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本文目录：
- 1、祭祖文化在我国传统文化中起着什么样的作用？
- 2、中国人给逝去的亲人烧纸祭祀是一种民俗文化吗？
- 3、中国人给逝去的亲人烧纸祭祀是值得传承的民俗文化吗？
- 4、中国人给死去的亲人烧纸祭祀，是民俗文化遗产，还是迷信？
祭祖文化在我国传统文化中起着什么样的作用？
祭祖文化是人们对自己祖先的一种虔诚与信奉，随着历史的不断发展，祭祖文化在我国传统文化中占据着非常重要的地位。这种文化历史在中国传统文化中源远流长，具有着完整的形式。中国的祖先崇拜强调文化传统的延续性，而且对祖先的崇拜以及祭祀还具有很强的实用目的。人们在祭祀的过程之中，通过崇拜形式对祖先表达感谢，同时还祈求祖先保佑家族繁荣昌盛。
根据史料记载，祭祖文化在夏代时已经逐渐形成，在商代就已经发展的非常成熟了。在西周的时候，祭祖文化已经成为了一种礼仪，人们对于鬼神十分敬畏。这种传统在西周之后就融入了人们的日常生活之中，每个中国人都需要遵循礼制，并且严格按照礼仪对祖先和神明，报以敬畏之心。这种文化对于中国人来说是十分重要的，在中国传统礼仪中也占据了重要部分。
祭祖文化是建立在血缘关系上对祖先表达崇敬和敬意的一种仪式，祭祖活动一般有着严格的时间规定。古代只要有新生儿的诞生，家族成员变更都会举行祭祖仪式，主要是为了表达对于祖先赐福的一种回报，同时是为了宣告身份获得。中华文化是一种有着强烈伦理道德，宗族观念的文化，经过5000多年历史的沉淀，已经形成了一种传统美德，需要得到传承。
祭祖文化在我国传统文化之中已经形成了特定的文化特质以及群体精神，已经成为百姓生活方式的重要组成部分，有着旺盛的生命力。在祭祀的活动之中衍生的家族观，体现了中国传统文化特有的伦理特性。在古代，每逢节日或重大事物都必须祭祖，这可以团聚人心，维护家庭稳定，还可以形成一种和谐的家庭氛围，在我国传统文化中起着十分重要的作用。
中国人给逝去的亲人烧纸祭祀是一种民俗文化吗？
烧纸祭祀归属于传统式祭祀方式。烧纸钱始于中国初始阶段祭祀先祖的风俗习惯。初始先祖祭祀的风俗是悼念先祖,祷告先祖庇佑大家族。有一种传统式是“事死如事生”。当一个人死的情况下,他应当被作为好好活着的人看待,因此有一种给他们钱来体验的方式 。
人们一万两千年以前至今的古代文明是以祭祀文化艺术逐渐的。在久远的浮梁古时候祭祀主题活动有易，巫，医及农活内容包括以内，一年有八次，年分初春的第一次祭祀主题活动便是万木回春功的阴历三月逐渐的前三后四天，将“节令”与“节俗”融为一体即为节日，这也是历史资料上最初的清明时节这一天主题活动的叙述。
祭扫就是在亲朋好友的墓前表示对她们的思念和追思。古时候祭祀风俗习惯十分风靡，时迄今日仍有较大危害。祭扫就是祭墓，墓祭，墓祀，上陵，上墓，上冢，扫墓，上食，祭扫等。之后通过难熬的时间演化，慢慢产生以清明时节，孟兰节，送衣节为主导的祭墓风俗习惯。对这三个稳定的日子，民俗称之为“三冥日”。伴随着社会的发展，由原先的烧纸变为如今的花束祭扫。云祭扫，代客祭扫这些。从文化艺术，历史时间，核心理念，自主创新的视角，诠释互联网祭扫做为时期产品和促进殡葬改革，逐渐推动传统式祭祀方式的变革与发展趋势，时期已经促进祭祀方式产生转型发展。
这是一个中华民族的执着，刻在内心深处，就好似吸入大烟，难以戒除。大家不是这样去做，好像总有一种挫败感，就好似基督教徒或信念别的宗教信仰的人员，没去做礼拜，就倍感罪孽深重一样。焚烧纸品祭祀先人，就好似端午节要吃粽子，中秋节要吃月饼，是一种约定成俗，棕子和月饼在不断地改进，口感愈来愈多，因此祭祀用的纸制品也在增加，漂亮美女手机上皆可烧了当代人不要吃月饼和棕子的许多，但或是一样的过端午节和中秋佳节，而且一样的有仪式感，同样祭祀先人，烧不烧纸品，并不是关键难题，仪式感才最重要。假如哪一天连仪式感都没了，那麼这一风俗习惯就完全完后，就好似远古传说的陪葬，或是才衰落没多久的祭祀。
