为天一池，池水清澈，游鱼历历。池旁堆筑假山，环植竹木，整个小园重峦叠嶂，绿荫匝地，精巧而幽雅。后来陈从周教授营造东园，也延续了这个主题。东园曲岸弯环，水漾涟漪，樟木葱茏，清篁得意，宏敞轩举的凝晖堂和林雅泉会馆掩映其中，穷尽了江南园林的曲折意境。“林泉雅洁多奇石，楼阁清癯类硕儒”，天一阁的一楼、一池、一石、一木，无不传达出江南士绅乐山水、好恬淡的审美情趣。来到这样的建筑和园林中，读书人心神俱弛，顿有“万卷诗书来左右，小园容我一藏身”的无尽感慨。
宁波的传统文化是士和商的糅合，宁波士族，以耕读传家，宁波大贾，以商业扬世。如果天一阁的林泉雅洁代表了世家大族物化的精神，那么，秦氏支祠的金玉满堂就是新兴实业家财富的象征。秦氏支祠位于天一阁博物馆的南面，规模宏大，风格华丽，雕镂繁复，处处饰金，远望灿若云霞，流光四溢，仿佛是神阁仙馆。该祠以南北为纵轴线，由照壁、门厅、戏台、正殿、后殿、左右厢房等组成一个庞大的建筑群。建筑群的核心是一个美轮美奂的戏台，其藻井的设计最为巧妙，由十六条如意斗拱组成几何曲线盘旋上升，直至穹窿顶会集，中间覆以铜镜，浑然一体而不用一枚铁钉。藻井不仅为戏台增添了华丽的色彩，而且还有扩大音效的功能，歌声婉转，弦乐飘飘，余音绕梁，袅袅不绝。想当年，祠堂建成之初的三十年代，戏台上水袖飞舞，演绎人生；戏台下人生如戏，繁华如梦。抗日战争后，家国命运跌宕起伏，蛛丝结满雕梁，红颜也变成白发。直至上世纪九十年代，秦氏支祠修复后重新开放，节日里时常出演戏曲，我们也才得以目睹这戏台的绝代风华。
秦氏支祠的建筑群在布局、设计、装饰上均依江南传统的营造格式，融合了木雕、砖雕、石雕、贴金、拷作等民间工艺于一体，是宁波传统建筑的集大成者。其中朱金木雕的工艺尤其精湛，梁柱、雀替、额枋、美人靠等多采用浮雕或透雕的手法，并借助线刻造型和浮凸的块面，饰以大漆，贴以金箔，取得了花团锦簇、金碧辉煌的效果。秦氏支祠的砖雕也是一绝，画面生动逼真，刀法圆熟细腻，人物百态、民间传说、戏曲故事、仙禽瑞兽，无不栩栩跃然于眼前。
秦氏支祠建于1925年，是经商于沪上的宁波商人秦际翰兄弟为祭祀他们的父亲秦君安一支的秦氏祖先而建。秦君安于上海经营纺织染料致富，进而从事图书、字画、陶瓷、金石等的收藏。历来宁波的大族，士气盛而商气薄，虽然他们在商业上取得巨大成就，但是崇尚士人的生活方式。商人旅外而归，所积金钱往往用于置地买屋，筹建祠堂等。祠堂是血缘宗法社会的遗孓，是宗族的核心建筑，对祖先视死如生，叩首跪拜，以求子孙的兴旺发达。秦氏支祠富丽堂皇的建筑体现了宁波巨贾的人生价值取向，折射出鲜明的宁波商帮文化特征。
与秦氏支祠毗邻的还有闻氏支祠和陈氏宗祠，这些祠堂都是宁波的世家大族的祠堂，它们虽不及秦氏支祠的繁华富丽，但是更能代表清代江南的建筑特色。高高的马头墙，古朴的石板明堂，幽暗曲折的甬道，还有墙头两支摇曳的腊梅，墙边几片沁雨的芭蕉，堂前洁白肥大的栀子———这样的格局，这样的意趣，宛如一幅江南雨巷图，让人神往不已。
