本篇文章给大家谈谈传统文化商业化的利弊，以及传统文化的商业化利大于弊对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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文化遗产是否应该商业化？
关于文化遗产是否应该商业化的这个问题向来众说纷纭。有的人认为，文化遗产应该是高岭之花，不应该沾染这些世俗的东西掉了身价；但是还有人认为，如果想要它发扬光大，就应该商业化广泛推广，让更多人了解它们。
实际上，最初很多人都觉得文化遗产作为全世界人类智慧的结晶，是高雅的不符合大众口味的，是受到大家瞻仰和尊重的。所以，大家习惯了只去博物馆或者新闻报道里看这些优秀的文化作品。可实际上，长此以往，导致越来越少的人了解这些文化遗产，愿意去深入学习的就更加少了，很多优秀的文化遗产都出现了断代的情况，甚至还有可能完全失传，从此只变成曾经存在的东西。
所以，有人想出了将文化遗产商业化的方法，把它们做成文化商品，再像普通商品一样进行包装推广。这种商品的特点就在于它们不仅是优秀的文化品，还被赋予了情怀，更加容易被大众接受和消费。这样一来，不仅代理商会赚钱，文化遗产传承人本身也会赚钱，就会有更多的资金来支持他们弘扬这些优秀文化遗产。有了经济支持，也会有更多年轻人愿意来学习和传承这些优秀文化，它们就不会消亡了。
不过这种情况也有很大风险，因为一旦牵扯利益就容易失去了商业化推广的本意。不良商人有可能会为了迎合大众口味，过分修改文化遗产中的精华部分，使其失去了它的原有意义，这是大家最担心的。所以，要想不忘初心，还要商业化推广文化遗产，就要寻找合适的商业包装人，然后永远心怀对文化遗产的敬畏和保护之心，长久坚持下去，这也是对文化遗产的永恒传承有利的。
传统文化的弊端
传统文化虽然是历史的精髓，传承了几千年的博大精深。可时代在变，21世纪的科技飞速运转，很多东西并不适用于今日。
比如说弟子规中的很多规矩就是，例如：“有余力，则学文”。现代社会的大部分科技是以知识为动力运转的，没有知识就会被时代抛弃，根本无法生存。
再例如：“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”。守孝守三年是个什么概念亲们有想过吗？三年不理发、不吃肉肯定不行。暂且先放下换房的用的那么多钱，不吃肉身体哪受得了？身体没有蛋白质和脂肪是撑不住的。而且三年不理发（守孝时不能理发）出门肯定被人当疯子，蓬头垢面走哪人们都躲着你，怎么被社会接受？
民俗商业化的利与弊
小议民俗商业化的弊端
(一管之见)
民俗的宗旨就是未经过任何修饰、雕饰的原生态文化。
原生态民俗是一种传承几千年的民间艺术，是人类的珍贵遗产。
民俗有自己独特文化内涵、保存自己独特风俗，乡土味十足，未经过任何修饰、雕饰。
传统民俗的泛商业化倾向，将会败坏中国几千年来流传下来的民俗文化精神内涵，原汁原味的独特文化一旦丢失，贻害无穷。
就像杂交水稻之父，袁隆平先生研究杂交水稻一样，必须有原生态水稻存在，一旦失去原生态水稻，各种杂交、转机因水稻将失去生命力。
例如:三月三武鸣歌圩，对歌、跳竹杆舞、抛绣球等壮族传统特色活动接连上演，被泛商业化。活动的内涵变了，过去表达男女间的情谊，现在变成了老少皆宜的全民娱乐活动。
游客纷至沓来，商人闻歌而至，在带来就业机会与旅游收入的同时，让原本纯朴的民俗蜕变为商业化的旅游表演，她的生命力也会随着市场的疲软而失去生命力。
在现代化时期，随着民俗泛商业化，以往纯粹的、封闭的民俗环境消失了。地区化的依赖民俗权威的群体收缩了。
民俗商业化，是把欣赏民俗变为消费民俗。并在民俗的基础上增加了技术形式，技术不能直接表达民俗，民俗商业化是注意利用技术手段更充分地体现民俗的理念。
民俗商业化改变了民俗的要素，民俗由权威象征的民族文化变成商业化生存权利。民俗的作用发生了根本性质的变化，民俗中的一部分经过异文化群体的利益选择，被物质化和商业化。成为一种失去灵气的品牌产品或概念。
可喜的是民俗被纳入国际权威遗产保护组织的鉴定和评估，将成为民族历史、传统文化和情感价值倾向的承载实体。
传统文化是否应该商业化
我个人以为，首先要搞清楚传统文化与大众文化的区别。传统文化应该是一个国家民族凝聚力的体现，民族精神的支柱，不能简单的商业化，或曰市场化、资本化，大众文化以其满足人们日常需求的特有优势，具有大众化、世俗化、生活化等特点，可以通过市场化即文化市场（西方称文化工业）的形式来发展它，如旅游文化的商业化运作等；但是在大众文化商业化设计到民族文化的存亡时就要警惕了，也就是说传统文化大众化不能走向极端。
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