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宜宾杂技中国结获国际大奖，这个节目有什么艺术价值？
杂技表演可以说是我国的传统文化的一大特色
在元宵佳节之际，从澳大利亚第五届国际马戏节传来喜讯，由中国杂协选派的河北吴桥杂技艺术学校与沧州杂技团共同完成的杂技节目《凌云狮秀——流星》、湖南省杂技艺术剧院杂技节目《丝路芳华——柔术造型》以及四川省宜宾市酒都艺术研究院杂技节目《中国结》分获“未来之星”金、银、铜奖，选派的银川艺术剧院杂技节目《蹬人》荣获“希望之星”（少儿组）银奖。 从总的来说，几乎包揽所有国际大奖。
杂技表演究竟有什么艺术价值呢？
杂技与酒
中国杂技艺术保留着历史最悠久的传统节目，其中有些就与酒和酒器有着密切的关系，可以说散发着酒文化的醇香美韵。
中国杂技艺术以它无与伦比的精湛技艺，绚丽多层的传统节目，独特鲜明的民族风格，博得了国内外广大观众的赞赏和喜爱。人们从这项传承数千载，历万劫而不衰的形体表演艺术中，看到了中华民族勤劳、勇敢、智慧、乐观和不断追求超越自身与客观束缚的民族性格。
中国的酒文化源远流长，中国的杂技艺术形成起，即浸润其中。从杂技最辉煌的汉代（公元前206年—公元220年），至二十世纪堪称“活化石”的杂技艺术的复兴、灿烂及其走向世界的当代，一些优秀杂技节目，都闪射着酒文化的光辉，可谓艺术史上的趣事轶闻。
古朴的工艺美术和形体技巧的结合
第七是古朴的工艺美术和形体技巧的结合。“耍坛子”、“转碟”等节目把中国的瓷绘艺术与杂技交溶在一起。“蹬技”中的花伞和彩单同样给人以传统艺术的美感。
从某种意义上说，杂技是我们文化自信的一张招牌。
中国传统文化之四川宜宾大观褛建于哪个朝代？
宜宾大观楼建于明朝，清朝嘉靖年间被毁，乾隆年间重建。又名谯楼，高28米，长31.6米，宽20.4米，大观楼分四层，三重檐山顶，气势恢宏。底层为石砌，中间有十字形通道，可容车马通行，上面三层均为木制斗拱结构，四角檐角飞翘，中脊中立一阁楼式小塔，两边走兽，脊端正吻，垂脊作蹲兽，檐下装如意斗拱，雕梁画栋，四周窗棂整齐明丽，镂空木雕制作精美。虽然是2003年修葺过的产物，依然给俺带来力与美的享受，传统的古建筑风韵溢溢袭来。
仅供参考，来源网络。
宜宾的文化特色
竹之美景：宜宾是一个以绿色竹子环绕起来的城市，因《卧虎藏龙》而名扬天下的蜀南竹海则是宜宾“竹之美景”的代表，120平方公里，清风徐来，极目之处，尽皆竹浪，北宋文人黄庭坚一句“壮哉，竹波万里”道出了蜀南竹海的气魄和雄浑。
竹之工艺：借助丰富的竹子资源，在宜宾市长宁、江安县形成了许多以竹子为原料的工艺品，品种多，涵盖人们生活的各个方面，有竹雕、竹根雕、竹编等，特别是借助竹根而雕成的各种工艺品，江安竹簧2008年被列入国家级非物质文化遗产保护。
竹之美食：宜宾人以竹子为原料作出了各种菜肴，进而形成了“全竹席”，不同品种、不同生长期的竹子以及竹子的不同部位，配合着其他美味原料可以制作出“竹之佳肴”，如竹筒饭、竹根酒、竹叶黄粑、三鲜竹荪汤、凉拌笋丝等。 在宜宾境内，有长江、金沙江、岷江，还有淯江、符江、横江、越溪河、南广河、黄沙河、萃河等，是这些河流为宜宾带来了富足，也是这些河流孕育了宜宾的大江文化，延续了宜宾的文化根脉。宜宾的大江文化，涵盖了龙崇拜、敬“川主”、修塔镇水、码头民俗等。
