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山东高密有个郑公祠，
确实有，郑公祠是省级重点文物古迹保护区，位潍坊市于高密市双羊镇后店村西，西临潍河，北依砺阜山，是人们为纪念东汉著名经学家郑玄建立的。郑玄(公元127－200年)，字康成，高密市人为汉尚书仆射郑崇八世孙，东汉经学大师、大司农。曾入太学攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》，又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》和《左传》等，最后从马融学古文经。游学归里之后，复客耕东莱，聚徒授课，弟子达数千人，家贫好学，终为大儒。党锢之祸起，遭禁锢，杜门注疏，潜心著述。以古文经学为主，兼采今文经说，遍注群经，著有《天文七政论》、《中侯》等书，共百万余言，世称"郑学"，为汉代经学的集大成者。
郑玄家乡的这座郑公祠，建于汉代末年，后经历代屡毁屡建，到清代共庙宇99间。每年农历三月三、九月九，这里都有盛大庙会，当地县官年年都来祭祀。后因沙灾，庙宇淹没，现在的这座郑公祠，是清乾隆六十年（1795年）重建的，每年逢清明节日前来拜谒的游人络绎不绝。郑公祠，有通德门、享殿、配殿等，规模颇大。后几经毁坏倒塌，历代多次重修重建。建国后，于1987年重修，1993年修缮，筑院墙环绕。院内有祠堂3间，高8.1米，长9.6米，宽5.7米，砖石结构。从地面到祠宇门口筑有台阶，内有泥塑坐像。龛门上方横批为“海岱宗师”，左右楹联为“含海岱之纯异,体大雅之洪则”。祠东南有亭，内立1987年修缮郑公祠碑。祠前石碑两座，东边一座是金承安五年重修郑公祠碑，额头篆刻"大金重修郑公祠记"，记述郑康成简历及其功绩；西边一座是清乾隆六十年(公元1795年)重修郑公祠碑。
三间祠堂高筑，登上22级灰砖台阶，进得祠门，郑玄彩绘塑像迎面端坐。这位经学大师目慈眉善，手抱简册，似在深思，给予人的感觉便是知识渊博的大学问家。祠堂比较简陋。郑玄塑像上方悬有“海岱宗师”四个金字。墙壁东西各镶一块歌颂郑玄功德的石刻。祠门上刻着一副书写苍劲有力的对联：文章凭人论，经学赖公传。祠前那棵有名的古柏，名曰“郑祠古柏”，相传为郑玄手植，曾为高密八景之一。古人曾有诗赞曰：“露滴涛声韵，龙盘云色苍；树存人已远，凭吊坐清凉”。古柏不知何年已枯死，但仍然老干盘曲，状如虬龙，至今不腐，游人赞叹不已。
郑玄（公元127年--200年），字康成，这位东汉末年的著名学者，就是出生在这个地方。郑玄年轻时学业勤苦，既学今文经，又钻研古文经，并且到处求教。23岁时，他曾西入函谷关，拜扶风经学大师马融为师。马融当时名气很大，弟子千余人。郑玄在他门下三年不得面授，但他仍刻苦攻读，昼夜不倦，三年便精通了马融的古文经学说。此后，郑玄又游学于幽、并、兖、豫诸州，42岁回到家乡，聚众讲学，弟子上千人。郑玄一生不求仕进，唯以注经授徒为业，终于成为东汉经学的集大成者。他对整理古代历史文献做出了巨大贡献。儒家经典中许多著作多由他注释，有些书籍作了详细的笺疏。《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》等经典，他都批注过。我国第一部诗歌总集《诗经》，也是郑玄批注的。今通行本《毛诗》和《十三经》注疏中"三礼（周礼、仪礼、礼记）注，即采用郑注。他还撰有《六艺论》、《驳五经异义》等著作。批注和著述共约100万字，成为我国宝贵的文化遗产。