在天一阁博物馆建筑群中，还有东明草堂、范氏故居、尊经阁、千晋斋、凝晖堂、抱经厅、水北阁等建筑物。它们掩映在东园和南园的山水中，或高大轩敞，或玲珑曲致，在书香氤氲里等待着游人的叩门。它们的南面，还有状元厅、南轩、昼锦堂、博雅堂、云在楼等建筑，这些建筑物都是从宁波其他地方移建于此。它们有的是历史上曾经辉煌的藏书楼，有的是甬上名人的故居，如今，它们聚集在一起，成为天一阁书画馆，承担着宁波文化界的书画展览。它们曾经的主人都是染有墨癖的文人雅士，现在辟为书画馆，这些有灵性的建筑，大概也是得偿所愿罢。
从审美角度来说，建筑是凝固的音乐，从文化角度来说，建筑是立体的历史。天一阁建筑群以美丽的语言给我们讲述了宁波的传统文化，诠释了宁波的精神内涵。林泉雅洁、楼阁清癯的天一阁触摸着宁波士人诗书传代的不绝文脉，金玉满堂、富贵繁华的秦氏支祠代表了宁波商人进取爱乡的赤子情怀。“明州天一富藏书，福地琅环信不虚”，天一阁建筑群不仅仅是藏书的福地，也是我们灵魂的故乡。
宁波过年的风俗的作文
正月初一为春节，旧称元旦。是日，人们早起，着新衣、戴新帽、穿新鞋，以示辞旧迎新。谓穿未下过地的新鞋，新的一年可脚轻手健。男主人起床，口念吉词先开门，放炮仗于门口，称“开门炮”。开门炮一般放三个，要“带四放三”，留一个作“备炮”，宁波话“备炮”出典于此。炮仗放得越高越响，示意新年吉利。若是“吹、吹、吹”的哑炮，则示为不吉，要马上就说：“哦，吹吹响，今年会发财。”并立即补放一个。
大族、大户人家供奉祖先遗容画像于祠堂或中堂（堂前间），一般悬五代之内的祖宗像，称为“供帧子”、“供影子”、“供金紫(昔绘像皆金冠紫衣) ”，均同义。有的宗祠族规，男子l6岁才可拜祭，女子不在内。由轮着当办者分发麻饼(亦称吉饼)一双或碗两只。各家幼者依序拜尊长，称“拜岁”。除夕夜巳分“压岁钱”，用红纸包起来压在幼者枕头底下，故谓“压岁”。
是日，早上吃汤团(汤圆)，寓意团团圆圆。有些人家全家吃素一天。这天习俗最大特点是让家里日用器物“休息”一天，也即让家庭主妇休息，不扫地、不乞火(不向别人点火、点香烟)、不杀牲、不动刀剪、不倒马桶、不洗涤衣服，也不打骂孩子、不讲不吉利的话。早晨见面忌说“早”字，谓说了要招来今岁跳“蚤”多。走路如跌跤，要马上说：“哦，元宝一跌。”此晚，未昏即眠，不点灯火，谓点灯将招来今岁蚊蝇多。睡前，放“关门炮”。晚上不出门，俗称过“太平夜”。
初二至初七八，迟的到十五，各家出门走亲戚“拜岁”，一般先至亲后远亲，少拜长以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等为重，互相款待酒席，称“岁饭”、“岁酒”。
初五，为财神日，经商人家最重此日，“请财神”后才开门营业，称“开市”。信佛者，有的于初七夜走七座桥，且不走回头路，初八拜八个寺院，俗称“走七桥”、“拜八寺”。
其间，民间娱乐活动有舞龙灯、跑马灯、大头和尚等。与别地稍异者有“佯扫地”，即乞丐(此时称“发财人”)背负筐，手握缀有红球的扫帚，佯作扫地状，口唱俚歌：“撩起金丝帚，瑞格(象声)一把扫。扫到东，老板屋里有青龙，青龙盘米缸，黄龙盘谷仓；扫到南，老板屋里发大财，大元宝使箩抬，小元宝使船载。”
如何做关于宁波传统文化——万工轿的访谈记录，要包括问题？
首先要知道万工轿的来源，发生的故事，用到的工艺耗时特点等