宜宾是长江起点，宜宾码头有“六渡八帮”。六渡是六大渡口：北关渡、东门渡、合江门渡、上渡口、中渡口、下渡口。八帮是八大船帮：干货帮、成都帮、五板帮、叙渝帮、叙泸帮、竹木帮、盐帮、嘉阳帮。 宜宾夏橙
宜宾是中国夏橙主要产地。江安伏令夏橙皮薄汁多，酸甜适度，畅销世界许多地区。所产红桔味甜性温，还有血橙、脐橙、锦橙等优良品种。桐梓镇的藤梨，赶场山李子都是一大绝。
宜宾荔枝
史载宜宾古代盛产荔枝，棘人以荔枝为业。离宜宾县城约15公里有打鱼村打鱼社，有大小五棵荔枝树。其中荔枝沟有姐妹树，经西南农学院专家早期鉴定为唐代以前种植，世代传为贡荔。现逾千年仍枝繁叶茂，大的干周5.6米，高16米。
屏山椪柑
宜宾屏山县所在金沙江沿岸独特的气候特征，这里独具特色的丰富热资源和亚非带气候属性，酿成了屏山椪柑的优良品质，椪柑果面橙黄、光滑、皮薄、籽少、质脆、甚甜、清香、汁多。 宜宾燃面
宜宾燃面早在清光绪年间，便开始有人经营。为中华名优特色小吃，驰名中外。
宜宾人最喜爱吃面，常见的有，炖鸡面，咸鲜面，肥肠面，牛肉面，京酱面，口蘑面，三鲜面，辣鸡面，鳝鱼面，龙凤面。其中燃面是宜宾最具特色的小吃，原名叙府燃面，早在清光绪年间，便开始有人经营。
2010年7月25日，被正式确定为翠屏区非物质文化遗产项目。
竹海名菜
以竹笋、竹荪蛋、竹荪菜、竹菌、竹海腊肉、竹筒豆花、竹筒竹、竹荪酒、竹泡菜等“竹”菜汇成的“全竹宴”。可谓满桌皆是竹，无竹不成席，令人大开眼界、垂涎欲滴。
李庄白肉
李庄白肉选料精、火候准、佐料香。成菜白肉把瘦均匀，晶莹剔透，每片长20厘米，宽10厘米，厚1至2毫米。
鸭儿粑
鸭儿粑，又名叶儿粑、少数人称猪儿粑，是宜宾著名小吃。其主要原料为大米和糯米按一定的比例掺杂在一起，经浸泡后，用传统石磨磨成粉，过掉多余水分，并手工揉搓至一定的柔软度备用。
柏溪潮糕
四川宜宾“柏溪潮糕”又叫“柏溪糕点”为当地四大名吃之一，起源于清朝同治时期（公元1866年），截至2011年已有145年历史。
南溪豆腐干
位于中国四川南部万里长江第一县、文明古城南溪（已为南溪区），是生产豆腐干之传统企业，南溪豆腐干始于清光绪年间，截至2014年已有一百多年历史。
芽菜
四川四大名菜之一，亦名“叙府芽菜”，是与“涪陵榨菜”、“南充冬菜”、“内江大头菜”齐名的四川四大腌菜之一，始创于清道光中（约1838年前后）宜宾芽菜1982年评为四川省优质产品，1985年评为中国优质产品。
宜宾糟蛋
叙府糟蛋为清同治中（1860年左右）今市郊菜坝乡张竹君所创制，是将鸭蛋浸泡于配好作料的醪糟甜酒汁中一至三年而成。其传统生产工艺要经过3个阶段和10道工序，主要品类有南糟蛋、大众糟蛋、陈年糟蛋三种。
宜宾兰香斋熏肉
兰香斋熏肉早在二三十年代就以其独特的美味，闻名于省内外，曾在成都花会上展销时，荣获奖状和奖牌，远销成才重庆宁波上海和东南亚等地。
石磨芝麻油
石磨芝麻油是宜宾著名传统特产。
民族手工艺品
主要是苗族蜡染及刺绣挑花、苗族服饰等。主要产于兴文、筠连、珙县的苗乡。苗族蜡染产品有衣饰、床单、枕巾、门帘、包单等，尤以点花百褶裙最有特色。现保存在苗族中的蜡染图案花纹有280多种。
宜宾有哪些历史文化名人?