因此，该消退的肯定会消退，该来的肯定会来，大家不要去说人心不古，丢掉中华传统文化，社会发展终究是持续进步的，大家现在的一些日常个人行为，很有可能在很多年之后，也会变成后代心中的封建迷信。总而言之，我自己觉得祖宗之法可变性，但祖宗不能忘，大家会动向何处不得知，也不能问，但从哪里来或是得搞清楚！因此，我还在中元情况下，或是要烧点纸制品给先人，算得上告之先人还记得她们，而生产的一点仪式感吧，由于，在哪一缕轻扬的白烟中，我好像能见到之后，也算得上封建迷信吧！终究，民俗文化财产的这一负担很大，一个人是撑不住的，哪天大家都撑不住的情况下，让韩国人去物质文化遗产或权威专家去救治得了。
中国人给逝去的亲人烧纸祭祀是值得传承的民俗文化吗？
烧纸祭祀属于传统祭祀模式。烧纸钱起源于中国原始时期祭祀祖先的习俗。原始祖先祭祀的习俗是哀悼祖先,祈祷祖先保佑家族。有一种传统是“事死如事生”。当一个人死的时候,他应该被当作活着的人对待,所以有一种给他钱来享受的方法。
人类一万两千年前以来的文明史是从祭祀文化开始的。在悠久的浮梁古代祭祀活动有易、巫、医及农事内容包含在内，一年有八次，年头开春的第一次祭祀活动就是万木回春的农历三月开始的前三后四天，将“节气”与“节俗”融为一体方为节日，这是史料上最早的清明节这一天活动的描述。
扫墓即是在亲友的墓前表达对他们的怀念和哀思。在古代祭祀风俗十分盛行，时至今日仍有很大影响。扫墓即是祭墓、墓祭、墓祀、上陵、上墓、上冢、上坟、上食、祭扫等。后来经过漫长的历史演变，逐渐形成以清明节、中元节、送衣节为主的祭墓风俗。对这三个固定的日子，民间称为“三冥日”。随着时代的进步，由原来的烧纸变成现在的鲜花祭扫。云祭扫，代客祭扫等等。从文化、历史、理念、创新的角度，阐释网络祭扫作为时代产物和推动殡葬改革，逐步带动传统祭祀模式的转型与发展，时代正在推动祭祀模式发生转型。
这是一个民族的执念，刻在灵魂深处，就如同吸食鸦片，很难戒掉。我们不是这样去做，仿佛总有一种失落感，就如同基督徒或信仰其他宗教的人士，不去做礼拜，就深感罪孽深重一样。焚烧纸品祭祀先人，就如同端午要吃粽子，中秋要吃月饼，是一种约定俗成，粽子和月饼在不断改良，口味越来越多，所以祭祀用的纸品也在增多，美女手机皆可烧了现代人不吃月饼和粽子的很多，但还是一样的过端午和中秋节，并且一样的有仪式感，同理祭祀先人，烧不烧纸品，不是根本问题，仪式感才最重要。如果哪天连仪式感都没有了，那么这个习俗就彻底完了，就如同远古的殉葬，或者才消亡不久的祭天。
所以，该消失的自然会消失，该来的自然会来，我们不必去说人心不古，丢弃传统文化，社会毕竟是不断发展的，我们今天的一些日常行为，可能在若干年以后，也会成为后人眼中的迷信。总之，我个人认为祖宗之法可变，但祖宗不可忘，我们会去向何方不可知，也不可问，但从哪里来还是得明白！所以，我在中元时候，还是要烧点纸品给先人，算是告知先人我还记得他们，而制造的一点仪式感吧，因为，在那一缕轻扬的青烟中，我似乎能看到以后，也算是迷信吧！毕竟，民俗文化遗产的这个包袱太大，一个人是扛不住的，哪天大家都扛不住的时候，让韩国人去申遗或专家去抢救得了。
中国人给死去的亲人烧纸祭祀，是民俗文化遗产，还是迷信？
这是风俗，是传统，是寄托。
民俗能传承几千年，不是文化是什么？除了中国，什么文化能传承几千年？中国的民俗，就是中华的基因，能传承的，就是文化，就是非物质文化。
这种文化已经流传千余年了，主要是古代人们相信人死之后会去阴间生活。现在人们虽然大多都知道没有阴间，为什么还要举行仪式呢？主要是缅怀先人的一种方式吧。
死后烧纸钱都是以自己的理解去缅怀先人。活着的时候你孝顺好了，死后就不管了？或者说活着的时候没孝顺好，死后懂事了就不能做点无用的时候来抒发自己的感情么。实际上大多数人都不会迷信这种鬼事，但在家里坐着思念和坟前烧纸说说话，感情完全不一样。