“这不是一顶轿，明明是一座小小的宫殿啊“这是对宁波“万工轿”的一个非常形象的描述。
从清代中期至民国年间，宁波、绍兴及舟山的“土豪爸爸”到了宝贝女儿要嫁人的年纪，就会早早地为自己的宝贝女儿准备可观的嫁妆。他们的女儿出嫁之日，送亲的队伍可连绵好几里。因此，有“良田千亩，十里红妆”之说。
“十里红妆”是对新婚女儿的祝福。当然，也可以说是“撑腰”。婚礼队伍绵延数里，不仅包括漆木家具和漆木器皿，还包括床上用品、瓷器、珠宝、布料等，从生活用具到针线，以保证女儿住在丈夫家里的所有需要。而这十里红妆里面，那一顶金碧辉煌的新娘轿，绝对吸引人们的目光。
“万工轿”从远处看它金碧辉煌，像一座微型宫殿。全轿榫卯结构相连，用木头雕刻，生产原料是浙东最优质的百年樟木。雕刻采用浮雕、圆雕、透雕、镂空等多种技法。单单可拆卸的配件就有200多个，更有人、鸟、动物有800多个。所有图案都体现了“一画必有意，有意必吉祥”的主题。形成了天赐、麒麟送子、魁星点状、带头等吉祥题材；更令人惊奇的是，轿子前后左右的戏台上的那些人物，竟然是能活动的，随着轿子的抬动《三国演义》、《水浒传》、《西厢记》等戏剧场景上的人物好似活了一般，开始转动演戏，栩栩如生。
“三分雕，七分漆”是“万工轿”的特点，也是朱金漆木雕的特色。漆工运用砂金、碾银和开金等手段经过修磨、刮填、上彩、贴金、描花，制成造型古朴生动、金彩相间的器物。正是这项技术使“万工轿”产生了金碧辉煌的效果，但偏偏处理得恰到好处，达到繁而不杂，多而不乱的特性。
据说十位工匠要用三年时间才能造出一辆“万工轿”，总工作时间超过1万。因此，制造一顶“万工轿”的成本并不比制造世界之上任何一辆顶级豪华轿车差，如果现在的婚礼还能坐这样的一顶轿子出门，我想很多要出嫁的人都会非常的开心的。
宁波传统文化的诗句，谚语有哪些
山好易，本性难改 意为人的个性很难改变。江山，本义为江河山岭，引申为国家政权；本性，本来的性质或个性。
勿是一家人，勿进一家门 意为人以群分。一家门，属于同一个家庭因而同门出入。
跌落地捡来自，跌落板捡来还 拾人遗物贪图私占的所谓理由。跌落，失落，掉下；地，地面，在地面；自，归自己；板，木板，在木板上，意为在桌上的；还，还给失主。
屋怕勿稳，人怕忘本 意为人不可忘记本性，比兴句。屋怕勿稳，本为怕屋不稳，不稳即要倒；忘本，景遇变好后忘掉自己原本的情况和所以能够变好的原因。
黄鼠狼不嫌鸡瘦 比喻小人谋私不在利益大小。嫌，嫌贬，厌恶，不满意。
猫急上树，狗急跳墙 比喻情急时会使出绝招。
落水要性命，上岸要包袱雨伞 比喻人心节节高。落水，不慎跌落水中；包袱雨伞，泛指行李。意为危急中只要性命可以扔掉行李，被营救上岸生命无虞时，又得寸进尺要行李。
井水勿犯河水 互不干涉，各不相关。犯，触犯，引犯，相互冲突。井水、河水，意为各不相通。
死猫吓煞活老鼠 意为余威不倒，或凑巧假戏做成真。吓煞，吓死，吓倒。
配爿一个头，皇帝打其佝 犹言“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”。配爿，大不了，本义为赔上一个不值钱的，爿，卑贱的东西；一个头，一个脑袋，引申为一死；打其佝，打得他佝缩起身体躲避。