曾任总政治部秘书长的孙炳文
孙炳文，字浚明，1885年（清光绪11年）出生于四川省南溪县的城郊魏家山。有兄弟姐妹十一人，孙炳文排行第九。父步蟾，务农为业，家贫寒，生计艰难，常求助于亲友。他有个富绅之家的姐夫为富不仁，偶有求助，辄遭拒斥。孙炳文屡受其辱，因而对之深恶痛绝，并由此对贫富不均的封建社会萌发出不满情绪。
文坛泰斗阳翰笙
追求真理 投身革命
新文化运动先驱之一、著名革命作家阳翰笙，1902年11月2日（农历十月初八）出生于四川省高县罗场镇。原姓欧阳，名本义，又名欧阳继修，阳翰笙是他的主要笔名。
曾任中共中央秘书长的余泽鸿
余泽鸿，字世恩，名晓野、因心。1903年2月15日出生于四川省长宁县梅硐乡。
余泽鸿的父亲余淑皋，有田地30余亩，家境宽裕，为人勤朴。其叔余春凯，是长宁县教育界名流，思想进步，倾向革命。余泽鸿少年时代受其影响颇深。
余泽鸿少时聪明、勇敢，勤奋好学，秉性正直、刚强，在私塾馆读书时，反对封建礼教制度。一次，见到老师余永隆打、骂学生，他立即据理抗议。
哲学大师唐君毅
国家历史文化名城宜宾，山川秀美，物产富饶，历史文化底蕴十分丰厚。以“思想家、教育家、哲学家”、“理想之人文主义的代表”、“现代新儒家的一代宗师”、“文化意识宇宙中之巨人”而享誉海内外学林的唐君毅先生，即是这方沃土毓出的一位学界泰斗。
唐君毅，1909年1月17日（即农历戊申年腊月26日）生于四川省宜宾县普安乡周坝村水槽头故居。祖籍广东五华（古之嘉应州长乐县，今属梅县）的客家，15世祖宗禧公始由粤迁川南宜宾（清康熙年间），初为人佣工，后业农置田产于宜宾县城柏（树）溪镇金沙江对面之普安乡周坝，自其曾祖父东山先生始尊儒读书，遂成书香。其祖父树寅公，就塾读书，习八股文，未及冠而病殁。祖母卢氏，苦节一生，1920年谢世于成都，后移枢葬于宜宾故里。
川南农民运动领袖郑佑之
郑佑之，字自申，化名尤痴、张裕如、张荣山、张止民。四川早期杰出的无产阶级革命家，马克思主义的传播者，川南党组织的创建人，农民运动、妇女运动、学生运动的开拓者，四川党内卓越的领导人，享有“卡尔”、“马克思”、“农王”的美称。1891年3月13日出生于四川省宜宾县古罗乡一个封建地主家庭。5岁接受启蒙教育，天资聪颖，11岁读完家藏各类书籍上百册，通晓诗文，被乡人誉为“秀才”。曾在荣县五显庙、自贡珍珠寺就读。15岁考入宜宾县高级小学，成绩特好，提前升入叙府联中（现宜宾市一中）。这两所学校的教员，大都有民主主义思想和强烈的爱国热情，有同盟会员在学生中宣传反帝反清思想，鼓动革命。郑佑之在这里受到良师薰陶，为他后来投身革命奠定了思想基础。联中毕业后，考入成都四川高等农业学校，选学蒙藏语言文字，立志开发边疆。他勤奋好学，入学不久就撰写出《养蚕新论》等有价值的论文。
曾任红七军军长的张锡龙
张锡龙，红军高级指挥员。宜宾叙联中学、重庆中法大学、武汉黄埔军校留下了他的革命斗争史迹，参加“八一”南昌起义后被我党送到苏联学习。曾任红十三军参谋长，红七军军长，红三军团第四师师长等职。他的丰功伟绩将永留青史。
战斗英雄陈绍光
