本篇文章给大家谈谈昆明传统文化，以及昆明传统文化图片对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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昆明的民俗特色是什么？
建议你到云南民话村去看看了解就很全面！！
云南民族村位于云南省昆明市西南郊的滇池之畔，占地面积89公顷，是反映和展示云南二十六个民族社会文化风情的 窗口，是国家AAAA级旅游景区、国家民委民族文化基地，CIOFF中国委员会民间传统文化基地和国家民委全国首批民族工作联系点之一。
集云南主要的彝、白、傣、苗、景颇、佤、哈尼、纳西、傈僳、独龙等25个少数民族的村寨、民族歌舞厅、民族广场以及激光喷泉、水幕电影等旅游设施。民族村寨采用复原陈列的手法展示云南的民族风情。走进村里只见不同风格的民族村寨分布其间，错落有致，各展风姿，各少数民族丰富多彩的村舍建筑、生产、生活、宗教习俗均如实地展示出来，是云南民族文化的缩影。
游客在村寨里，除可了解云南各民族的建筑风格、民族服饰、民族风俗外，还可以观赏激光喷泉、水幕电影、民族歌舞、大象表演；品尝民族风味小吃，购买民族工艺品。身着民族服饰的导游小姐为游客提供导游服务，讲解各少数民族的习俗。结合各少数民族节日，在村里还举行白族的“三月街”、傣族的“泼水节”、彝族的“火把节”、僳僳族的“刀杆节”、景颇族的“目脑纵歌”、纳西族的“三朵节”等独具民族特色的民族节日活动，让人们尽兴观赏，沉浸在各民族的海洋里，是云南旅游的重要旅游景区。
白族民居向来为海内外建筑界所重视，“三坊一照壁”、“四合五天井”的布局严整实用，粉墙黛瓦的院落无论是木雕、施彩、石刻、泥工丝毫不逊江南园林与北国大宅。街市中烤乳扇香味飘过扎染布的店肆，步行在石板路上，目之所及，都感到一种文化的震撼。 云南民族村彝族村中与天相通的神秘太阳历柱广场，与地相接的红色掌房，显示着这个民族古老豁达的文明；基诺族竹木草顶大公房，告诉你社会形态变迁的消息；拉祜族葫芦创世神话使你看到什么是“乾坤奥妙大葫芦”；而纳西族神奇多彩的东巴文化，则让你听到从远古走到面前清晰的脚步声。
云南民族村景区内建有造型各异的少数民族民居建筑、有五彩缤纷的衣着服饰，有妙趣横生的婚俗礼仪、有多姿多彩的民族节庆、有优美诙谐的音乐舞蹈，兼有博览、游乐、度假、餐饮服务等各种综合配套设施。
云南民族村里，吉祥的傣寨白塔，壮观的白族大理三塔，高耸的彝家图腾柱，源远流长的纳西东巴文化，佤族的木鼓、布朗族的婚俗、基诺族的太阳鼓、拉祜族的芦笙舞、雪域高原的藏族佛寺、哈尼族的龙巴门、德昂族的龙阳塔、景颇的木脑纵歌、壮族的铜鼓文化、奇特的摩梭人母系氏族社会遗承、以及风趣的亚洲群象表演、精美独特的民族风味美食、多元的民族文化、风情浓郁的民俗展示，将令您陶醉其中，流连忘返。
昆明市非物质文化遗产保护条例
第一条 为了继承和弘扬中华民族优秀传统文化，加强非物质文化遗产的保护，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》《云南省非物质文化遗产保护条例》等法律、法规，结合本市实际，制定本条例。第二条 本市行政区域内非物质文化遗产的保护、保存和管理，适用本条例。第三条 本条例所称的非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种知识、实践和传统文化表现形式，以及与其相关的实物和场所。包括：
（一）传统口传文学以及作为其载体的语言、文字等；
