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简阳沱江河的历史 注：一定要是历史
沱江的历史和地理
沱江的发源地，是四川盆地西北缘的九顶山，又名茶坪山。这座山里的东、中、西三处分别流出许多溪流，逐渐汇成三条较大的支流：西边一条湔江，长139公里；中间一条石亭江，长141公里，东边一条绵远河，长180公里；它们汇合在金堂赵镇附近，才正式成为沱江干流。因为绵远河最长，所以现在把它定为沱江的正源，另外两条上源支流就算旁支。
沱江上源的三支，很早就受到人们的注目。中国正史中最古老而又系统的地志——《汉书·地理志》中，就记载了它们的情况。当时湔江称为湔水，出自绵县玉垒山；石亭江称为雒水，出自雒县章山；绵远河称为绵水，出自绵竹县紫岩山。这三条河从深山走出的地方，都形成比较大的冲积扇，我们的祖先们就模仿岷江都江堰那样，让水流象一把摺扇似的分成许多股，化为引水灌溉的水利工程。湔江山出口处名堂叫堋口，在历史上水流曾被一分为二、一分为三，最多时竟一分为九；清末民初就建有湔江堰；石亭江出山口处名叫高景关，清代就将水流引作三股，建成朱家堰、李家堰、火烧堰，民国时合称朱李火堰，绵远河出山口处名叫汉旺场，清代形成绵江堰，以后发展为官渠堰、宋家堰、硼砂堰，民国时合称官宋硼堰。这些引水渠，与平原上的河道差别不大，经常十年河东，十年河西，变化多端，与现代引水工程有很大的不同。
本来，一条江河总有它自己的流域。所谓流域，是指这个区域里的水流，全都汇集到这条河里去，因而流域的周边，总是被连绵不断的分水岭所包围着。沱江西北的九顶山，分水岭很分明，东北有绵竹与安县分界线上的山冈一直延伸到德阳罗江，与龙泉山脊相连，再向南伸往乐至、安岳、大足、荣昌，把沱江与涪江水系隔开，分水岭也很清楚；但西南方的成都平原上，由于地势平坦，分水岭不够分明，留下一个大缺口。两千多年前兴修都江堰引水干渠时，自西向东开了几条人工河道，其中最主要的两条，是蒲阳河的下段青白江和柏条河的下段毗河，它们在金堂赵镇汇入沱江；于是就把岷江的水，源源不断地送到沱江里来，使沱江成为混血儿。而沱江流域的北部西缘，这张大口，使“流域”这个概念受到了大大的冲击。
四川许多树枝状的河流，上源经常是三股，好象三叉戟一般。本来沱江上源也是一把三叉戟，但西边又从岷江射来两股箭，使它变成五大股。它们从东到西是绵远河、石亭江、湔江、青白江、毗河，其中前三条是纯种，后两条是异族，最后汇合到一个大家庭里，江名也就定为沱江。这时，它遇到了横梗在面前的龙泉山，就一穿而过，形成一道名叫金堂峡的知名峡谷。有些地理书，怕读者弄昏了头脑，在讲到沱江时往往只从金堂峡谈起，避开了水源杂交的上一段。
古往今年，沱江的上源五支有许多不同名字，如毗河又叫郫河、毗桥河和前江，湔江又叫半淙水和中江；石亭江又叫妥江、沉犀江和后江，绵远河又叫绵阳河。在历史的长河中，流传下不少传说。毗河流域里的新都繁阳山，据说是汉代道教天师张道陵修炼的地方，上面还有浴丹池、通仙井和麻枯洞；石亭江南边七里，有着东汉孝子姜诗的家。姜诗的老母爱喝石亭江的水，因为那水甘洌可口；爱吃石亭江的鱼，因为那鱼鲜美无比。姜诗夫妇每天总让小儿去挑水捕鱼，供奉老母。有一天，这可怜的孩子失足落水，淹死在石亭江中，姜诗夫妇忍住悲痛，瞒着母亲，亲自挑水供水供鱼的重担，只说儿子到成都求学去了。到了冬天，还假装缝制棉衣，送往成都，实际上是把棉衣和泪水一齐抛向江里。姜诗夫妇的孝心，终于感动了上帝，他家门口忽然涌出一股清泉，味道和石亭江一样的甘甜，每天早晨，泉水里还蹦出一对鲤鱼，让姜诗维持母孝之道。至今，这个孝泉还在，但鲤鱼早已没有，泉池周围形成了一个大集镇，名叫孝泉镇。
沱江在金堂峡河段：古代称为金堂江，以下又称中江。过了金堂峡，进入汉代叫做牛县的简阳，所以江名又称牛水或牛江，唐代那里又称雁水或雁江。接着，江流通过资阳、资中县境，古代又有资江之名。资中县东南江边有个唐明渡，相传安禄山造反时，是唐明皇带着杨贵妃逃亡摆渡的地方，这段江流又称珠江。接着，沱江又流过内江，包围城市绕了半圈，留下李白的著名诗句。接着流过富顺县，那里的江名又称金川，宋代方志上称力釜川，釜就是锅，说江流环绕县城，很象一口锅。沱江两岸崩落的大石留在江心里，叫作“三台七曜石”，实际上那是七块巨石分为两层，也算是古代的一处名胜。接着，江流到达泸州，汇入长江，在泸州那里，晋代《华阳国志》提到江中有“大阙、小阙”，那可能呈十分巨大的礁石。相传沱江汇入长江之处，江面十分宽阔，夏天涨起了洪水，“两江环合，弥漫浩渺”，好象大海一般，泸州人把这种景色称为“海观”，而且曾在江边盖起了一座海观楼。据说《封神榜》里的周朝大官尹吉甫就生在那里。尹吉甫的儿子尹伯奇，因为忍受不了后母的虐待，曾在山腰一块大石上作曲弹琴，抒发心中的悲愤，最后跳进江中自尽。那块石头后来称为抚琴台。由于诸葛亮《出师表》里有“五月渡泸”这句话，于是后人在泸州江边上修起了一座渡泸亭。东面的堡子山，又称得功山，相传是诸葛亮渡江前扎营的地方，山下有条小溪，名叫马谡溪，相传马谡的部队就驻扎在那里。不过，从宋代起，考古家们研究过孔明渡泸的地方，大家都认为他渡的是金沙江，而不是这条沱江。
