本篇文章给大家谈谈传统文化的老师，以及传统文化的老师过生日对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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我想学习中国传统文化，谁有好的老师推荐啊？
王晨阳吧，讲得挺好的。他是正统道家传人，同时还是吴氏太极拳的第六代传人，还有他是国家二级心理咨询师。主讲道家智慧与企业管理的课程，同时还讲道家养生，家居风水等课程。他是北京东方智略的独家签约老师，网上有他的资料的，最近可能会开课吧，国学智慧类的课程，你可以等朴道书院，去看看。
讲传统文化的老师于什么丽？
讲传统文化的老师叫。与什么力？这个上网一查就查到了，讲传统文化老师非常有名可好听了名字。
传统文化道德讲坛的老师都有哪位
中华民族的优良道德传统，一般来说，是指以古代儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等传统道德思想的精华。在2000多年的历史过程中，儒、墨、道、法各家伦理思想及佛学中的心性之说，相互影响，相互吸收，形成了中华民族特有的伦理传统。（一）整体至上，“克己奉公”的社会责任感和使命感。在中国传统伦理结构中，为国利民，“兴天下人民之大利”（《墨子·经上》）乃是道德的最高表现，是最大的“义”。坚持这个原则，以此来规范人们的行为，一切服从这一准则，乃是“仁人志士”的体现。从多的思想家、政治家和文学家们一直倡导这种人生的境界。孔子曰：“有杀身以成仁，无求生以害仁”（《论语·雍也》），孟子曰：“生，我所欲也；义，我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义也”（《孟子·滕文公上》）。范仲淹主张“居庙堂之高，则忧其民：处江湖之远，则忧其君”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》）；杜甫咏叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”（《茅屋的秋风所破歌》）；林则徐铭志“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”……这些观点、主张，都坚持从国家利益和整体利益至上的原则出发在个人对他人、对社会、对群体的关系上，“义以为上”、“先义后利”。考虑个人利益时应不违背道德原则，不得伤害社会和他人利益。所谓“义然后取”、“不义而富且贵，与我如浮云”（《论语·雍也》）。（二）仁爱兼利的人际和谐原则在中国传统伦理中，特别重视和强调对人的尊重和关心，提倡人和人之间的相互关心，爱护和帮助，力图构建和谐亲善的温和气氛。孔子以“仁”作为自己伦理道德的核心内容，他将“仁”同“爱人”相联系，把“爱人”作为“仁”的根本要求。倡导“己欲立而立人，己欲达而达仁”，“博施济众者，可谓仁矣”（《论语·述而》）。主张人与人相和，就从自己的欲望、情感、意志和利益的切身感受上，设身处地地为别人考虑，增强理解，彼此相互体贴，照顾，给对方以便利，特别是对有困难者以帮助和救济。墨子从人与人的朴素尊重的功利原则，提出了“兼相爱，交相利”的伦理原则。他认为，人与人的矛盾、纠纷，都是由于“亏人而自利”的利己思想引起的，即“不相爱”，困此人应当“爱人若爱其身”，而爱人和被人爱是相互联系的。“爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之”（《墨子·兼爱中》）。这种人际相爱不仅表现在心理上的同情与关心，更表现在实际生活中的互利互惠，使人得到实际利益。“兼和爱”而“交相利”，默家冲破了儒家“爱有等差”的等级观念，而倡行兼爱到利的普遍性。力争使之“广施周遍”、“广达四海”。（三）“自强不息”的刚健精神与“厚德载物”的宽阔胸襟。中华传统文化数千年的流变，化育而成中国人的人格精神，表现为相互联系而又相对而生的两方面：一曰“自强不息”，二曰“厚德载物”。在《易经·易大传》中，最早提出“刚健”学说，“刚健而不陷，其义不困穷矣”、“天行健，君子以自强不息”（《易经·象传》）“刚健”表现为人生的主动性，能动性和刚强不屈的性格，奋发图强的斗争精神，“刚健自强”的思想，历来被历代思想家所崇尚，成为人们激励斗志、克服困难的精神支柱。