（二）传统音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、杂技、书法和民间美术；
（三）传统技艺、医药和历法；
（四）传统礼仪、节庆等民俗；
（五）传统体育和游艺；
（六）其他非物质文化遗产。
上述规定中属于文物的，适用文物保护法律法规。第四条 非物质文化遗产保护工作应当坚持保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展的方针，遵循政府主导、社会参与、统筹规划、分类保护的原则，注重其真实性、整体性和传承性。
涉及非物质文化遗产项目有关的管理、开发、利用、经营等活动，应当尊重非物质文化遗产的传统形式和内涵，禁止以歪曲、贬损等方式使用非物质文化遗产。第五条 市、县（市、区）人民政府应当加强对非物质文化遗产保护工作的领导，建立部门联席会议制度，将非物质文化遗产保护工作纳入国民经济和社会发展规划，将所需经费列入本级财政预算。
对少数民族地区开展非物质文化遗产保护工作给予重点扶持。
乡、镇人民政府和街道办事处应当做好辖区内的非物质文化遗产保护及其相关工作。第六条 市、县（市、区）人民政府应当设立非物质文化遗产保护专项资金，专项资金主要用于：
（一）非物质文化遗产的调查、发掘、整理；
（二）非物质文化遗产珍贵资料、实物的征集和濒危非物质文化遗产项目的抢救；
（三）对非物质文化遗产代表性项目保护责任单位、代表性传承人、保护传承基地的资助或者补助和保护利用设施建设；
（四）非物质文化遗产的展示、展演、宣传、研究、交流、人才培养、成果出版；
（五）非物质文化遗产保护规划的制定和实施；
（六）其他非物质文化遗产保护工作。第七条 市、县（市、区）文化行政主管部门负责本行政区域内非物质文化遗产保护的组织、规划、协调、监督和管理工作。
发展改革、财政、教育、民族宗教、规划、住房城乡建设、国土资源、环境保护、食品药品监管、卫生计生、科技、档案、商务、人力资源社会保障、城管综合执法、旅游、工商等有关部门按照各自职责做好非物质文化遗产保护的相关工作。第八条 市、县（市、区）文化行政主管部门根据非物质文化遗产保护工作的实际需要，经机构编制管理机关批准，可以设立非物质文化遗产保护工作机构，配备专门人才，开展非物质文化遗产的保护工作。第九条 鼓励和支持公民、法人和其他组织通过收藏、展示、捐赠、资助、志愿服务以及开发文化产品等方式，依法参与非物质文化遗产保护。第十条 市、县（市、区）人民政府应当加强非物质文化遗产保护人才队伍建设，培养和引进非物质文化遗产保护、传承、管理、利用和研究等各类专门人才。
人力资源社会保障行政主管部门应当将非物质文化遗产人才培养纳入全市人才培养计划。
文化、教育行政主管部门应当支持高等学校、中等职业学校通过开设相关专业或者传承班，培养非物质文化遗产专门人才。
文化行政主管部门和非物质文化遗产代表性项目保护责任单位应当通过招募学员等方式，推广家族传承、师徒传承与职业教育相结合的传承人培养模式。第十一条 市、县（市、区）文化行政主管部门应当建立专家咨询、评审机制，设立专家库，组成专家评审小组和专家评审委员会，对非物质文化遗产保护进行咨询、评审、论证。
专家库由历史、文化、艺术、医药、体育、民俗等方面的专家组成。第十二条 市、县（市、区）人民政府每3年公布一次本级非物质文化遗产代表性项目名录。
市、县（市、区）文化行政主管部门应当从具备开展保护工作条件的企事业单位、社会组织中，按照公开、公平、公正的原则和程序，认定非物质文化遗产代表性项目保护责任单位，并指导保护责任单位制定项目保护规划。