现在再从沱江干流转到它的支流。
沱江最大的几条支流：发源于简阳东境龙泉山的绛溪河，古称绛水、赤水，长75公里，在简阳县城处从右岸汇入沱江：发源于金堂东南龙泉山的资水河，又名阳化河，古称资溪，长114公里，在资阳县北昆仑渡从左岸汇入沱江，发源于仁寿县北境龙泉山的球队溪河，古称珠溪，长140公里，在资中县球溪口从右岸汇入沱江，发源于安岳西境山丘的蒙溪河，古称大蒙溪水，长120公里，在资中县东南蒙溪口从左岸汇入沱江；发源于安岳县南山丘的大清流河，古称清流溪、玉带溪，长122公里，在江内县郭北乡从左岸汇入沱江，发源于荣县北境尖山子的釜溪河，上游称荣溪河、旭水河，到自贡又称盐井河，古称荣溪、荣川，长146公里，在富顺邓井关从右岸汇入沱江，发源于大足县北境山丘的濑溪河，过荣昌县后称胡市河。古称耶水、龙溪、岳阳溪，思晏江，长238公里。是沱江最大支流。在泸县胡市从左岸汇入沱江。
分析一下沱江支流的古今河名，可以发现一些有趣的内涵。绛溪河之所以称“绛”，因为水色带红，特别在洪水期间更是如此；资水河居然借用了古代干流资江之名；球溪河的名字好象从天上掉下来似的，找不到什么依据，很可能是古名“珠溪”的误写，釜溪河显然是借用了古代干流名称“釜川”，据说在这条河的发源地，古代曾有个荣隐先生在山中修道，并留下一个石洞，而濑溪河是因为它古代有条支流叫作濑波溪。
最后，让我们小结一下沱江的地理数据：它从绵元河的头算起，总长634公里：计算下来的流域面积是2.78万平方公里；干流平均比降是3.35‰；天然落差有2354米；河口多年平均流量是455立方米每秒。汇水面积在100平方公里以上的支流共有60条。
沱江是长江左岸的一级支流，发源于九顶山南麓，全长702公里。河道平均比降0.43‰。大的支流有60条，千支百脉，展布成一个不封闭的流域，这是因为西北端有来自岷江的连通水道存在。
沱江流域形状瘦长，四边与岷江流域相邻，东边与涪江流域相接，总面积2.79万平方公里。有19个市、县、区全部在流域中，另有17个市县部分在流域内。流域南北长约380公里，东西平均宽只有73公里。自贡、内江、大足一线是流域最宽的地方，大约有150公里；龙泉山一带最窄，只有49公里。流域里除北端出露古生代岩层以外，其余地区都是三迭、侏罗、白垩纪的砂岩、砂质粘上岩，粘土岩互层，地震烈度不高。
沱江流域北部上游是山区，出山就是平原，然后进入丘陵。地势自西北的东南倾斜，地质构造简单，溪流水系发育，流域内气候宜人，土地肥沃，耕地集中，人烟稠密，名城接踵，重镇连绵。整个流域中生活着1740万人，有着1694万亩耕地。在利用天然资源方面，农、林、牧、副、渔五业齐全；在农业种植方面，稻、薯、麦、棉、麻、菸、蔗、玉米、花生种类俱备。金堂的柑桔、简阳的棉花，什邡的烤烟，资阳的花生，内江的甘蔗，安顺的红麻，乐至的蚕桑，无论是品质和产量都十分引人注目。置身于平原区，一望平畴，春来菜花金黄，新秧翠绿，田园境色，美不胜收。放眼中下游丘陵区，梯田层迭，塘池交错，除了裸露的红色岩坡几乎找不到一块荒废的土地，由于燃料缺乏，繁茂的草木已经采伐殆尽，水土流失严重，但勤劳的人民年年冬闲都要挑沙面土，把坡上冲到坡下的泥土，一担一担地挑到原处，每年总要把坡上田地重新塑造一遍。
岷江起源于阿坝州的松藩县弓杠岭南麓隆板沟，自北向南流经松藩、茂县、汶川三县，折东入都江堰，通过鱼咀过安澜桥分流外江、内江，再各按二分法继续分流奔腾直下。外江主流叫江安河，经玉石，穿温江，流过双流。温江至双流一段，叫金马河。因河中曾挖出金马而得名。据档案记载和历史考察，清以前这里的主流不是金马河，是杨柳河。1998年，双流县城北白河龙江村段一个白亩砂石场开挖，揭开了岷江万年洪江古河道的神秘面纱。证明杨柳河前的岷江主流又是洪江。再进一步考察，历史上的这条古河洪江，从北向南穿越成都平原西部。先从都江堰出水后，经流崇州，穿越温江，流过双流，在新津与都江堰外江分流下来的西河、羊马河、石鱼河等五河汇合，再经彭山江口，入乐山注入长江。内江穿宝瓶口后，沿途分走马河、清水河、沱江河、柏条河、东风渠等滚滚东南去。清水河经郫县入成都，成都府河、南河两江环绕，穿九眼桥，过双流华阳镇，再经古镇黄龙溪与借田下来的鹿溪河汇合人彭山江口，从而形成岷江一个庞大的水利自然浇灌体系。
岷江水系岷江又称汶江、导江，以“岷山导江”而得名。发源于岷山弓杠岭和郎架岭，全长735公里， 流域面积 14万平方公里；全河落差 3560米，水力资源 1300多万千瓦。岷江是长江上游水量最大的一条支流，都江堰以上为上游，以漂木、水力发电为主；都江堰市至乐山段为中游，流经成都平原地区，与沱江水系及众多人工河网一起组成都江堰灌区；乐山以下为下游，以航运为主。岷江有大小支流90余条，上游有黑水河、杂谷脑河；中游有都江堰灌区的黑石河、金马河、江安河、走马河、柏条河、蒲阳河等；下游有青衣江、大渡河、马边河、越溪河等。