而“厚德载物”则是中华传统伦理所孕育的人文情怀，也是实现刚健自强的现实途径。《易经·象传》中指出，“地势坤，君子以厚德载物”。主张君子应象大地那样以博大的胸怀、孕育、承载与容纳万物，从而使自己成为博大精深的圣人。这一优秀的品质表现在两个方面：其一是以喜悦的情怀容纳别人，善待别人，善待人生，凡事多从好处看，在生活中发现美，发现对人类，对自己有益的东西，与人相处，多发现共同点，求同存异，共同发展。其二就是以谦逊的态度，发现自己的不足，学习别人长处，取长补短，而克服自己的缺陷与不足，这种廉和态度促使人不断充实自己，从而使自己日益壮大起来。（四）修身自律，躬行实践的道德修养原则注重加强个人道德品质的修养，是中华传统道德中独具特色的伦理文化，在这个方面可资借鉴继承的精神遗产也最为丰富。在中国古代各思想流派中都有关于道德修养的论述，而儒家一派在这方面的思想资料最为系统，儒家学派为人们构画着“三纲八目”的修养系统，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的“三纲”，明确了个人道德品质修养的根本目的，“古之欲明明德于天下者，先治其国、欲治其国者，先各其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意、欲诚其意者，先致其知，致知在格物”（《礼记·大学》）这里的“修身八目”详细地规划了个人道德品质修养的八个阶段，而且他们认为，道德修养是社会上所有的人们共同的立身之本，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。儒家学派既概括了道德修养的完整体系，肯定道德修养的极端重要性。同时还为指导人们的道德修养，提出了许多具体可行的道德修养方法，诸如“立志”、“学习”、“克己”、“内省”、“实践”、“慎独”等。他们特别注重“立场”的修养意义，认为“立志”是做人的开端，是成才的根基。“三等可以夺帅焉，匹夫不可以夺志”（《论语·子罕》），而“立志”的核心是“志道”，即志向要远大，崇高“朝闻道，夕死可矣”、“士志于道，而耻恶衣恶食者，未员与议也”（《论语里仁》）。“克己”是说为达到一个崇高的道德境界，必须克制自己的私欲与主观偏见，使自己的心理情感与行为方式符合道德的要求。“学习”是道德修养的基本手段，在古代儒家经典里，“学习”主要是对道德理论，道德规范的学习与了解。《论语》的开篇词，便是孔子对道德学习的感怀，“学而时习之，不亦悦乎”，孔子将道德学习概括为“学”、“问”、“思”、“辨”、“行”五个阶段，即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（《礼记·中庸》）。不仅要学习经典，还要向道德先进典型学习，“三人行，必有我师”，“见贤思齐，见不贤而内自省也”（《论语·学而》）。“内省”就是不断地反思自己，察觉自己的错误与过失，即时发现即时改正。曾参说过：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（同上）。明代的学者王阳明，总结出“省察克治”的修善方法，是对曾参“内省”的丰富和发展。他主张每个人应经常在闲暇之时，把自己的好利好货等私欲认真的清查出来，按照圣贤的道德理论,严加批判，将之消灭干净。“如去盗贼，不要予他出路，不要予他方便，务必使其扫除净尽”；“又如猫之捕鼠，一眼盯着，斩钉截铁，务必将其消灭净尽，廓然大公，方始为快”（《传习录·下》）。“慎独”是一种重要的道德修养方法，也是道德修养所要达到的一种高尚境界，《礼记·中庸》中指出：“君子戒慎乎其所不堵，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是说，一个高尚的人，即使在个人独处，无人监督时，也应坚守自己的道德信念，对自己的言行，小心谨慎，不做任何不道德的事。因为在无人所知，无人关注的地方，更能体现出一个人的品德的高低，故而必须自觉主动地保持自己的道德信念。“慎独”的方法和境界，是一个人言行一致，表里如一的反映，是一种优秀的道德品质。
传统文化教育需要什么样的教师？
近年来，随着“传统文化进校园”活动的持续进行，如何有效开展传统文化教育成为颇受关注的话题。教师是教育活动的组织者，决定着教育质量与效果。那么，教师以什么样的角色定位才能担当文化传承的责任与使命呢？
持续积累的学习者