市、县（市、区）文化行政主管部门应当对本级非物质文化遗产代表性项目认定代表性传承人。
昆明民间习俗其他方面
昆明是一个多民族汇集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、傈僳等民族。在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融汇贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风纯朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感受到鲜明的民族特色。
1、方言方面
昆明方言属于西南官话区，因此和普通话比较接近。关于昆明方言的来由，按照《大观楼长联》的说法“宋挥玉斧，元跨革囊”意思是：宋朝没有能够征服云南，只好挥动玉斧，把云南从版图上割去；元世祖挥师南下，乘皮筏渡过金沙江统一了云南。元朝统治者征服云南后，从南京输送了大批的移民过来，他们够成了最早的昆明人，所以昆明也讲官话。
昆明话既然属于官话方言，就有官话方言的特点，但同时也包含了许多的传统语言成分。昆明话中的古音、古文成分很难有确切地论证，因为并未有很翔实地记录考证昆明话发音和语法的著作，也没有一本很全面记录昆明话的著作，对于昆明话中的古音、古文法成份很多还只能靠推测。
昆明话的语气生硬，但昆明人说起话来是极其生动的。这其实和昆明人的市民生活有很大的关系，昆明人的日常生活主要有两个特点：一是闲适，二是幽默。昆明人的这两个特点，随着日月的变迁，已经基本上成了昆明人的性格特征，因而在方言里，这些闲适和幽默也是被发挥到了淋漓尽致的。
2、饮食方面
昆明饮食滇味风格独特，风味小吃众多，有鲜明的民族和地方特色。对于那些饮食味道偏淡的省份来说，昆明饮食稍微显辣，而对于四川、湖南等省份来说，昆明饮食又辣味不够。昆明市内可谓每种小吃都有一个典型地点。昆明的饮食颇为丰富，每种都有着自己独特的味道。不过到了昆明，过桥米线、野生菌、汽锅鸡则是非尝不可的。
3、衣着方面
老昆明的成年妇女服饰很特别，头上带深蓝色棉布头巾，宽大的浅蓝色棉布上衣黑色绣花的围裙，或者穿黑色坎肩扎绣花腰带，穿黑色裤子，塞到白色的袜子里，看起来像灯笼裤一样，穿有搭扣的圆头的或者鞋尖上翘的各色有复杂绣花的鞋子。昆明传统妇女的上装是采用了汉族传统的面襟盘扣的系扣方法，而坎肩、绣花腰带和围裙则是吸取了白族和彝族民族服饰的元素，头巾的系法是陕北女性劳动时的样式，裤和袜子的穿法也是取自北方的劳动人民，而尖头鞋完全脱离了汉族的绣花鞋，吸收了少数民族服饰的元素。前些年这样穿着的老奶奶很常见，但这些年城里渐渐的见不到了，但在农村还有这样的汉族妇女。而少数民族妇女反倒在平常日子里不穿着民族服装，除了穆斯林戴头巾之外。
4、婚庆方面
贺婚是人之常情，俗话说“来而不往非礼也”所以“凑份子”是理所应当的。主家需准备记账本，记好“份子钱”等到将来人家办喜事的时候也要“凑份子”且数额要多于对方当初送来的礼额。当新娘步入男家时，翁姑二人以及孕妇和守孝之人要做回避，以防相冲。同时孤寡、再婚妇女、穿白衣服者忌进入洞房，属不详之兆。结婚当天，若是碰到闷热天气，所有参加婚礼的人，都不能扇扇子，不然会有拆散的意思。
5、丧事方面
由于昆明外来移民众多，所以大部分的家庭没有祖坟，也没有祭祖之类的事情要忙。家中有人去世的时候儿童是不参加葬礼的，有说法是孩子禁不住，葬礼上阴气太重之类。长寿老人过世要摆宴席，当喜事办。
6、生活方面