单等火着发大财 比喻趁火打劫、幸灾乐祸的心情。单等，独待，只等；火着，失火；发大财，指梦想趁火打劫而发横财。
[官场] 官大一品压煞人 意为官场凭权不凭理。品，官阶等级；压煞，压死，指以权力压制、否定下级正确意见，直至扼杀下级政治前途。
钱能通天，势能压人 意为财可买权，权可压众。通天，交通官场，天，引申为主宰，暗指皇帝；势，势力，权势；人，众人，群众，百姓。
钱到公事办，火到猪头烂 指旧时官场钱权交易的陋习。钱到，贿赂满足了欲望；公事办，方才办公事；火，火功，足够的加热时间；烂，煮烂，焖烂。后半句为比喻。
天大官司，只要斗大银子 指只要足够的贿赂，不怕诉讼不胜。天大，极大，指罪大恶极；官司，诉讼；斗大，如斗之大，比喻说法，斗，量粮食的容器，容量为一斗，1斗=10升；银子，银锭，钱财。
一场官司一场火，不怕侬勒家基多 意为诉讼化费极大，以至倾家荡产。官司，诉讼；一场火，犹如一场火灾；侬勒，你们，你家；家基，家产。
狗勿咬撒屙人，官不打送礼人 意为送礼（贿赂）不会招怪，比兴句。撒屙，拉屎；狗勿咬，意为狗正好吃屎；打，责罚；送礼，馈送礼品，这里指向官府行贿。
十只黄狗九只雄，十个差人九个凶 意为官府公人多凶残，比兴句。黄狗，狗；差人，衙门中的公人。
厨下呒人莫托盘，朝中呒人莫当官 意为做官要有背景靠山，比兴句。厨下，厨房，泛指膳食设施；托盘，帮厨端菜；朝中，朝廷里，在中央政权里，也泛指上级政权中；当官，泛指从政。
有吃有用有人送，省吃省用鬼弄送 比喻富者更富，贫者更贫。有吃有用，指衣食无虞的人，这里专指官员；有人送，有人送礼行贿；省吃省用，指生活拮居的穷人；鬼弄送，鬼来捉弄，意人想不到的灾祸，命运捉弄；弄送，捉弄。
爹做官，儿享福；牛耕田，马吃谷 意为做官福荫子孙。牛耕田句，既比喻爹出力受累儿子享受，也比喻百姓出力，官府子弟坐享其成。
瘟官多告示 意为昏庸的官员反会滥发命令。瘟官，昏官，糊涂官；告示，布告指示。
一个将军一个令 意为各个领导思路不一命令各异。将军，比喻领导者；令，号令，命令。
天上星多月勿明，地下官多出奸臣 意为官多必混杂进奸臣，比兴句。天上句，意为星多突不出月色的光明；奸臣，指残害忠良或阴谋篡位的大臣。本谚犹言“林子一大，什么样的鸟都有”。
抲贼抲赃，捉奸拿双 意为定罪要凭据。抲，捉拿；赃，赃物、赃款；奸，奸情，不正当的男女关系；拿双，将男女当事人当场捉拿。
听听王法要打煞，依依佛法要饿煞 意为各执一词，左右为难。听，听从，依从，根据；王法，法律；打煞，打死，意为法律规定极刑可杀，引申为可杀生；佛法，佛教的规定，戒律；饿煞，饿死，意为佛法严戒杀生，不杀生吃不到荤性，故夸张为饿死。
一朝天子一朝臣，做官要靠四大臣 比喻官员各有从僚，从政要有要员支持。一朝，一个王朝，一个朝代；天子，皇帝；臣，臣僚；四大臣，公、卿、将、相，泛指各方（四方）的权贵。
宁做小国之君，勿做大国之臣 意为毋宁自由自主，不愿被人管束。君，君主，国
介绍老底子宁波传统文化作文
刀剪剑、伞、扇属于人类文明的物质文化，是人类为了更好地适应环境，增加行为能力，提高生活质量而发明的。它们不仅具有可供欣赏的物质外观，也在长期的制造和使用过程中逐渐积累着精神文化的内涵，成为体现历代人民智慧、情感和审美文化的载体。