一九三八年农历五月初三中午，宜宾县高洞乡（今属宜宾市翠屏区金坪镇绍光村）牛角咀一户农民家里，一个婴儿降生了，他就是三十二年后我国珍宝岛自卫反击战中牺牲的战斗英雄陈绍光。
工人运动领袖刘华
勤奋学习 立志报国
一八九九年九月，刘华出生在四川宜宾县泥溪陈车沱的一个佃农家庭。家境虽然十分贫困，但是，饱尝了没有文化之苦的父亲，仍然节衣缩食，忍饥受辱让几个孩子上学。
刘华虽年幼，但有着强烈的进取心，学习上勤奋刻苦，勤于动脑筋，有问必究，从不马虎敷衍，因而学习成绩突出。由于他出身农家，自幼养成了热爱劳动、乐于帮助别人的优秀品质，他除了课堂上刻苦学习外，有空便到伙房帮助伙夫做饭、挑水、打扫卫生。正当他干得起劲的时候，却遭到一些同学的讥讽和嘲笑。有一天，几个富家子弟学生刮着脸皮说他贱，贱，贱，乡巴佬。当时，他气得脸发紫。但是，第二天他照旧去伙房帮忙，埋头干，不理睬他们。
他有很好的阅读能力，除了老师教的课本，他还阅读了许多古代文学作品，里面众多的英雄形象深深地埋进了他的脑子里。
随着文化知识和社会知识的增长，面对腐朽的社会现实，他开始懂得了一些道理——眼前的社会是黑暗的，人与人是不平等的；国家是破碎的，受帝国主义欺侮的。从此，他的心胸敞开了，脑子里油然升起一种忧国忧民的激情。不知什么时候，他在自己的作业课本上写下了这样一句话：“天生我材必有用。”
著名土壤学家侯光炯
侯光炯，著名的土壤学家、教育家、中国科学院院士、西南农业大学名誉校长、一级教授、博士生导师、全国人民代表大会第一、二、三、四、五、六、七届代表，中共四川省委第三、四届委员。他同时获得过全国五一劳动奖章、四川省自然科学界精神文明标兵、国家级突出贡献专家以及四川省有重大贡献科技工作者等荣誉称号。一九九六年十一月六日，侯光炯走完了他人生不平凡的92个春秋。
孤胆英雄金燧
金燧（又名金克伦），1918年出生于四川省兴文县五村乡（今石林镇）红鱼村一个地主家庭，父亲金显模是该村的团总，家中收租400多石，是当地有名的富豪。1934年秋，他背弃了家庭，抛弃了富裕、腐朽的剥削生活，毅然参加了革命，过着枪林弹雨、出生入死的艰苦生活。历任红军游击队侦察员、纵队侦察参谋、川南游击支队队长。1936年加入中国共产党，成为为人民求解放而英勇献身的革命者，他那栩栩如生的形象和惊险的战斗故事，无不使人们敬仰，至今在川滇黔交界一带广为传颂。
抗日民族英雄赵一曼
冲破封建网罗
著名的抗日女英雄赵一曼，原名李坤泰，字淑宁，参加革命后用名一超，在东北从事抗日斗争时化名赵一曼。
一九0五年十月二十五日，赵一曼出生在四川省宜宾县北部白杨嘴村一个封建地主家庭。父亲李鸿绪，曾花钱捐了个“监生”的功名，后自学中医，为乡里看病。母亲兰明福，操持家务，共生六女三男，一曼排行为七。她八岁入“私塾”，学习成绩良好。十三岁时父亲逝去，由封建思想严重的大哥李席儒和大嫂周帮翰管家。
革命先烈李硕勋
投身革命洪流
1903年2月23日（农历正月十六），李硕勋诞生于庆符县城（今宜宾市高县庆符镇）。少年时代的李硕勋接受的是中国传统文化教育。李硕勋8岁时，中国爆发了辛亥革命，清王朝垮台。四川保路同志会、同志军在反清斗争中表现出的前仆后继、不怕牺牲的精神，使他深受鼓舞。他自觉剪去长发，穿上新装，表现出大胆的反抗精神。