古蜀人饲养桑蚕并以蚕丝制作丝绸的历史可以追溯到公元前2600年的新石器时代末期，他们可能是世界上最早穿上布衣的人群。
岷江流至都江堰，地势由高山峡谷突变为平原，河床陡然开阔，水势趋缓，为都江堰渠首工程的建设提供了得天独厚的地形条件。此处位于呈扇形伸展的成都平原的顶部，海拔739米，是整个都江堰灌区的制高点，良好的地理位置，使都江堰既可扼制住刚出峡谷的岷江水势，使其不能直泻成都平原，又可因地势高而控灌整个都江堰灌区，是设置渠首枢纽的最佳位置。
都江堰渠首工程由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三大主体工程和人字堤、外江闸、工业引水拦水闸等附属工程组成。其中，三大主体工程充分利用了周围的地形环境和岷江河床弯道环流的水流规律，相辅相成，布局合理，配合巧妙，协调运行，在整个渠首工程中起主导作用，很好地完成了引水、泄洪、排沙等任务，使都江堰成为世界上著名的无坝引水枢纽。
都江堰以其“历史跨度大、工程规模大、科技含量大、灌区范围大、社会经济效益大”的特点享誉中外、名播遐方，在政治上、经济上、文化上，都有着极其重要的地位和作用。
都江堰是由渠首枢纽、灌区各级引水渠道，各类工程建筑物和大中小型水库和塘堰等所构成的一个庞大的工程系统，担负着四川盆地中西部地区7市（地）36县（市、区）1003万余亩农田的灌溉、成都市 50多家重点企业和城市生活供水，以及防洪、发电、漂水、水产、养殖、林果、旅游、环保等多项目标综合服务，是四川省国民经济发展不可替代的水利基础设施，其灌区规模居全国之冠。
都江堰渠首枢纽主要由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三大主体工程构成。三者有机配合，相互制约，协调运行，引水灌田，分洪减灾，具有“分四六，平潦旱”的神奇功效，使中外专家、学者、和游人无不为之倾倒。渠首三大主体工程修建在岷江出山口处。这里群山环抱，大江中流，气势恢宏，景色绝佳。堰功人物，代代相济；文人墨客，多会与此。都江堰灌区是四川省经济最发达的地区，也是四川政治、经济、文化的中心地带。“物华天宝，地杰入良”，历史上有“天府之国”的美誉。灌区内自然景观，人文景观，都市华彩及城镇风光，异彩纷呈，美不胜收。灌区水利，星罗密布，各展风韵，各具特色，令人赏心悦目，“人民渠、东风渠、三合堰、通济堰，碧水落伯；黑龙滩、三岔湖、鲁班水库，湖光涟滟；龙泉洞穿，天工开物，灵水泉涌”。全灌区呈现出“长龙地上走，银河天际流；彩虹起深谷，高峡出平湖”的壮丽图景。
都江堰用她的乳汁，哺育西蜀大地，创造了“天、地、人、水’和谐共荣的光辉典范。在人类向21纪跨越的伟大进程中，都江堰将显示出她更加辉煌的新姿。都江堰渠道工程位于青城山麓的岷江干流上，距成都55公里，创于古蜀国开明王朝。
都江堰这一复杂、巨大而又巧妙、绿色的工程，使我国传统文化中、“天人合一”的思想得到了淋漓尽致的体现，“天人合一”的理想在此达到了至高的境界。换而言之，它是符合今天全球提倡的“人与自然和谐共处”、“可持续发展”等思潮的楷模。
岁月悠悠，江水悠悠，都江堰经历了无数王朝的更迭，却依然是源头活水涌流不绝。伴着国运的兴衰，他像一位历史老人，饱经忧患，蹒跚而行。特别是近代以来。国运不昌，堰务不振，到本世纪40年代末，都江堰灌区面积由历史上的 300余万亩，萎缩到 282万亩。中华人民共和国成立后，都江堰的改造与发展开始了一个新纪元。国家先后投资75亿元对古老的都江堰进行了规模宏大的改造和建设。
从 50年代初至 60年代末，扩灌成都平原及周边高地，灌溉面积达678万亩。80年代初，由南北中三路打通横亘于成都平原东部的龙泉山，建成黑龙滩、三岔、鲁班等大中小型水库300多座，把都江堰的水源源不断地引到“十年九旱”的广大丘陵区囤蓄灌溉，使灌区面积扩大到了858万亩。
目前，都江堰灌区已形成由渠首枢纽，灌区各级引水渠道、各类工程建筑物和大中小型水库、塘堰等，构成的一个庞大的工程系统。灌区工程规模庞大，现有干渠55条，长2437公里，支渠536条，长5472公里，斗渠5460条，长12037公里，斗渠以上建筑物5万余座。其中干渠工程有水闸 998座，隧洞 334座，渡槽 415座，涵管 965座，倒虹管91座。蓄水设施有大型水库3座，中型水库8座，小型水库326座，塘堰4.8万处，总蓄水能力15亿立方米，形成了具有都江堰灌区特色，引、蓄、提相结合的工程格局，使滔滔岷江，任凭调遣。“东流不尽秦时水，西望长陪太守祠”。历史在这里跨越了2250个春秋。