男性对家族以外的人提起自己妻子的父母时要称呼“老岳父、老岳母”，女性对家族以外的人提起丈夫的父母时要称呼“老婆婆、老公公”。第二代称呼兄弟姐妹的父母叫“亲爹、亲妈”，第三代则称呼其为“亲老爹、亲奶”。人们称呼自己的曾祖父母统统叫做“祖祖”或“老祖”。
昆明的孩子出生后出门都是大人背在背上，背孩子用的东西叫做背被。用黑色的布缝成，往往有里子，就是几层布缝在一起，像一个给孩子盖的小杯子，还要在上面绣上图案，大多数都是鲜艳的花草植物。四个角要用深蓝色的布缝上带子，背的时候用来固定在背上还有把背被裹紧。背被很多都是由祖辈的妇女缝成，有的人家一个背被可能背过家族里的几代人。一个重要因素就是天气温暖所以孩子不用裹在棉被襁褓里，不用时常抱在怀里，所以就产生了背被这一独特事物。
7、节庆方面
大多数的昆明人过春节是不包饺子的，而是吃饵块和乳扇。古代中原将稻米制作的糕饼称作“饵”，最早进入云南的汉族大概是在明朝，而云南盛产稻谷，为了便于外出携带干粮，云南人将蒸出来的米饭团舂揉成饼，成为饵块。饵块可以放在炭火上烧，抹上甜酱或者卤腐，也可以炒、煮、煎、炸。乳扇是用羊奶做成的，一片一片，可以烧烤煎炸。春节的时候原来家家户户还要在地上铺上松毛，现在城里没有那么多可以采集松毛的松树，所以这个习惯逐渐的消失了。和北方一样元宵节也有灯会，元宵节过完年才算过完。由于民族混居，所以昆明的节日多。四月间是傣历的新年，也就是泼水节到来，虽然没有像西双版纳一样有全城大规模的庆祝活动，但还是有小范围的，有的人也会相互泼水表示祝愿。每到这时学校的孩子也会用泼水的形式嬉戏。到端午节的时候家家户户吃粽子，吃芽豆，门口挂菖蒲，喝菖蒲酒，但是没有赛龙舟。到六月底有彝族的火把节，昆明人往往会去远郊的石林庆祝，大家围着火堆跳舞对歌，拿着火把绕着田埂走。到九月中秋节，也吃月饼，但月饼的馅是白糖和火腿，叫做云腿月饼，还有荞串、蛋清饼等等。
8、民间游艺方面
云南花灯剧
花灯是云南群众喜闻乐见的民间歌舞小戏。它的一部分曲调，来自明清小曲。这些小曲传人云南后，与云南的方音、风土人情结合，后来演变成花灯曲调的一个重要组成部分。数百年前就有一些与花灯演出有关的踪迹。如“管弦春社早，灯火夜街迟”，(《滇南即事》)写的是景泰年间(1450一1456年)昆明街头灯社的情况。杨升庵的《观秋千》诗中有“滇歌棘曲齐声和，社鼓渔灯夜未央”之句，写嘉靖年问滇池附近汉族民歌“滇歌”与少数民族的“棘曲”，同时演唱，而“社鼓渔灯”与花灯节目《秧老鼓》可能有关。
昆明调子
昆明调子是民间演唱艺术。民间小调、山歌、民歌、小曲等形式不拘，主要在昆明郊区农村流行。它不需要化妆，也不需要选择场所，适应范围广泛。昆明是一个多民族的地方，各民族又有各自不同的演唱方式。汉族小调的演唱形式不拘，大体上有：在田间地头劳动时的独唱、对唱以及男女间的对调子等。
彝族火把节
彝族传统的火把节，农历六月二十四日，在石林县举行，另外，在文山州境内的众多彝族人民，虽然他们居住的地方不同，但一年一度最富有自己民族特色的火把节是一定会举行的。节日期间，村村寨寨杀鸡宰羊，备办佳肴，这天，男女老少穿上盛装，聚集到指定的场地，白天举行斗牛、摔跤等活动，入夜则点燃火把，人们成群结队地会聚在广场，将许多火把堆成火塔，围坐在篝火旁，载歌载舞，一片欢腾。
泼水节
泼水节具体日期每年都要按傣历计算，大致在公历4月14日、15日、16日这3天。是傣族、德昂族最盛大的传统节日，当日，泰国、缅甸、柬埔寨等国以及中国云南等地，人们清早起来便沐浴礼佛，之后便开始连续几日的庆祝活动，这期间，大家用纯净的清水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺，新的一年重新出发。