郑玄在当时颇负盛名。他的著述号称“郑学”，以郑玄为代表的学派，被称为郑玄学派。北海相孔融因敬慕他学识渊博，特令为他设立郑公乡。关于郑玄，史书有不少记载。东汉顺帝永建二年（公元127年）农历七月初五日，郑玄出生在北海高密国一个贫苦家庭。他自幼酷爱读书，喜欢算数，“八九岁能下算乘除”。到他十三岁的时候，就能诵读《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼仪》、《春秋》等五经，还研究天文、占候、风角、隐术等五行占验之术。到他十八岁时，就做了乡啬夫，是主管诉讼和收赋税的乡干部。即使如此，每得休暇，总是到学宫读书，到二十一岁时，就成为一个“博极群书，精历数图纬之言兼精算术”的年轻学者了。冲帝永嘉元年（公元145年），北海相杜密到高密后，听到邑人对他的称赞后便会见了他，认为他有奇异之才，遂调他到郡里任职，并推荐他升入太学。卒业之后，便开始了游学生涯。先在幽、并、兖、豫诸组州博访在位通人和处逸大儒，直到“山东无足问者”，便西入长安，入投著名古文经学大师马融门下学习七年。经十几年游学，他已"博稽六艺，究览传记，历睹秘书纬书之奥"。回到乡里后，其学问和名望为众望所归。很多儒生慕名而来拜他为师。先后在家和到不其山下收徒讲学，学生多时达上千人，但因资金不足，一面向富家借田，令弟子耕种，以养双亲，一面收徒讲学。
建宁四年（公元171年），他因"党锢之祸"被逮捕入狱。在被禁锢的十四年中，他“杜门不出，隐修经业”，“括囊大典，网罗众家，删裁繁芜，刊改漏失”，遍注儒家群经。黄巾起义，党锢解除，这位老人在被禁锢十四年后获得自由。他毕其一生，遍注群书。先后有《三礼注》、《周易注》等经注，《易纬注》、《书纬注》等纬书注和《六艺论》、《发墨守》等杂著凡七十四种数百万言。在经学、文献学、教育学、法律学、自然科学等方面取得了广泛成就。他继承孔子以“仁”释礼的哲学思想，认为礼是治国的根本，维护孝、忠的伦理观念，强调“任贤”、“顺民”的政治主张。以学术统一经学，对后世学术发展产生了深远的影响。
他抱定“述先圣之玄意，思整百家之不齐”的志向，在解除禁锢之后，已为儒生所仰，群士揩式，享有极高的影响和崇高的威望。统治者屡屡征召他去做官，但他始终采取回避的态度，保持士人的名节，先后被征辟和诏为大将军府博士、侍中、赵相、左中郎将等官职，先后达十四次之多而皆不援。其中被大将军何进征召去其署做官，只在大将军府住了一宿就逃离了。后被汉献帝征为司农，又因病为由辞归故里，实未赴任，但后人因此称他为“郑司农”。
汉帝建安五年（公元200年），袁绍和曹操准备于官渡决战。袁绍知道这位老人的名德为时所重，让都督青州的儿子袁谭逼其从军。可怜这位七十四岁的老人于6月份在元城病逝，先葬居东，因有郑母之地名，后改葬故里，即孔融单为斯人所设之郑公乡。
《后汉书 郑玄列传》记载：北海相孔融“深敬于玄，屣履造门。告高密县为玄特设一乡”，“曰郑公乡”。这才有了郑公乡这个地名。他的故里，一直就叫郑公乡。后人为了纪念他，在他的墓旁修建了祠堂，并配享孔庙，受到历代统治者和文人骚客及民众的祭祀。郑公乡，不应该仅仅只是一个地名。因为她是中国传统文化的一个品牌！是千古传统道义的一个标志！是经学学术大成和发展的里程碑！
潍水南来，滚滚游龙北往；岸沙雁阵，万顷稻浪飘香；登高励阜，一带平芜长坂；苍茫古道，荒冢老柏祠堂。这是古代文人骚客们笔下的郑公祠影像。郑玄以及郑公祠是家乡的骄傲，也吸引历代文人前来吊古追宗。2008年，潍坊市成立峡山生态经济发展区，将郑公祠连同郑公祠周围的一片均划为峡山区的郑公社区。郑公祠代表了家乡浓厚的文化底蕴，永远值得我们纪念
潍坊的传统文化有？
1、扑灰年画
山东高密地区汉族民间年画中的一个古老画种，始见于明代成化年间，盛行于清代。用柳枝烧灰，描线作底版，一次复印多张。艺人继而在印出的稿上粉脸、手，敷彩，描金，勾线，最后在重点部位涂上明油即成。
2、杨家埠木版年画
流传于山东省潍坊市杨家埠，其制作方法简便，工艺精湛，色彩鲜艳，内容丰富。能随着新生事物的出现即时更新，对社会的进步起到一定的促进作用。与天津杨柳青、苏州桃花坞并称中国木刻版画三大产地，2006年5月20日，杨家埠木版年画经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