前有古人，后有来者。都江堰的汩汩银流，奔腾不息，从李冰的时代一直流淌到今天。为了继承李冰开创的业绩，历代治蜀者均把堰务作为安邦定国、保土安民的大计。川西人民更是前仆后继，百折不回，与岷江凶猛无比的夏潦秋汛展开了旷日持久的拼搏。
历汉、晋、唐、宋，都江堰的灌溉面积由初期的 70万亩扩大到 200万亩；至明、清又增至300万亩。长期受到都江堰孕育的历史文化名城成都，早在汉代就成为全国著名的五大都城之一；到了隋代，已经是“水陆所辏，货殖所萃”的大都会；唐时更发展成为全国最繁华的商业中心，时称“扬一益二”（扬州第一，益州第二）。元初意大利旅行家马可·波罗在其游记中对成都发达的水上商运写到：“河中船舶舟楫如蚊，运载着大宗的商品，来往于这个城市”，足见成都经济之繁荣
都江堰灌区位于四川盆地西部，介于东经 103029’-105024’、北纬 290 24’－31029’之间，地跨岷、涪、沱三江，东临清江。总体规划面积为2.86万平方公里，现灌区幅员面积2.32万平方公里，受益范围包括成都、德阳、绵阳、乐山、眉山、遂宁、资阳7市37个县（市、区），总体规划灌溉面积1500万亩，目前实际灌溉面积1007万亩。都江堰灌区主要由成都平原区、岷江、涪江、沦江流域部分丘陵区及龙泉山低山区组成。成都平原区：面积约0.67万平方公里，占灌区幅员面积的23.4%，海拔450－730米。岷涪沱三江丘陵区：面积约2.05万平方公里，占灌区幅员面积的对71.7%，海拔400－500米。龙泉山低山区：位于平原区与丘陵区之间，面积约0.14万平方公里，占灌区幅员面积的4.9%，最高海拔1050米。灌区属中亚热带湿润季风气候区，气候温和、四季分明、降雨丰沛。多年平均气温15.l℃－17 3℃；多年平均降雨量880－1250毫米；多年平均蒸发量875.1-1222.1毫米。
毗河、中河、北河于县城赵镇的三江半岛汇流成沱江。沱江从三江半岛之梅林公园东下1O公里许，切开龙泉山，形成险峻的沱江小三峡——鳖灵峡、明月峡、九龙峡。鳖灵峡为沱江第一峡；全长 0.8公里，相传此峡为古蜀王望帝相鳖灵所凿，山崖上现还有“三皇庙”供奉鳖灵；明月峡长 6.5公里，因江流逶迤前行，弯状似月，故叫明月峡；九龙峡长 1公里，从明月峡进入九龙峡，只见右岸有九条凸出地面的山脊，沿山而下，穿江而过，又顺左岸的山势窜上山巅，如九条蛟龙戏于山水之间，人称“九龙过江”，故此峡名日九龙峡。
洪雅旅游十八景 炳灵严王峡--瓦屋山镇北端，观赏千米长峡碧波如镜、索桥凌空的壮观景色，瞻仰灵祠遗址，追怀鳖灵治水业绩，体味浓郁的羌风楚韵。
青白江区地处成都近郊，原为古蜀三都之一的新都属地，距西南中。心城市成都25公里，与闻名世界的广汉三星堆遗址相邻，因境内有清白江大河流过而名。水路以毗河通向川东，故开发甚早，可追溯到殷商时期，古蜀鳖叉开凿金堂曾在此留下足迹。
简阳有哪个历史伟人?
刘泾
刘泾，〔宋〕字巨济，号前溪（《宋元学案补遗》卷七九），简州阳安（今四川简阳西北）人。神宗熙宁六年（一○七三）进士（《昼继》）。元符末，官至职方郎中。米芾、苏轼之书画友。苏轼答刘泾诗云：“细书千纸杂真行。”鲜于伯机藏杂帖一册，内有刘泾墨帖一纸。善作林石槎竹，笔墨狂逸，体制拔俗。亦工墨竹，以圆笔作叶，成都太智院法堂有松竹画壁各一堵。七年，以王安石荐，除提举修撰经义所检讨（《续资治通鉴长编》卷二五三）。
哲宗元佑元年（一○八六），为太学博士（同上书卷三六四），罢知咸阳县。历常州教授，通判莫州、成都府，除国子监丞。出知处、虢、真、坊四州。元符末上书，召对，除职方郎中。卒，年五十八。有《前溪集》五卷（《全宋词》），已佚。《宋史》卷四四三有传。
吴雪琴
吴雪琴（年），学名桂馨，男，清同治十一年（1872年）七月出生，定居石经寺（今龙泉驿区的茶店乡石经村）乡间。
吴雪琴3岁丧母，12岁丧父。家贫如洗，靠继母不辞辛劳日夜纺织勉强度日。
雪琴少年时就很勤奋，刻苦攻读。但苦于家境贫寒，深感前途渺茫，曾产生轻生之念，幸得继母察觉追至江边，痛哭规劝，将其救回。之后，雪琴更加用功苦读，学业日渐长进。曾华臣先生见雪琴诗文习作后感慨地说：“此子诗学当有成，可来我处志读。”于是收下雪琴免费随馆就读。后来，雪琴终于学有所成，于清光绪二十一年（1896年）八月考中秀才。不久与罗英贤之长女结婚。
清光绪二十九年（1904年），经曾华臣先生举荐，雪琴被清政府选派赴日本东京留学，入宏文学院速成班，攻读教育行政。同行人有刘存厚。求学期间，曾参加孙中山先生在日本组织的同盟会。
清光绪三十一年（1906年），雪琴学成归国，接任简州（今简阳市）学务局副董，筹办学校事宜。同年高等小学校改为官立中学校，雪琴兼任官立中学校监督（校长），为办学经费、校舍等问题奔忙。
清光绪三十三年（1908年）雪琴任简州劝学所视学，努力为创办简州女子高等小学校尽心尽力。同时，动员石经寺方丈圣友法师创办石经寺私立小学，为乡村民众子弟入学创造条件。