秧佬鼓
秧佬鼓在滇中有着悠久的历史，它是明代从中原流传到滇中，与滇中彝族文化相融合、渗透，逐步形成的一种民族民间广场舞蹈。在每年“开秧门”的时候，民间都要组织挑秧苗的青壮年男子（即秧佬），跳鼓祈求神保佑稻谷丰收，秧佬鼓由此而得名。秧佬鼓的外形与中原的腰鼓基本相同，表演套路较为复杂，舞蹈的动作，几乎都发自于腰胯和腿部有力而巧妙的运动。
白族烤茶
客来献茶，这是我国人民交友客的传统礼节。但是，白族人的饮却很有特色。他们敬献给客人的则是用小砂罐焙烤出来的冲茶，色浓味醇，别具一格。如果你来到白族人家作客，主人就热情地让你到堂屋里就坐，然后立刻在火盆上架火煨水准备烤茶。白族住宅主房长三间之一的堂屋就是厅，每家堂屋内一般都备有木架铸铁火盆，上面支着三脚铁架。这个火盆就是用来待客烤茶的。
彝族猎神节
每年农历正月的第一个属狗日（戍日）是彝家人一年一度的猎神祭祀节，彝语称为“昵世嘎捏底”。远古时代，彝族先民农耕少，猎事多，人们都靠狩猎维持生活，他们的衣着取自兽皮，食物来源于兽肉。在漫长的历史发展过程中，彝家人充分发挥了他们的聪明才智，创造并积累了一整套狩猎经验，为人类走向文明建立了不可磨灭的功勋。 现在，彝族打猎为生的时代已成为过去，但每年的猎神祭祀节这一天，众乡亲还会带上各种猎具，到指定地点进行猎捕射击的比赛活动。
秋千节
秋千节是县文化部门为了进一步推进全民健身运动的蓬勃发展，号召全民积极参与健身活动的一种引领方式。时间是每年3月。节日里，全县各乡镇荡秋千的业余运动员汇集在一起，你来我往、你高我低，相互角逐，为提高全民健身运动的群众性、广泛性提供了有效的工作载体。
宜良“正月初八”大香会
正月初八大香会是北古城镇展现民间民俗文化的传统节日。多年来，历届党委、政府和勤劳、善良的古城人民继承和发扬了当地的民间传统文化，把正月初八“树大香、赶庙会”的习俗进一步演变发展成为今天的一大民风民俗展示盛会，形成了政府主办、各方支持、文化搭台、经济唱戏的活动格局。
嵩明龙头节
头龙节是人们祈求一年中五谷丰登、风调雨顺、万事顺意，于农历三月份第一个属龙的日子举行的一种庙会活动。活动中各路游客云集，各类小吃荟萃，并配有花灯、山歌、舞龙等活动。
普米族“大过年”
"大过年"，普米语叫"吾时高"，是居住在云南西北高原的普米族人民的年节，节期三至四天。过节的具体时间各地不一。宁菠县以农历十二月初五为除夕，初六为岁首；兰坪、维西等县以十二月三十日为除夕，正月初一为岁首。除夕，家家都要砍育松树枝，将其插在自家的屋里、大门前和屋顶，用以表示四季长青，兴旺发达。
纳西族抢婚
抢婚是专属于男方的一种行为。抢只是一种形式，实际上男女双方早有爱情基础，但因贫穷，送不起礼钱，不能明媒正娶；或因为女方家中不同意，另许人家。于是，双方约定，以“抢”掩人耳目。纳西语称抢婚为“命实”，意为“牵姑娘”或“拉姑娘”，没有强迫的含义。笔者幼时曾听地这样一个故事：男方组织人去抢婚，女方尚蒙在鼓里，大叫大喊：“我是某村某某人的媳妇。”而男方却在后面大叫：“我正跟在后边哪”。女方虚惊一场，原来是自己的如意郎君做的恶作剧。一般来说，敢于抢婚的男人是一些敢爱敢恨，敢作敢为，敢于负责的男子汉，绝非一般意义上的强盗、流氓。
苗族花山节