祖先的遗产，没有任何方法说它对错，感觉更多是个人理解罢了。烧了纸就舒服了吗？没烧纸就难受悲伤吗？风俗习惯而已，四川把棺材放到石崖上是对是错呢！别说教授会搞不清，连专门研究机构也未必能说清。
传承下来的东西，有精髓也有糟粕，你可以不认同，但大可不必用赞成或否定，来强化个人观点的正确性，根植在人们血液里的风俗，非某个人的能力，能够在一朝一夕中，让他发生改变。
是的，以前不明白，现在明白了，一切的需要都是在活着的时候，人要面对现实，真钞可以买来假钞，但是，假钞能买来真钞吗？睡着的人还需要吃吗？再说已死的人还会吃还会用吗？有没有想过这明摆着是一种欺骗，所以要改变，快快的回转。
不能丢了魂，从大的方面讲中国魂，民族魂，从信仰上讲共产主义在奋斗实践中人们尊崇为之贡献无数先烈的灵魂，军人讲的军魂，绝不能一概列为迷信，人们祭祀父母是在缅怀养育之感，祭天祭地祭先烈祭万物是一种人性自然反应，有时确存在违背无神论学说，但自我净化思想反思自我是有进步的一面，我反对虚无主义但提倡自我净化心灵。
纸是中国人发明的，纸里包含了金木水火土元素（地球只有五大元素），也是二维世界传递给三维世界信息的载体，烧纸祭祀也许能传递到另一维世界呢。想想发明纸的年代中国最强大，现在发明电脑电子信息等美国最强大。下一个发明也许是5G，6G的运用，也许就能看见逝去的亲人了。不迷信但这都是迷。对待未来人揭开谜团吧。
给逝世的亲人烧纸，这是民俗而不是迷信。这个民俗起源很久，有的说始自南北朝，有的说始自东汉，有的甚至追溯到原始社会的祭祖活动。不论起源于何年代，都是为了表达后人对逝去亲人的追思、怀念和感恩，这彰显了中华民族“事死如事活”的美德。母亲去世以后，逢年过节我一直坚持这样做。那年的清明节，天下着雪，我在坟前为母亲祭扫烧纸后写了这样一首诗： 祭母纸烟带忆回， 苍天洒泪入坟陪。 迟开梨树无花献， 故借余寒作雪飞。 寸草知恩思久报， 春晖化烬告先归。 一生历尽尘间苦， 懿范赢得天地悲。
我觉得，这是后人给逝世亲人烧纸心意最明了的表白，哪里有丝毫迷信的色彩？
做为大学教授这认识也太片面了。祭奠祖宗是对先辈创造世界功绩的认同，是一代代先辈的努力，才有你一出生就享受到的现代文明。是对继承先辈文化遗产的感激，你今天的发展是站在先辈们肩膀上的，你所有的成绩是继承先辈遗产的基础上发展的。你拿了先辈们那么多遗产，不该给先辈们说点或交代点什么吗？祭祖！是种仪式，是人们用这种仪式沟通先辈们，以表达对先辈的感激、感谢！也是表述后辈们会继往开来，不负众望更上一层楼。烧纸钱、献花篮、鸣礼炮。只不过是祭祖仪式的一种更形象的应景形式。
中国的优秀传统文化不能丢。凡事都应一分为二看问题，如农村的烧柴做饭、婚丧嫁娶、过年放鞭炮等等，要提倡移风易俗，新事新办，但也不能一捧子打死，必经己有几千年历史传承，有些东两只要对社会没有危害，人民群众喜欢，就应该允许继续发扬广大。随着社会的进步、人们的物质生活的提高，有些东西自然会消除，没有必要人为的介入和干预。
这是中华民族的优秀文化，是我民族的优良传统，是不忘根本先人崇拜的载体，是民族凝聚的动力，要大力宏扬。
烧纸焚香是糟粕不能继承更不要发扬。中国历史传统不一定都是精华。当代中国人应该是智慧的而不是愚蠢的。烧纸焚香污染环境浪费资源可耻可恶。什么叫延续香火，清明上坟烧纸，七月半敬祖宗烧纸，春节敬祖宗，敬神烧纸，这就叫延续香火，如果一个家族没有男孩，就叫断绝香火，女孩是要外嫁的，姓生的孩子不是你这个家族的姓氏，所以为什么要生男孩，只有男孩才能延续家族香火。
从古至今，不同的民族有不同的民俗。有不同的祭祀方式。不能说是文化遗产，也不能说是迷信。但我们应该尊重老祖宗留下来的一种对先人怀念和缅怀的仪式。
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