民国元年（1912年）春，雪琴辞去劝学所视学职务。7月，任临时四川省议会议员，并先后任四川省立第一中学、国立成都高等师范、四川优级师范学校、四川国学专门学校学监。两度在四川省师范学校遂宁第三师范学校任教。
吴雪琴在四川国学专门学校任学监时，与校长骆成骧交谊甚厚。民国13年（1924年），骆成骧曾至石经寺的雪琴家相访。留有石经寺同吴雪琴、林百熙、演明游长松寺诗。诗曰：■嵝满地九重高，独立沧溟踏巨鳌，乘兴似随云雨去，长风万里听波涛。
民国20年（1931年）3月，雪琴奉命回简阳县任教育局局长。其间，主张男、女生分校。
民国27年（1938年）调任简阳县民众教育馆馆长。著有《雪庐诗草》2卷。1948年辞职回石经寺家中闲居。雪琴生活俭朴，对人和善，颇受乡人敬慕，一生淡薄功名利禄，出任公职多受朋友敦请。1952年病逝于乡间寓所，享年80岁。
罗 淑
1903-1938，原名罗世弥，祖籍四川简阳，1903年12月19日生于成都。1921年进简阳县立女子学堂，1923年转入成都省立第一女子师范，1929年9月与马宗融去法国里昂，不久结婚。1930年入里昂大学学习教育。1933年结束学业回国，在上海郊区南翔立达学园农村教育科教书，兼任小学部主任。1936年，其以四川农民遭遇为题材的处女作也即成名作《生人妻》在巴金、靳以主编的《文季月刊》第l卷第4期上发表。1936年与马宗融同去广西，1937年到四川。1938年2月因产褥热病故。巴金称她是“社会革命的斗士，中国的一个优秀女儿。”
建国后，1961年的英文版《中国文学》刊登了她的《生人妻》、《桔子》、《井工》、《刘嫂》。
著作书目：《生人妻》(小说集)1938，文生《地上的一角》(小说集)1939，《色儿坳》(小说散文集)1941，《罗淑选集》1980，翻译书目：《何为》(小说)俄国车尔尼雪夫斯基著，1936，《白甲骑兵》(俄国小说集)1946。
傅元天
道教全真龙门派大师。四川省简阳市九龙场人，1925年农历五月间出生于一贫苦农民家庭。父母皆信仰道教。1946年因家庭衣食艰难，且体弱多病，年及弱冠的傅元天便投奔成都灌县水磨乡黄龙观出家，师傅张永平道长，从此成为全真龙门派道±。在家时曾上过几天私塾，不过略识文字，入观学道后，始因习经而刻苦学习文化。对道教圣典《道德经》有较深研究，不仅能背诵，且能用道教义理详解全文，依旨修持。凡与他讨论《道德经》者，莫不赞佩他的宏论博识及弘扬道教之卓绝精神。1955年到青城山常道观参拜易心莹大师，见易大师道德高尚、学识渊博，乃留居常道观，聆教于易大师。不久因青城山上清宫缺人管理，易大师派傅前往。他到上清宫后，响应人民政府鼓励道教界参加祖国建设的号召，组织道众在山上种茶、种庄稼，积极从事劳动生产。他为人勤奋质朴，公正无私，工作和劳动总是事事带头苦干，而且是遇事都要想办法办好。因此他在上清宫声誉日著，1964年被道众推举成了上清宫的当家。青城山实行人民公社化，他被选为青城山道教大队副队长兼会计，白天做农活，夜晚理账目，还要管理上清宫的庙务。他任劳任怨，从不挑轻弃重，上侍奉老道长，下教育年轻道徒，重任一身，辛勤奋斗。1966年“文化大革命”爆发，道教受冲击，虽位于青城山顶峰之上清宫，亦未能够避免打砸抢抄。傅元天对此混乱局面，大惑不解。“民不畏死，奈何以死惧之”(《道德经》第七十四章句)，他将生死置之度外，接易心莹大师居上清宫，亲自奉养，每日仍率道众劳动，尽心维护古道观。在动乱年月，他将道家秘传之猕猴桃素酒配方，反复勾兑实验，终于掌握了制作“道家洞天乳酒”的方法与技能。为谋道众生计，他开始设厂制作。岂知刚有经济效益，便引起某些人眼红，悍然以公社名义平调归“公”，将傅元天排挤出厂。傅元天亦一笑置之，依然率道众务农。乳酒厂终因强占者不知制作秘方，且不善经营，不久亏损倒闭。1975年，灌县文物管理所竟然接管青城山全部道教宫观，没收庙产及道士私人钱财(如易心莹大师私人储蓄亦被没收)，经书、法器等等皆一概被没收，还要住庙道众向他们交房租，要道众用高价向他们购买信徒所上之神灯油，道众敢怒不敢言。造成经堂沉寂、钟鼓无声，青城山道教俨然是已被消灭了。易心莹大师悲愤而死。傅元天心情郁闷，但他仍以坚强的毅力，忍辱负重，带着道众砍樵谋生。1978年中共第十一届三中全会以后，党和政府拨乱反正，认真落实宗教信仰自由政策，青城山道教界才得以重见天日。傅元天从头开始奋力为恢复青城山道教宫观之原貌而奔忙。他带领全山道众下山挑粮，开办为香客、旅游服务的餐馆，营薄利以解决全山一百多道众的最低生活问题，进而又多方筹募资金，维修危旧庙宇殿堂，还重新筹办道家洞天乳酒厂。在宗教政策尚未能全面落实和庙宇耕地等没有收回之前，他就使全山常住道众安定下来。1980年，青城山道教协会成立，众望所归，傅元天当选为会长，并兼任常道观监院。接着，他又当选为中国道协常务理事、成都市道协会长、灌县政协副主席、成都市政协常委、四川省政协常委。