农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自，河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔坡地上。“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花，彩旗。定花村的人（又称花杆头）是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好。
道人山苤菜会
道人山，海拔3566米，阔野如坪，密不透风地疯长着已经疯长了万千年的野苤菜。道人山的苤菜为保山驰名野蔬。“小苤”——叶、苞可凉拌、入汤；“大苤”——花骨朵腌制后酸中含香，诱人垂涎。故尽管采收时要翻山越岭，两头摸黑，但人们还是不辞劳苦地去采。脚勤手快的人家不仅可自饱口福，还可让更多的人品尝到“仙家菜园”的风味，并赚回一笔可观的收入。
哈尼恋情
长期繁衍生息在墨江哈尼族自治县的豪尼、白宏、卡多、碧约等哈尼族支系有很多婚俗趣闻，展现了这些支系不同的风俗习惯和传统文化。“龙”与“凤”对歌“龙”与“凤”对歌是白宏男女未婚青年的一种婚恋形式。每当哈尼族十月年或其它节日的晚上，男女青年分别列为两排，间隔一至二丈相对站立或席地而坐，各找对象分别对歌。
水族对歌
水族人民喜欢对歌。当你漫步在富源县的古敢水族乡，在山坡小路能听到歌声，田间地头能听到歌声，甚至在房前屋后或火塘边也能听到歌声———无论男女老少都能随口唱出几首。有一首流传了很久的水族山歌这样唱道：“山歌本是古人留，留给后人解忧愁。一天不把歌来唱，少年英雄白了头。”
昆明老街有什么历史故事呢？
说到昆明市我想很多朋友都情不自禁地激动起来，小编作为一个“云南爱好者”，是云南风景的忠实粉丝，自然对昆明这座城市有着不一样的情感。这里气候舒适四季如春，这里环境优美景色迷人，虽说是一座名副其实的旅游城市经济增长太依赖游客，在今年这种特殊的经济环境下发展得不太顺利，但是我们都希望昆明能够重振雄风，来年重返“新一线城市”。
小编今天带大家来到“春城”昆明，我们既不去观赏那随手一拍就是画卷的景色，也不去城里参观现代化的摩天大楼，因为又有新的历史文化景点引起小编注意了，这儿就是传说中有着“昆明小上海”之称的昆明老街。
作为一个有900多年历史的历史遗迹，一定有不少的惊喜等待着我们前去打卡，赶快跟上小编的步伐，来童年回忆《仙剑奇侠传》的拍摄地看看吧。
虽然说历经了将近1000年的历史，古镇的建筑不可能完好无损，必然是经过了后人多次的翻修，但是这并没有使得古老的文化底蕴流失，因为在翻修的时候人们尽全力保留了老街最初的样子，不会强行与现代化相结合而显得不伦不类。
在这条老街上有一个名人纪念馆，也就是聂耳先生所居住过的地方，这里是一处十分值得前来一看的文化景点。之所以被称为“小上海”，离不开古街上的老字号，比如药店“福林堂”的招牌就十分硬气，从过去一直延续到今天，始终是人们非常信赖的品牌之一。
老街的建筑始终保持着以前的样子，但是经济的发展要与时代紧密地结合，我们无法再追溯到千年前的时光模仿当时的人们进行商品贸易，只能按照今天人们的生活需求，进行正常的商业活动。
但即使老街的门店里卖着进口的咖啡，开着十分“洋气”的餐馆，这种中西文化的交融反而令大家饶有兴致，如果说一条街都是新建的现代化建筑，反而失去了这种难以琢磨的文化象征。昆明老街始终是这座城市的标志地段，大家来这里旅游可不要错过。
你来过昆明旅游吗，如果说你去过一些“小众”的但是十分值得一览的景点，一定要给小编留言，我们把这些美好的事物分享给更多的朋友吧。
关于昆明传统文化和昆明传统文化图片的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。