1918年7月，李硕勋小学毕业。10月，父亲因病去世，李硕勋和二哥李仲耘离家赴成都求学。本打算报考四川讲武堂的他，由于年仅16岁没被录取，遂就读成都储才中学。
英风千古梁伯隆
国共合作兴北伐，冲锋陷阵我辈先；
大业未定遭屠戮，江蒋贼奴实可恨。
吾党楷模在井冈，赤旗挥舞振中华；
工农大众团结起，星星之火可燎原。
奉党指令返天府，与敌苦斗在渝蓉；
大志未成身先碎，流芳百世主义真。
为党为民尽生死，勇斗磨鬼志更坚；
要杀吾头何所惧，共产真理留人间。
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，留得清白在人间。
这首诗，是梁伯隆在被敌人杀害前夕写下的就义诗。他在诗中为大革命的失败深感痛惜，同时又热情地赞颂了井冈山的道路，表达了自已为党为革命献身的决心。一种视死如归的革命英雄气概令人肃然起敬，催人泪下。
流芳的人生报告文学 记中国夏橙之父张文湘
春光明媚。江安山野，白皑皑的橙花，开得汪洋恣肆！夏橙枝头，皎洁花团又簇拥累累硕果。花果同枝，是这种晚熟甜橙特有的奇观。三月的夏橙，白花，金果，绿叶；富丽堂皇的夏橙林，掩映着农家的幢幢新楼。一派富足兴旺！
全国夏橙基地县，别有一番气象。
夏橙之乡说夏橙，总是离不开夏橙引种人张文湘。在这片橙林如海的大地上，夏橙仿佛就是张文湘的化身。
秋收起义总指挥卢德铭
卢德铭，字邦鼎，号又新，参加革命后改名继雄，四川省宜宾县双石铺狮子湾（现为自贡市沿滩区仲权乡竹元村）人，生于一九O五年农历五月初七日。父亲卢安炳，颇通书理，曾在自流井“有道生”盐号管帐（即当掌柜）。家里有二十石租谷的田地。母亲黄氏，是一个封建社会的典型妇女，很懂旧礼教。安炳夫妇一共生了七个儿女，卢德铭是最小的一个
宜宾有哪些民风民俗？
1、灯会
灯会起源于春天祭祀。灯最早是火把，原始人举着火把上山、到河边祭祀神灵。人们通过摆灯、挂灯来与神灵沟通。
2、祭杜主
祭杜主是汉族信仰习俗，流行于川西平原等地。十二月廿三夜是送“灶司菩萨”上天日。“灶司”又称“灶神”，“灶君”，民间贴在灶上的纸马称为“东厨司命”。顾名思义，灶神，在魏晋以后逐渐成为与百姓朝夕相处的家神。
3、祭蚕虫
祭蚕虫属于汉族信仰习俗，流行于川西平原一带。相传，蜀中开国国王蚕丛教民养蚕， 每年做金蚕数千头，送给百姓。凡得到金蚕的人家，养蚕一定获得丰收。他死后，人们因感恩而祭祀他。
扩展资料
宜宾文化特色：
1、酒文化
宜宾，自古以来就是一个多民族杂居的地区。聚居此地的各族人民依托世代承传的习俗和经验，曾经在不同的历史时期，酿制出了各具特色的历史美酒。有史可考，诸如先秦时期僚人酿制的清酒、秦汉时期僰人酿制的蒟酱酒、三国时期鬏鬏苗人用野生小红果酿制的果酒等。
2、竹文化
宜宾是一个以绿色竹子环绕起来的城市，因《卧虎藏龙》而名扬天下的蜀南竹海则是宜宾“竹之美景”的代表，120平方公里，清风徐来，极目之处，尽皆竹浪，北宋文人黄庭坚一句“壮哉，竹波万里”道出了蜀南竹海的气魄和雄浑。
急求。四川宜宾结婚习俗