他既要负责青城山七座宫观(即建福宫、常道观、祖师殿、朝阳洞、上清宫、元明宫、玉清宫)、两个工厂(洞天乳酒厂和茶厂)的经营管理事务，还要兼顾新津老君山、大邑鹤鸣山、彭县葛仙山、彭县丹鼎山、成都青羊宫、灌县二王庙等地的道教教务，又要定期出席中国道协的会务会议及县、市、省政协的参政议政会议。1985年，青城山青龙岗洞天贡茶厂和响水洞洞天乳酒厂正式投产(乳酒厂于1982年筹建，1983年试产，傅元天试制成功，四川省政府授予重大科技成果奖)。在整个兴建过程中，傅元天都是同道众一起劳动，同甘共苦。1985年夏，青城山丈人峰顶岩石崩塌，砸碎了通往上清宫的半山亭，打伤了游客，而峰顶岩石更是时时有下坠的危险。傅元天为过往行人担心，他主动与当地生产队协商立即改道，新修一道以避过危险的坡坎。他向道众说明，修桥铺路，多做善事，是出家人的本分。道众一致赞同他的意见，节衣缩食担负起了修路所需的人力和财力。修好了新路，保证了行人的安全，大家都感谢青城山道众热心公益事业的慈善心肠，而傅元天一向都认为这是义不容辞的事。随着青城山道教界所经营的劳动生产事业的迅速发展，经济条件逐渐好转，在傅元天的倡议和领导下，分期分片维修青城山宫观、山道、路亭；开办为旅游服务的商业网点；开办矿泉汽水厂；开办以爱国爱教为宗旨的道教学校，培养青年道教徒。他还东奔西走，积极协助政府贯彻落实宗教信仰自由政策，成立地方道协组织，加强宫观管理，恢复正常宗教活动，维护道教界合法权益等等，他无不尽力而为，任劳任怨。
他自从出家以来，严守规戒，被全真道徒奉为楷模。自1980年以后，尽管他地位高了，宫观经济也宽裕了，但他却依然生活俭朴，睡在他那个小寮房，一日三餐素食，保持换洗两身道袍而已。虽年逾花甲，仍然操劳于教务，奔走于山上山下。生病了，躺在床上也在考虑安排教务，生活尽量自理，不拖累别人，也不许庙里和徒弟们为他破费。由于爱国爱教，道德高尚，在全国道教界中受到崇敬，在1986年中国道协第四届代表会上被选为中国道教协会副会长。1989年他又被推选为中国道协道教文化研究所名誉所长和中国道教学院副院长。
1989年11月12日至12月2日(即农历十月十五日至十一月五日)，道教全真派在祖庭北京白云观举行隆重传戒受戒活动，傅元天是这次传戒活动的主持者之一，并被授予“大师”称号。1992年3月，中国道协召开第五次全国代表会议，改选领导成员，众望所归，傅元天被选为中国道教协会第五届理事会会长，并兼任中国道教学院院长。同时荣任全国政协常务委员，参政议政。
1995年11月全真派在四川青城山举行传戒仪典，傅元天大师被推举为方丈、全真第二十三代大律师。1997年7月3日在四川青城山仙逝。
周克芹
1936—1990，著名作家。四川简阳人。石桥中学毕业后，于1953年考入成都农业技术学校， 60年代初开始发表作品，1978年出版短篇小说集《石家兄妹》，1980年出版长篇小说《许茂和他的女儿们》，荣获首届茅盾文学奖。短篇小说《勿忘草》、《山月不知心里事》分别获1980年和1981年全国优秀短篇小说奖。之后他创作了《石家兄妹》、《邱家桥首户》、《采采》、《五月春正浓》、《晚霞》、《上行车、下行车》等颇有影响的中短篇小说和长篇小说《秋之惑》。
他善于描写蜀中农村的生活和人物，笔致委婉深沉。1979年调入四川省文联从事专业创作。1985年担任四川省作协党组成员。1990年任四川省协党组副书记、常务副主席，兼任《现代作家》文学月刊主编。1990年8月5日在成都病逝。
魏复盛
1938.11.9 生于四川简阳县，1964年于中国科技大学化学系毕业，留校任教。1983年5月调入中国环境监测总站。先后曾任分析研究室主任、监测总站副站长、研究员、总工程师。
他的研究方向是：1、环境化学；2、环境污染与健康；3、环境监测分析技术与方法。
他在上世纪70年代中期开始进行环境监测分析技术与方法的研究。80年代中期领导并组织了全国按照“水和废水”、“空气和废气”、“土壤”、“固体废物”等要素进行监测分析方法的研究、统一验证和标准化，对建立和发展我国的环境监测技术与方法体系做出了重要贡献。
他先后承担了国家一系列的重大科技攻关课题。近十年他关注环境污染与健康的研究，开展与美国的多项合作研究，如“空气污染对呼吸健康的影响研究”，“PAH’s暴露量及其代谢物与肺癌风险评价研究”，“硼污染对男性生殖健康影响研究”等，取得了一系列重要成果。获国家科技进步二等奖两项（此两项也获得部级进步一等奖）；获部级科技进步二等奖三项；获部级三等奖一项。出版专著十余部，发表论文180余篇。
1997年当选为中国工程院院士。
王长楷
男，汉族，1939年出生，四川省简阳县人，中共党员，硕士研究生，教授，西南师范大学育才学院院长。