3、高密剪纸
山东省高密市传统民间艺术三绝之一，包括窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花、花样、喜花、春花、丧花等，题材广泛内容丰富，取材于民间传说、神话故事和戏曲故事，反映出独到的民族审美观。2006年12月被列入第一批山东省级非物质文化遗产保护名录。
4、潍坊国际风筝会
自1984年举办第一届国际风筝会以来，潍坊风筝也借此飞向了海外。对传统文化传承、促进文化交流起到了重要作用，还带动了一方经济发展。2016年全市风筝产业销售收入超20亿元，国际、国内市场销售份额分别占65%、80%，潍坊成为名副其实的世界风筝之都。
5、聂家庄泥塑
高密三绝之一，是一种古老的传统民间艺术，作为山东省高密市聂家庄生产的泥玩具。相传始于明代隆庆、万历年间。将装火药的泥墩做成娃娃之类，放完焰火后可将泥娃娃当作玩具或摆设品。2012年，聂家庄泥塑入选第四批国家级非遗项目。
参考资料来源：百度百科-潍坊
山东民风民俗
山东当地特色
潍坊风筝
山东的风筝以潍坊最为有名，潍坊建有风筝博物馆，里面收藏，陈列各种风筝1400件，还有1600平米的放飞大厅，风筝可以分为“硬翅”和“软翅”，“串类”，“立体类”等等，潍坊风筝受当地年画和民间装饰影响大，有很好的美感和收藏价值。
民间艺术“三绝”
扑灰年画
高密扑灰年画，起源于明代成化年间，是一种扑灰起稿手绘年画，产地主要分布在高密北乡姜庄、夏庄一带30多个村庄。早期的扑灰年画以水墨为主，从清代道光年间逐步发展为以色代墨，并趋向艳丽。
由于大笔纵横，自由挥洒，有抹的味道，艺人们称其为“抹画子”。内容大都表现喜庆，很适于民户节日张贴。“姑嫂闲话”、“踢毽子”、“万事如意”“富贵平安”、“八仙庆寿”、“牛郎织女”、“福寿双全”、“双童献寿”、“团扇美人”、“四季花屏”、“家堂”等都是扑灰年画的代表作品。
清代中期，作品就销往烟台、临沂、徐州、内蒙古、东北等地。现在，或其有独特的技法，粗犷的风格，已引起了专家学者们的高度重视，成了研究收藏的珍品。中国美术馆、首都博物馆、中国民间美术博物馆、山东省博物馆均有收藏。
《中国美术大全》中介绍了十多幅代表作品，中央美术学院、天津艺术学院等院校的师生，还将扑灰年画作为临摹研究的蓝本和教材。
泥塑
高密聂家庄一户穷苦艺人从捏锅子花开始；经过本庄艺人们世代相传，使其由粗到细，由简单造型到复杂结构的生产演变，发展成为现在的形色、声、动俱佳的民间工艺品。主要产品有“叫虎”、“摇猴”、“摇蝉、“叫鸡”、“座狮”、“泥娃娃”、“牧童”、“花姑”、“梁山伯与祝英台”、“刘海戏金蟾”、“八仙”等70个品种。
这些产品自进入市场以来，久销不衰，供不应求。聂家庄泥塑，粗犷豪放，构图完整，色彩艳丽，独具一格。因此，在参加省市举办的民间工艺美术展览中连连获奖，被收入《中国民间工艺大辞典》，曾到9个国家和地区进行展出，还被宋庆龄基金会收藏，并作为礼品赠给外国贵宾。
剪纸
高密民间剪纸，历史悠久，起源难考。从挖掘的民间剪纸作品考察，它在高密广为流传及普及的时间，不晚于扑灰年画兴起的时间。明代洪武初年，大批移民迁入高密，其中有不少的民间剪纸艺人，将不同风格的剪纸艺术带到高密，溶于一体，形成了高密民间剪纸艺术风格。
高密民间剪纸在艺术上运用了对立统一的手法，块与线形成黑、白、灰色调，相互衬托，对比强烈并富有韵律感；线条刚劲挺拔，有金石味；构图夸张变形不失真；粗犷中见清秀，稚拙中藏精巧。高密民间剪纸，在内容上取材广泛，生活气息浓厚，寄托着人们美好愿望。
“窗花”、“鞋花”、“顶棚花”、“馍馍花”以信以人物、动物、花鸟、故事为题材的剪纸作品，都深受群众喜爱。改革开放以来，高密民间剪纸已走向世界，不仅成为出国人员的馈赠礼品，且多次出国展出，有20作品在全国剪纸大赛中获奖，还有3剪纸姑娘随团到日本、奥地利进行剪纸表演，被誉为“巾帼魔剪”。