2月4日，我和妈妈一起去参观了刀剪剑博物馆。在参观的过程中，我不由得发出一声声惊叹。原来，我们平时用的剪刀中有那么多学问，如：全手工制作一把剪刀，需要七十多道工序。即使借助小锤、抛光、砂轮等小型工具进行半机械化制作，也要二三十道。先把洋元放在炉子上加热，然后不停地锤打，使钢和铁融在一起，再做成若干个大小一致的剪刀片。这个工序比较难，如果没有融合在一起，很容易形成断钢，做成的剪刀片上会有黑痕，用力一敲就断了。此外，制成的剪刀尖子容易形成纯钢尖，没有韧性，剪到硬一点的东西就会断。
在那里我还见到了奇形怪状的剪刀，有的只有半边;有的刀片是正方形的······
参观完了，我觉得作为一个中华儿女，真是一种荣幸，我为祖国骄傲!
宁波新年传统文化、贺岁习俗。
中华民族历史悠久，文化灿烂，一年中有很多具有民族特色的传统节日。
“腊八”是春节前的第一个节令，此后“年味”日渐浓郁。腊八源于佛教传说。相传佛祖释迦牟尼苦行多年终于在菩提树下彻悟成道的那天，正是中国农历十二月初八。佛教传入我国后，每年此时寺院都有煮粥敬佛、布施的活动，“腊八粥”因此得名。腊八粥的原料为糯米、红豆、枣子、花生、白果、桂圆、莲子、百合等。过去勤劳村妇在腊月初七晚上就要开始忙碌，洗米、泡果、剥皮、去核、精炼等等，然后先煮再炖，一直炖到第二天的清晨，腊八粥才算熬好。
接下来是腊月二十三的祭灶，相传灶王爷要在这一日升天向玉皇大帝汇报。过去几乎每家每户的灶间都设有“灶王爷”神位。灶王爷上一年就留在家中，细心监察着一家人的善行或恶行。根据灶王爷的汇报，玉皇大帝再决定这一家在新的一年中应得的吉凶祸福。因此，灶王爷的汇报实在有着重大的利害关系。在他老人家上天庭前要好好送行，想办法用又甜又粘的东西封住他的嘴，到了天上千万别乱说，从而摆上了祭灶果供品。
祭灶第二天就开始“扫尘”，扫尘就是年终大扫除，俗称“掸尘”。此日，家家户户都要清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。“掸尘”不仅指具体意义上的灰尘脏物，还包括抽象的“积弊”、“晦气”等。因“尘”与“陈”谐音，过年前扫尘兼有“除陈布新”的涵义。
农历腊月最后一天的晚上是除夕，与正月初一首尾相连。年夜饭是除夕必不可少的内容，人们崇尚除夕家人团聚，围坐一堂，热热闹闹吃象征团圆的年夜饭。
过年最兴奋的莫过于孩子了，不仅因为热闹，不仅因为自由无拘，而且还能得到一笔属于自己的压岁钱。传统习俗是把压岁钱放在孩子的枕头下。因“岁”与“祟”谐音，民间认为压岁钱可以“压住邪祟”，使孩子化凶为吉，平安度过一岁。现在很多长辈习惯在春节接受拜年时塞压岁钱给孩子。农历正月初一称春节，凌晨早起放炮竹，吃汤圆，走亲访友，欢度新春。
农历正月初五是财神爷的生日，初五早晨要放鞭炮来庆祝，在新的一年里赚能更多的钱。
农历正月十五为元霄节，元宵必吃汤圆，正宗宁波猪油汤圆汤清光洁，香甜可口，占全了“香甜鲜糯滑”，煞是好吃。
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