本篇文章给大家谈谈传统文化论点，以及传统文化论点摘抄对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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中国传统文化是包袱的论点
中国传统文化是包袱的论点有以下几方面：
首先，在政治方面，中国传统文化主张以情治国，以道德来教化人们，不主张严刑峻法。这样的治国方针无疑对于现今社会来说是不适用的。现今，人们对于道德的意识越来越薄弱，用情并不能确切地感化人们改过，若是以这传统文化主张的治国方针来治理国家，中国的社会将会一片混乱。只有明文规定，利用法律来制裁犯罪的人才能更有效地维持社会的秩序。
其次，在科学方面，中国传统文化是农业性文化，令人们对于土地有虔诚之情，把大自然视为有情体，因此，中国人不会去征服大自然。反观西方国家，他们开发大自然去探讨科学，能在科学发展上取得好的成就。如果中国仍守着这样的自然观，那么，在科学发展上必不会有所突破。
再者，在人格方面，中国传统文化重视礼仪，过分强调礼教，而形成了形式主义泛滥，像现今很多人虚有外礼，却没有内敬，这样的礼是没有任何意义的。并且，受儒家思想中‘耻感’观念影响，让人们认为面子是声望，导致人们过分爱面子的问题。
最后，在伦理方面，中国传统文化的父子关系是有尊卑之分的，就因如此，子对父是畏敬的，父子关系也较为疏远。并且，父母之命大过天的传统观念，子女只能盲目地服从。放在现今，父母和子女之间的交流和沟通是十分重要的，只有在双方平等，如同朋友关系一样，才能够十分好地交流，而更好地教育子女。此外，现今人人都讲求自由自主，盲目服从父母已经不适用这社会了。
所以，从以上几方面来看，中国传统文化带来的弊端已经成为了包袱，不再适用于现今社会。
这些够了吗？不够我再想想。
传统文化分论点
中国5000年的辉煌历史和文化源头在夏商周，这是中国文化的前轴心时代，是中华文化的根脉。中国史学界一直坚持认为中国传统文化中，夏商周三代是中华文明的母源与主体，是中华文化的核心内容。人类文化史上，有亚非欧五大文化中心，即非洲东北部尼罗河下游的古埃及地区，西亚两河流域的美索不达米亚地区，南亚印度河流域的南亚次大陆地区，中国黄河中下游的中原地区和欧洲爱琴海的克里特岛。唯一有史料可查，绵延5000年不断的只有中原文化。
华夏历史文化一向主张创新，汤之《盘铭》曰：“苟日新、日日新、又日新。”《康诰》曰：“作新民。”要求君子“与时偕行”，每天都要进步，达到一个新的境界。《诗经》称：“周虽旧邦，其命维新。”周是继承商而来，虽是旧邦，使命是新的。中国有几千年的历史，也可以说是旧邦，但有新命，新命就是现代化。商周时期的人为了让子孙牢记使命，不断创新，把这些话刻在器物上，甚至要求他们做到日新、日日新、又日新，作新民，不要保守，要创新，要进步。早在周朝人们就认识到创新有利于发展，不创新就会落后，落后就没有生命力。河南提出创建华夏历史文明传承创新区，重心是传承和创新。传承和创新是中原区域文化发展的关键所在。任何一种文化，都必须是在传承与创新中发展壮大并得以提升的。
要想认识、了解和传承华夏历史文化，就必须对华夏历史文化进行深入研究，分辨其精华和糟泊，取其精华为今所用。所谓创新，就是要适应时代的需要，实现华夏历史文化的现代性、创造性转化，融入现代精神、科学精神、市场精神、法治精神、竞争精神、公平精神等新理念，赋予其新的内涵与活力，让华夏历史文化转化为推动当代社会发展的物质和精神动力，为中原崛起发挥重要的引领作用。
2. 传统文化所彰显的魅力屡屡让世人惊叹,加之传统文化的稀缺性,国学经典教育越来越得到社会各界的重视。世界几大古文明只有中国文明一以贯之，延续至今，没有断裂，中华文明的消化力与顺应力之强由此可见一斑。尽管众多专家学者与国学爱好者也都组织过各种活动，试图让传统文化的优秀部分发扬光大，但影响甚微。一方面是由于规模不够，另一方面传统文化要在全社会范围内形成影响，必须分阶段施行，由有影响力的“国学信徒”去影响更广泛的人群。
“国学启蒙教育师资班”项目负责人之一的李广斌教授谈在接受采访时就谈到，师者，所以传道授业解惑也。教师是否承载“师道”，是否具有师德师品和能力，直接决定着文化推进的效果。就国学教育的推进来说，首先要让我们的老师了解国学经典，领悟到国学经典的精髓，才能带动国学经典教育走进校园、走进课堂。现在全国各地大量的幼儿园和小学开始重视国学特色，但是真正懂国学，能够教好国学的老师却不多，出现了大面积的“教师荒”，这是国学教育推进的障碍。
关于中国传统文化有哪些论点
中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术
�秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）
�木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简
�茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明
�竖排线装书、剪纸、风筝
�佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱
�乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
�龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼
�彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器
�古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器�鼎
�国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图
�石狮、飞天、太极
�对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼
�鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花
�大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱
�黑头发黄皮肤、丹凤眼
�红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河
�唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠
�泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子
�华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅
�汉字、数字8、6、4
�唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》
�金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋
�黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦
�玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐
另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗……
每个地方还有地方和民族的特色。
001 中国书法
002 篆刻印章
003 中国结
004 秦砖汉瓦
005 兵马俑
006 京戏脸谱、皮影、武术
007 桃花扇
008 景泰蓝
009 玉雕
010 中国漆器
011 红灯笼（宫灯、纱灯）、
012 木版水印、钟鼎文、汉代竹简、甲骨文 、钟鼎文、汉代竹简、汉代竹简上的隶书
013 茶、中药
014 文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明
015 竖排线装书、剪纸、风筝
016 佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱
017 乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
018 龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹） 、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼、
019 彩陶、紫砂壶、腊染、中国瓷器
020 古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器(鼎）
021 国画、敦煌壁画、山清水秀 、写意画 、太极图
022 石狮
023 飞天 、太级
024 对联、门神、年画、 鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼
025 鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花
026 大熊猫、鲤鱼
027 芭蕉扇
028 风箱
029 黑头发黄皮肤、丹凤眼
030 红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河
031 唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠 、帝王的皇冠、皇后的凤冠
032 泥人面塑、锄头
033 清朝大辫子、铜镜 、大花轿、水烟袋、鼻烟壶
034 华表、牌坊、长城
035 园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭 、井 、黄土 、民宅
036 筷子
037 数字8，4
038 唐诗、宋词、三十六计、孙子兵法、西游记、红楼梦、三国演义、水浒传、诗经
039 汉字
040 金元宝 、如意
041 烛台、罗盘、八卦 、司南
042 棋子与棋盘、象棋、围棋
042 黄包车 、鼻烟壶 、鸟笼 、长命锁 、糖葫芦
043 玉佩 、鹫 、千层底 、刺绣 、丝绸 、檐
044 饼、油条、豆浆、小笼、茶 、中药
045 人民币、古钱
传统文化与文化传统的中心论点
本文的中心论点是：传统既是财富，又是包袱，我们要运用它而不被其吞没，防止它而不拒之于千里之外。
作者的观点是：传统有财富和包袱的两重性，是在整理传统文化和文化传统的特性的基础上得出的。如果没有前面的深入剖析，就没有后面令人信服的观点。
扩展资料：
文化认同或文化共识的形成，需要通过文化整合来实现，逐渐缩小文化差异则是实现文化认同的前提条件。对于文化的学习、适应、理解与宽容，则是提升文化适应能力的必然途径。
在文化差异存在的现实社会中，文化是平等的、多样的，文化差异性是文化生态平衡的基础，只有在文化的不断融合中，弱势文化逐渐被强势文化所融合。而在“文化传统”部分，重点介绍中国民俗与地方文化、语言文字与文化、中国地域文化、中国民间民族文化、中国法制文化等。
此外，在中国传统文化中还将重点介绍中国政治、经济制度及社会文化。在中国文化样式部分，重点介绍中国建筑文化、戏剧戏曲文化、玉石文化、陶瓷文化、青铜文化、铁器文化等。当然，由于篇幅所限，文化样式与中国文化关系等内容，则作为“中国传统文化书系”中的一部分另行出版。
弘扬中华优秀传统文化分论点
中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化，依据中国历史大系表顺序，经历了有巢氏 [1] [2]、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）[3] 、黄帝（轩辕氏）[3]、尧、舜、禹等时代 ，到夏朝建立。之后绵延发展至今。
中华传统文化主要由儒、佛、道三家文化为主流组成。传统文化不仅思想深邃圆融，内容广博；更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高扬道德，为国人提供了立身处世的行为规范，以及最终的精神归宿。儒家以仁义教化为核心，为历代儒客尊崇；道学以顺应自然为核心；佛学以慈悲、大爱、解脱为核心，强调“诸恶莫作，众善奉行”[4][5]。
在儒、佛、道三家文化基础上派生出的各种艺术（如绘画、雕塑、书法、戏剧、节日等），是其具体表现形式。
中文名
中华传统文化
外文名
traditional culture of China
定义
中华反映民族特质风貌的民族文化
拼音
zhōnghuá chuántǒng wénhuà
起源时期
神农氏时代以前
快速
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文化起源
文化演变
文化内容
文化发展
包含内容
中华传统文化起源于远古文化时期的神农氏[3] 时代以前，依据中国历史大系表顺序，经历有巢氏[2] [1] 、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）[3] 、黄帝（轩辕氏）[3] 、尧、舜、禹等时代，到夏朝建立，发展至今，形成具有丰富多彩文化元素的灿烂文化。
共8张
中华远古文化
中华传统文化包含儒、佛、道三家主流文化。
中华传统文化的范围广泛，文字、语言、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等都属于传统文化的范畴。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。具体地讲，中华传统文化以节日、古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等为载体。比如正月初一春节、五月初五端午节、八月十五中秋节等节日和各种民俗活动以及传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区的传统文化等等，都是中华传统文化的组成部分。
文化起源
中华民族在神农氏时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是“巫”。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中“巫”是迷信的，“巫”是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代“巫”是科学家，“巫”代表知识的权威。
原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向“巫”就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢？
另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。
一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。
二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。21世纪的人当然知道，生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是“巫”。由古“医”字写作“医”，及卜筮的“筮”字可做证明。
（一）治病
原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病腹泻之类，和气候不适应所引起的感冒发烧等。当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。
中国传统文化观点
中国传统文化就是中华民族在以往漫长的岁月中，形成的有别于其他民族的思想文化和物质生活的总成。传统文化在一个民族生存和发展的整个过程中起着重要的作用，每一个民族都因其有着独特的文化特征有别于其他民族，它是民族精神的重要体现。中华民族在创造人类文明的过程中，形成了具有强大生命力的传统文化，不仅体现了崇高的民族精神、民族气节，而且涵盖了哲学、社会科学、自然科学、文化艺术等诸多领域。这些传统文化对几人的思维方式、思想观念以及行为模式等都有着深层次的影响。
关于传统文化论点和传统文化论点摘抄的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。