杨家埠木版年画寒亭区杨家埠木版年画创于明代，至明末已臻于成熟，至清朝乾隆年间，进入鼎盛期，此时，与天津杨柳青、苏州桃花坞并称中国三大木版年画画市。
杨家埠村呈现出“画店百家，画种上千”，“家家会点染，户户善丹青”的局面。随着时代的变迁，杨家埠木版年画几经衰亡。中办十一届三中全会后，为抢救这一民间艺术，重现昔日光辉，寒亭区成立了杨家埠木版年画研究所，重新开始挖掘整理、研究和创新。
经过十几年的努力，现已收集传统画版5000版年画资料集。同时，又开发创新了年画册页、年画挂历、贺年片等30年画产品，创新刻划年画新作50。随着改革开放的不断深入和潍坊国际风筝会的召开，杨家埠木版年画正日益被世人所注目，必将对促进寒亭的对外开放发挥更大作用。
山东节日
曲阜孔子文化节
时间为每年的9月26日到10月10日，横跨了整个黄金周，所以喜爱历史文化的你可不要错过呀。简介：9月28日是伟大思想家、教育家孔子的诞辰。自1989年起，孔子的故乡曲阜都会举办中国孔子国际文化节，在孔庙大成殿前举行祭孔乐舞，以纪念孔子对人类文化的杰出贡献，弘扬东方文化。
济南泉水文化周
每年9月，在泉城广场会有大型广场文艺晚会暨焰火晚会和体验泉水文化等活动；大明湖有铁人三项对抗赛；在南部山区亦有“南山戏水节”等。
泰山东岳庙会
每年的农历三月二十八日简介：源于唐代，以东岳大帝的诞辰（即三月二十八日）作为泰山庙会的主要内容，后来增加了民俗风情演出、泰山王母池蟠桃会、桃花旅游节、梨花旅游节、春季旅游联谊会、泰山封禅仪式表演、东岳庙燕青打擂表演等。
青岛樱花会
每年4月中旬～5月上旬，樱花盛开的季节里。青岛的樱花会始于上世纪30年代，有“东园花海”之称的中山公园樱花，是青岛十大胜景之一。
青岛国际啤酒节
8月中旬的第一个周六开幕，为期16天。大家都耳熟能详的一个节日。节日由开幕式、啤酒品饮、文艺晚会、艺术巡游、文体娱乐、饮酒大赛、旅游休闲、经贸展览、闭幕式等组成；举办地点设在青岛国际啤酒城。
蓬莱渔灯节
时为每年农历正月十三、十四。届时渔民纷纷到蓬莱阁龙王宫送灯、进奉贡品，祈求出海平安和渔业丰收，后改为设供祭船、送渔灯、放鞭炮，同时举行娱乐活动。
山东国际滑雪节
每年11月底，12月初举行的中国山东国际滑雪节到09年已走过了11个年头。经过这11年的打造，滑雪节已经成为山东冬季旅游的名片，中国滑雪旅游产业发展的旗帜和代言，更成为龙江百姓的自豪和骄傲。滑雪节吸引了众多滑雪爱好者，开幕式更有盛大的花样滑雪表演等。
扩展资料
山东，因居太行山以东而得名，简称“鲁”，省会济南。先秦时期隶属齐国、鲁国，故而别名齐鲁。山东地处华东沿海、黄河下游、京杭大运河中北段，是华东地区的最北端省份。
西部为黄淮海平原，连接中原，西北与河北省接壤，西南与河南省毗邻，南及东南分别与安徽、江苏两省相望；中部为鲁中山区，地势高突，泰山是全境最高点；东部为山东半岛，伸入黄海、渤海，北隔渤海海峡与辽东半岛相对、拱卫京畿，东隔黄海与朝鲜半岛相望，东南均临黄海、遥望东海及日本南部列岛。
山东是儒家文化发源地，儒家思想的创立人有曲阜的孔子、邹城的孟子，以及墨家思想的创始人滕州的墨子、军事家孙子等，均出生于今山东。姜太公在临淄建立齐国，成就了齐桓公、管仲、晏婴、鲍叔牙、孙武、孙膑、邹衍等一大批名人志士；齐国还创建了世界上第一所官方举办、私家主持的高等学府——稷下学宫。
山东省是中国的经济第三大省、人口第二大省、中国温带水果之乡，国内生产总值稳居全国第三名，占中国GDP总量的1/11。2013年，山东与广东、江苏，一起被评为中国最具综合竞争力省区。
参考资料：山东-百度百科
《中国故事》第一集有我省哪个城市的传统文化？
第一你老人家是哪个省的？
第二你所说的《中国故事》是专题片？还是文集书刊？