教师文化素养与知识层次的高低直接影响教育效果，这就要求教师不断加强文化学习和积累。有些教师将文化知识的范围置于某一特定领域之内，未免存在眼界和视角的局限性。其实，从事传统文化教育的教师应当具有系统观念和广阔的视野。
中华优秀传统文化积淀深厚，整个文化系统作为有机的整体包含着密切相关的子系统。教师不仅需要积累某些文化类型的发展历史、具体形态及特点等基本知识，也应当将其置于文化系统之中加以考察与把握。文化系统各部分之间紧密关联，其中任何一部分都能体现整体的信息。比如，有的教师在把握中国古老的春节习俗时，不仅了解守岁、拜年、贴春联、放爆竹、发红包等一系列年俗活动，还注意深入掌握蕴含其中的丰富文化意涵，包括孝敬、感恩、祈福以及追求和谐圆满等寓意。这是一种合理的思路和做法，避免了流于表象的简单涉猎，也推动了民族文化精神与内涵的传承。 为了促进自身对于中华优秀传统文化的认知，教师还应当具有广阔的文化视野。
用心体悟的实践者
教师在深入了解和掌握中华优秀传统文化的过程中，还应当做善于体悟、思考并亲身参与实践的有心人。
经过现代教育体系训练和培养而取得职业资格的教师，大多具有特定的专业背景和优势，一般经过了较长时间的理论学习与实践。不过，我们对于教师实践者身份的强调，更侧重于其内心对中华优秀传统文化精神内涵的体悟与实践。无论是中国传统舞蹈、书法、绘画还是诗词、音乐艺术，都追求气韵之美。“气”在中国传统文化中被视为宇宙和生命的本源，“气韵”则被视为传统艺术的审美核心。《飞天》《扇舞丹青》等中国古典舞通过将气息融入舞蹈动作之中，展现生命活力和律动美感，形成各具特色的审美韵味和风格。《兰亭集序》《祭侄文稿》这样的书法艺术精品也是书法家一气呵成的千古名作，笔墨之间彰显着各自独特的精神气韵和艺术魅力。有些优秀教师充分认识到这一点，在实践中不断领悟传统艺术内在的精神内核与审美韵味，以达到日臻完善的境界。
积极主动的传播者
传统文化在学校教育中占据的比重逐渐增大，但令人遗憾的是，在某些情况下课堂教学效果并不理想。为了提高教学效果，教师应当成为积极主动探索与实践以进行有效组织和指导的传播者。
教师除了需要掌握现代教育传播观念和方法，还应当注意采用符合传统文化特点的方式与手段。当代古典诗词大家叶嘉莹先生认为，中国古典诗词“对平生为人处世、修养性情都有相当的影响”，应该得到弘扬与传承。吟诵是学习古典诗词时的入门途径，能够使人感受到诗词的内在情感和节奏韵律之美。人们以抑扬顿挫的声调朗诵，形成细腻、深沉和回味式的表达，更容易与诗人产生心灵的感应与交流，从而能够更好地体会《将进酒》的洒脱与豪迈、《苔》的素雅与清新。当然，为了教学生吟诵古典诗词，教师首先要用心体味诗词的美感和情感内蕴，这样才有可能把自己内心的那份感动和美好体验传递给学生。
为提高学生对中华优秀传统文化的兴趣和热情，教师可以采用情境教学法，有目的地创设具体生动的场景，调动学生积极参与、体验和感受。在条件允许的情况下，教师可以把学生带到古迹、博物馆等传统文化“现场”，调动他们积极主动的创造意识与行为，增强对中华优秀传统文化的关注度、亲近感与认同感，培养创造思维与创新意识。近些年来，很多学校都开设了剪纸、风筝、陶器、中国结等传统手工艺品的制作课程，教师做示范和指导，学生在轻松、活泼的氛围中学习和操作，做到了寓教于乐。
弘扬传统文化教师应该怎么做
第一、加强自身的传统文化素养。在全球信息化大爆炸的时代背景下，存在很大一部分青年教师，逐渐丢失了自己的传统文化知识和素养。忘记了自己是“为人师表”、是“模范”的这个概念。所以老师在言行举止方面要时时刻刻给学生做表率，在行动中让学生明白中华民族最基本的传统文化是从自己的一言一行做起的。
第二、改变教学模式。在中小学教师中，存在一小部分老师，他们的学科知识十分有限，教学方法、策略没有创新，他们或是沿袭传统的教学方法，亦或是凭借自己在学生时代的经历，给自己的学生上课，而从不反思自己的教学方法是否适用于学生，能否把优秀文化植于学生的思想之中，能否帮助学生吸收传统文化。
第三、保护青少年的思想文化基因。为什么要说保护好青少年的思想文化基因呢？因为青少年时期是塑造个人人生价值观的关键时期，在青少年人生价值观思想形成之前，他们的想法都是充满正能量的，不带一丝杂质，也就是说此时他们的思想已经体现出了中国的传统文化。所以，在青少年未形成正确的人生价值观之前，要保护好青少年的思想文化基因。
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