1961 年毕业于西南师范学院并留校任教； 1980-1982 年在美国西伊利诺大学访学，获英美文学硕士学位。 1983-1985 年任西南师范大学副校长、党委副书记兼外语系主任； 1986 年 1 月 -2002 年 9 月任西南师范大学党委书记。 2003 年 4 月起任西南师范大学育才学院院长。 研究方向与科研成果出版编著 10 余部，发表论文 40 余篇。 获奖情况 1994年起享受国务院政府特殊津贴。中国高等教育学会常务理事，中国老教授协会理事，重庆高等教育学会会长。
刘子华
1899出生于四川省简阳县。1919年赴法留学，是中国最早赴法留学人员之一，1943年取得巴黎大学博士学位。他潜心于研究揭示宇宙天体奥妙的天文学，运用易学八卦原理推测出太阳系存在第十大行星。1945年，刘子华归国效力，1992年逝世。刘子华的故乡四川简阳成立刘子华学术研究会，为其立雕像、建纪念馆，因为“刘子华在中国虽不太知名，但在西方却是与哥白尼齐名的大科学家。”
1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力定律去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米 0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。1939年，刘子华把自己的预测，写成了题为《八卦宇宙论与现代天文——一颗新行星的预测——日月之胎时地位》的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。1940年巴黎大学博士评审委员会确认该论文有资格取得博士学位，法国教育部鉴于该论文的学术价值和影响破例资助3000法郎，将该论文在巴黎正式编辑出版。这部博士论文在1940至1943年的3年公示辩论期间无人能够提出否定性意见，1943年刘子华被法国巴黎大学正式授予博士学位。《八卦宇宙论与现代天文》一文是刘子华先生运用中国传统文化易经的基本原理与西方现代科学相结合取得的研究成果，其理论和对太阳系存在第十大行星的预测，是天文学上一种新的理论假设。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。
在刘子华博士论文发表后第65年，美国加州理工学院天文学教授迈克·布朗等3人于2005年7月29日宣布，他们借助巨型天文望远镜发现了第十颗行星，命名为2003UB313，这一发现尚未得到国际天文联盟的认可。随后中国媒体报道称，成都飞机设计研究所李力知研究员声称：早在65年前，第十大行星就被天文学家刘子华运用《易经》八卦推测出来了！
曾枣庄
男，1937年1月生，四川简阳人，四川大学古籍研究所教授，中 国苏轼研究学会副会长，《全宋文》主编、《中华大典·宋辽金元文学分典》主编 。早年从事杜诗研究，著有《杜甫在四川》。后从事三苏及宋代文学研究，先后著 有《苏洵评传》、《苏轼评传》、《苏辙年谱》、《苏辙评传》、《三苏文艺思想》 、《三苏选集》、《苏轼诗文词选译》、与人合作笺注有苏洵的《嘉佑集》、校点 有苏辙的《栾城集》。近年出版有《论西昆体》、《三苏传》、《宋文纪事》（全 二册）、《苏诗汇评》（全四册）、《苏词汇评》、《苏文汇评》、《北宋文学家 年谱》、《苏辛词选》（合作）、《苏轼研究史》（即出）。共发表论文一百多篇 。
吴明童
吴明童，男，中共党员，四川省简阳市人，教授，西北政法大学诉讼法学专业硕士研究生导师组组长。毕业于西南政法学院法律系，分配在中华人民共和国公安部工作。后调至西北政法学院诉讼法教研室任教至今，历任教研室党支部副书记、书记，教研室副主任、主任；西北政法学院讲师、副教授、教授，院学术委员会委员、教师职务评审委员，教材编辑委员会委员；司法部部属院校重点学科评委；陕西省高校法学学科职称评委。中国法学会诉讼法学研究会理事、常务理事。陕西省法学会学术委员、诉讼法学专业委员会主任委员；陕西省检察学会常务理事，陕西省人民检察院专家咨询委员；陕西省西安市中级人民法院、咸阳市中级人民法院、西安市碑林区人民法院专家咨询委员，西安仲裁委员会咨询委员、陕西省企业信用协会学术委员会主任委员。长期从事法学教育、科研工作，参加过全国人民代表大会常务委员会法制委员会中华人民共和国民事诉讼法草案的起草工作。诉讼法学被评为陕西省省级重点学科。诉讼法学教研室多次被系、院、省教委评为先进教研室、先进党支部。吴教授被中华人民共和国国家教育委员会、人事部授予全国优秀教师称号，并颁发了全国优秀教师荣誉证书和奖章，还曾被评为陕西省优秀法学工作者。《中国专家人名辞典》、《中国高等教育专家名典》、《东方之子》、《世界名人录》等都收录了他的业绩。
都是的
重庆大学学子怎样过端午的？
今（29）日从重庆大学采访了解到，重庆大学的学子们或是收拾行囊，踏上旅途；或是购票一张，回到家乡;或是走在公益的路上，让节日更有意义。即便是留在校园，也有众多意义深厚的活动为大家营造端午节的美好气氛。