目前市面上流行的中国故事，比如说牛郎织女。山东高密的扑灰年画、山西平遥的传统文化故事"老鼠嫁闺女"等等，都要有一个出处，人家才好回答你呀。
红高粱中的传统文化因素有哪些？
第16卷第4期 黄冈职业技术学院学报 Vol.16No.4 2014年8月 JournalofHuanggangPolytechnic Aug.2014 ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
莫言小说《红高粱》中的民俗文化因素
张金晶
(重庆师范大学文学院,重庆501331)
摘 要:莫言的《红高粱》中大量对高密民间民俗文化的描写,充满了独特的地域特征,给读者带了丰 富的审美体验。同时,小说中民俗文化的应用使故事情节的发展更加真实,塑造的人物形象更加生动,揭 示主题更加深刻。从民俗学角度对《红高粱》进行全新视角的赏析。
关键词:民俗文化;新视角研究;红高粱;莫言小说
中图分类号:I207.67 文献标识码:A 文章编号:1672-1047(2014)04-0062-03
DOI : 10. 3969/j. issn. 1672-1047. 2014. 04. 18
民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大 民众所创造、享用和传承的生活文化[1]。钟敬文先 生将其分为物质、社会、精神、语言民俗四个主要方 面。中国第一位诺贝尔文学奖得主莫言的故乡高 密东北乡是片传统民俗文化十分丰富的北方大地。 而作为土生土长的东北高密人,莫言更是受到其故 乡民俗的影响,不断地在作品中描写其故乡的各种 民俗文化传统,在文学世界中构建出一幅“高密东 北乡”的生动地图。莫言用故乡的民俗文化真实 地反映出高密人民在我国一定时期社会生活和时 代变迁中的生存状况,从而使作品充满了丰富而又 独特的民俗气息,增强了作品的社会价值和艺术魅 力。
莫言的代表作之一《红高粱》,就是以其故乡 为背景而创作的一部表现高密人民在战争年代中 的顽强生命力和充满血性与反叛民族精神的经典 之作。作品中对东北高密大量民俗风情的描写,不 仅使我们体验到当地独特的地域文化,更使我们得 到一种民俗文化的审美愉悦感。同时,就文学作品 本身而言,民俗文化的描绘,又使作品中故事情节 的发展更加真实。塑造的人物形象更加生动,揭示 主题更加深刻。
一、民俗文化在小说中的展现
《红高粱》主要以“我爷爷”于占鳌为线索,讲 述了东北高密人民的一段抗战史。虽是一部讲述 抗战时期的作品,但作品中处处体现着东北乡的各 种传统民俗风情,不仅让人体会到小说情节的魅 力,更让人感受到这片炽热的高粱地上的人文魅 力。本文试从小说中一些主要的具有代表性的民 俗文化出发进行分析。
(一)红高粱
高密与红高粱有着悠久的历史渊源。据史料 记载,红高粱是高密人民最早自觉种植的农作物之
一。苏轼曾在《黍麦说》中记载:“吾昔在高密,用 土米作酒。”[2]北宋时期高密为高密县,隶属密州, 苏轼曾做过密州知州。这里所说的土米就是高粱。 高粱自身具有抗旱、耐涝、耐盐碱、耐瘠薄、耐高温、 耐冷凉等多项优点,能获得稳定而较高的产量,所 以一直是高密人民的主要粮食。在抗日战争期间, 成片高挺茂密的高粱被抗日武装称为“青纱帐”。 作为高密人,莫言不仅将小说命名为《红高粱》,更 是在小说一开篇就写到“八月深秋,无边无际的高 粱红成洸洋的血海……瓦蓝的天上游荡着一朵朵 丰满的白云,高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红
∗收稿日期:2014-07-16
作者简介:张金晶,女,四川荣县人,硕士研究生。研究方向:比较文学与世界文学。
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