宜宾民间民俗在川南地区独树一帜，既能反映本地的文化特色，也有外来文化尤其是湘楚文化的渗透，所以在衣食住行、婚丧嫁娶、民间事项以及信仰崇奉方面都有显著特点。 宜宾市江安夕佳山博物馆办公室主任曹家树日前告诉记者，宜宾的老人们都知道“夏天天热穿瑶裤，冬天天冷头包帕”的习俗已流传已久，这种打扮表明了湖南、湖北人入川来宜宾所带来的衣着上的改变。 宜宾燃面、宜宾芽菜、叙府糟蛋、红桥磕粉、沙河豆腐、南溪豆腐干、柏溪潮糕、喜捷砂仁糕、泥溪芝麻糕等都是宜宾广传久远的名小吃。宜宾民间和城市的饮食盛宴便是传说中的九大碗，包括了头头碗、扣肉、酒米饭等菜谱。此外，民间还流传着土火锅的吃法。 宜宾最古老的房子不是现在用水泥、钢筋浇铸建造的高楼大厦，而都是用石头垒的，用植物干根柱头撑地；布局承袭明清特色，以四合院、一颗印等形式为主体。古时宜宾山高路远，富人常坐滑杆，穷人就只有“硬操”（步行）。旧时，宜宾水路一般靠木船运输，连接两岸的多是石桥、木桥，也有少数铁索桥。而现代的宜宾城，各种现代的桥如彩虹般雄跨三江江面，大气磅礴。 宜宾的婚嫁习俗有问婚、下聘、嫁娶等一连贯程序，至今在江安夕佳山的婚庆表演里见些端倪。宜宾的丧葬在礼义方面受多重文化影响，一般有讣告、写礼、开路、找阴地、下葬等过程，表明了对生命的认同和尊重。一旦有婴儿出生，则有三朝、满月、抓周、拜保等习俗。若遇老人大寿，一般都摆出隆重寿宴，亲朋好友竞相以礼物馈赠以示祝贺。 宜宾的酒文化、茶文化内涵特别丰厚，表现在民间事项中，什么时候请吃酒、什么时候请喝茶都有严格的说法，老百姓常说的就是今天那个有请他去喝酒，而且又是一件很体面的事。 宜宾语言具有鲜明的地域牲，属于川南语言主流支系，尤以卷舌、平舌多半不分而发音独特。在常用语音中，既有古蜀语遗存，也受到上古、中古语音的影响，并有鲜明的湖广语音遗存。宜宾口头语言游戏，有说吊脚话、展言子等形式。 独具宜宾特色的节日有梨花节、桃花节、李花节、橙花节、栀子花节、春笋节、龙舟节、美食节、酒圣节、早茶节、舞龙节和苗族的花山节、踩山节以及僰人赛神节等等。其中的“花山节”是苗族同胞的传统节日，借以传承苗族文化和交流感情。兴文县作为四川省最大的苗族聚居县，成功举办了两届盛况空前的“花山节”，保护和弘扬了苗族传统文化，也为旅游增添了浓墨重彩的一笔。按省文化厅评选省非物质文化遗产办法，苗族“花山节”完全符合申报要求，并力争把这一传统文化申报为国家非物质文化遗产。 2006年，由宜宾市县政府分别公布的“非物质文化遗产保护”项目中，市级有11项，县级有59项。同年，经省级专家评委会评审，宜宾五粮液传统酿酒工艺、宜宾面塑、江安县竹簧雕刻工艺、南溪豆腐干制作工艺、珙县珙石雕、兴文大坝高桩、苗族古歌、金江下游“船工号子”、苗族大唢呐、苏济川“虫虫歌”等11个项目成为省级非物质文化遗产。今年，兴文大坝高桩、江安县竹簧雕刻工艺、宜宾五粮液传统酿酒工艺已进入国家公示程序，这三个项目可望被命名为国家级“非遗”保护项目。 今年，宜宾民歌《槐花几时开》、《金沙江号子》又被省文化厅选中，将再次进京参加“北京2008年奥运会奥林匹克公园中心区‘中国故事’文化展示活动”和“四川民间歌舞”晋京专场演出。
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