公益活动传递暖暖粽香
端午节假期，不少与端午有关的活动在重庆大学举行，让重大的学子们不出校门也能感受到节日的氛围，闻到暖心暖意的粽香。
重庆大学公益团队重大绿服队在端午节到来之际举行了“收集废品换香粽”活动，吸引了不少同学前来参加，除了兑换粽子之外，同学们还可以亲手包粽子，切身地感受端午节的氛围。除了香粽，重大绿服队还设置了彩绘石膏、图绘虎溪的活动，可谓精彩纷呈。
与子同袍汉文化协会在端午节来临之际举行了成人礼暨汉文化交流活动。穿汉服、演习射礼等诸多环节让同学们感受到了中国传统文化的魅力和雅致。
蒲公英义工社主办的“浓情端午”活动组织志愿者们来到敬老院，同老人们聊天谈心，赠送端午节礼物，将爱心送给敬老院老人，让老人们也能在端午节体会到温情和温馨。
回家乡看龙舟 端午节“乡味”浓
这个端午小长假，也有不少大学生选择回家过节，陪陪父母，尝尝家乡的味道。
“回到家最大的感觉就是一天两顿变成一天五顿，并且顿顿都撑。”回到广东老家的梁继峰同学说道，每次回到家都能吃到最正宗的家乡味，这次也不例外，这个端午节更填了几分浓情蜜意。不管走多远，记忆最深刻的还是家乡的味道。
回到四川简阳，重庆大学的李严红同学正好赶上一年一度的赛龙舟比赛，“这是简阳每年的传统，规模十分宏大，每年都会吸引不少简阳当地居民和外地游客来观看。”李严红说，今年的简阳赛龙舟节活动众多，既有划龙舟比赛，还有水上舞蹈，水上飞行等表演，让观众很过瘾。
少年四方游 记录成长的每一刻
这个端午节，重庆大学新闻学院的柴子博带着他的单反相机再次来到贵州，“算起来，这是我走过的第一百五十八座城市，我的单反也陪我走过四十座了。贵州好山好水好人家，实在是值得游玩。”柴子博向记者说道。
来到湖北恩施，给厉佳坤同学的最大感受便是“美”和“趣”。“风景优美，天色青蓝，云层洁白，像是一篇散文诗一样。”除了美景和淳朴的人家，恩施的美食也让人馋意上脑。
简阳市阳安中学怎么样？
简介：简阳市阳安中学，坐落在素有“蜀都东来第一州”的天府雄州——简阳市沱江之滨，是简阳市一所知名的重点中学。1994年,阳安中学被原内江市确定为重点中学,资阳设市后确定为资阳市重点中学,现为资阳市首批示范性普通高中。1998年,阳安中学与四川师范大学外国语学院联办的阳安英语实验学校,被确定为国家外语教育研究中心实验学校。数十年来,阳安中学见证了简阳传统文化向现代文明的历史变迁,为简阳这片生她养她的古老土地赋予了丰厚的回报,数万名莘莘学子遍布祖国大江南北、长城内外,成为祖国栋梁之材。
许多非遗文化的传承人不图名，不图利，那么究竟是什么支撑他们传承下来的呢？
成都非物质文化遗产保护中心5月28日正式挂牌成立，而今年6月“文化遗产日”期间，文化部将正式命名第一批国家级非遗项目代表性传承人。其中，成都市蜀绣(民间美术类)的郝淑萍，蜀锦制造技艺(民间手工技艺类)的叶永洲、刘晨曦，成都漆艺(民间手工技艺类)的尹利萍、宋西平共3个项目5人均榜上有名。
事实上，成都拥有的民间文化艺术种类繁多。而更多的，是那些数不胜数的民间艺术家们，他们正默默地、艰难地、执着地，将这些民间艺术传承下来。他们鲜有人知，他们希望受到关注。
透过一项项精美绝活，我们看到的，是背后那一双双充满期待和渴望的眼神。政府的支持，是一股力量的源泉，它会一直汩汩不断吗？源头一旦干涸，他们又会有怎样的命运？
民间艺术的生存状态究竟如何？记者对这5位上榜的民间艺术家们分别进行了采访。透过他们，也许你会有一个真切的认识。叶永洲的老家在四川简阳农村。13岁那年，他只身来到成都青年巷，在一位姓樊的老板那当起了机房的学徒。初学艺时，叶永洲每天要花四个多小时甩手腕，练习“丢梭”的动作，练到浑身发汗，手腕酸麻为止。
练习打结时，必须长时间弓着身子，站在织机前。为了让他不轻易抬起身，老板用一根绳子从他后颈绕过，再将绳子的两头拴住他的脚板。天长日久，叶永洲的手腕关节比常人粗大，骨节突出。腰板因为长期半弓有些僵硬，晚上睡觉，有时连身都不能翻。如今，年近八旬的叶永洲双手依旧活络，轻而易举就能将大拇指反扳过来靠住手臂。他时常以此训诫学徒们，“等你们练到这样，飞梭走线不在话下。”
上世纪80年代时，中国人结婚，会用蜀锦被面作礼，但90年代以后，人们都用被套了。再加上蜀锦纹样落后、产品缺乏创新和体制上的原因，蜀锦开始退出市场，最终完全停产。与蜀锦相伴大半辈子的叶永洲无限落寞。时常感慨：“咱们的传统技艺，难道就这样丢了？”
2002年，成都蜀江锦院作为市政府重点打造工程，落户在曾经的成都蜀锦厂厂址。从锦院落成的那天起，叶永洲就被聘请到此，教授技艺。看到学徒满堂，游人如织，叶永洲笑了。对于蜀锦的未来，他有了更多期待，期待更多的人走近蜀锦，走近这门蜀中绝技。
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