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如何发挥中国传统文化着企业文化
企业文化建设离不开企业实际，更脱离不了中国文化的大环境；可以说，中国传统文化是我们建设企业文化的根基和土壤，要做好企业文化，必须大力弘扬传统文化。
一、传统文化的基本特点和对企业文化建设的重要意义
中国传统文化归纳起来有七个方面显著特点：
一是突出人文正义。如“博施于民而能济众”（《论语·雍也》）；“士穷不失义，达不离道”（《孟子·尽心上》）。二是强调整体的和谐统一。如“致中和，天地位焉，万物育焉”(《中庸》)；“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孙丑下》）。三是推崇伦理道德。如“孝悌也者，其为人之本欤”（《论语·学而》）；“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公篇》）。四是注重自强奋进。《论语·子罕》说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）。五是主张忧患意识。如“生于忧患，死于安乐”（《孟子·告子下》）；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹《岳阳楼记》）。六是求稳务实。如“君子食无求饱，居无求安”（《论语·学而》）；孟子：“五亩之宅，树之以桑……百亩之田，勿夺其时……”。七是辩证的思维。如《老子·二章》提出：“有无相生，难易相成”；在《五十八章》中又说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。这些传统文化为我们留下了宝贵的精神财富，千百年来，代代传承，并与现在我们所倡导的社会主义荣辱观，与烟台港《员工基本行为规范》等在很多方面是殊途同归的。
二、烟台港企业文化汲取和体现了中国传统文化的精髓
首先，烟台港“以业成才”的理念、“以人为本”的理念、“自豪的大家园”的愿景，体现了传统文化核心是以人为本。儒家主张“天生万物，唯人为贵”（《孟子·尽心下》）。“民为帮本，本固帮矣”，百姓是国家的根本，根本巩固了，国家才能够安宁。在企业，职工是企业的根本，职工队伍稳定了，企业发展才有根基。
其次，烟台港“成就客户，发展自我”的理念体现了传统文化主张的以义统利。“见利思义，见危授命”、“先义后利”，我们追求的利益是与客户共同的利益，不仅要发展自己，也为客户着想，实现“双赢”。
第三，烟台港“德能勤绩”的理念，把“德”放在了第一位，体现了传统文化主张的以德服人。如果说企业的制度是有形的约束，那么道德就是企业对职工行为的无形规范。
第四，烟台港今年提出的“宁减薪、不减员”的政策，体现了传统文化强调的“仁”、“爱”。传统文化提倡人际关系的融洽、温馨；企业发展离不开传统文化强调的“天时不如地利，地利不如人和”。仁爱思想对于建立和谐友善的人际关系，增进职工之间、职工与企业之间的感情，具有重要的现实意义。
第五，烟台港“秉诚兴港、求是立业”的核心价值观是传统文化“诚信”观念的体现。儒家认为“诚信者，天下之竭也”，主张真诚待人、诚实敬业、恪守信用、讲求信誉。
三、把传统文化融入到企业文化建设之中
第一，培育追求群体、和谐发展的企业文化
烟台港有一支“特别能吃苦、特别能战斗、特别能奉献”的职工队伍，要保持这支队伍的战斗力，需要一个和谐共存的思想体系。中国传统文化讲究中庸与和谐，它重视人与自然的统一，人与人之间的互助合作，主张以利共生的价值取向，提倡庄重自制，重视教育教化，追求技能，提倡社会责任感，勤奋工作等，传统文化作为一种伦理规范融入企业文化中，可以在培育群体意识上发挥重要作用，使得职工都能恪尽职守，人人具有主人翁思想和意识，从而形成企业内部的和谐风气和团队精神。
第二，形成健康向上、积极进取的企业文化
要使企业经久不衰，需要一种积极向上的企业文化做支撑。《荀子》中的“人定胜天”的思想、《易传》中的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的人格理想，无不体现出一种积极向上、富有竞争精神的气度。因此，丰富多彩的中国传统文化为我们构建传承过去、面向未来的企业文化提供了深厚的文化积淀，为我们建设积极进取的企业文化提供了丰富的营养。
第三、培育“以人为本”的企业文化核心
在企业发展遇阻时，烟台港提出了“宁减薪、不减人”的口号，切实体现了企业对职工的关爱。孔子曰“天地之性人为贵”，“已所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人,己欲达而达人”的仁爱思想反映了儒家对人的本性的理解，其本质就是爱人、关心人、尊重人。
第四、以“忠恕之道”教化职工
“忠”包含有对待工作要忠于职守,勤奋努力的意思。“恕”是指宽厚待人，推己及人。这是建立和谐人际关系的前提和基础。忠诚敬业，严于律己的职工是烟台港的财富。无论是从企业自身利益出发还是从职工的角度来看，企业都有责任和义务教化职工勤勉敬业，而教化的最好方式就是将传统文化渗透到企业文化中，使职工注重“修己养性”、“内省自律”。
第五、培育企业文化中的“诚信之道”
诚信是最高智慧，在市场经济环境中尤其如此。儒家认为：“在心为德,施之为行”。无德即无行。孔子认为“德”的基本内容是仁义，“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以诚之。”从长远来看，企业和职工个人只有严守道德，做事讲求诚信，才能建立起长久的相互的良好关系，也才能在激烈的竞争中占据市场优势。有违诚信原则的企业不会长久、个人不会有所发展。
寻找家乡传统文化作文烟台八年级
“家乡的小河，梦中的小河，你欢腾的波浪，哺育了春天的花朵。”每当听到这首歌时，我总情不禁地想起我家乡的小河。这条河有时波光鳞鳞，有时水平如镜，有时鱼而蹦出，溅起许多水花，还有时岸边桃花的花瓣飘入河中，宛如仙境一般美丽。
春天，岸边的桃花盛开了，迎春花睁开了惺忪的眼睛望着这清澈的河水，刚刚脱去冬装的孩子们蹦跳着，欢呼着跑到岸边，观赏那美丽的桃花盛开，清香四溢，河水里的鳜鱼长得十分肥美，时不时还跃出水面与岸边的小朋友打招呼呢！还有一些小鱼在这清澈见底的河水里游玩，欢呼着春天的到来。
时光悄悄地溜走了，三月的春天渐渐远离了我们，炎热的夏天来到了。河水变得更加湛蓝了，火球般的太阳照射着大地、河水，河水变得温温的，水里的鱼儿直在水里冒着气泡，还有一些小鱼躲在荷叶底下，抵挡太阳的热气。夜晚，早晨的温度减退了，时不时还有一阵凉风吹来，人们搬来椅子在岸边互相叨唠，笑声连绵起伏。小河荡起了涟漪，好象也在听着岸上人们说话，绽放出美丽的笑脸。
不知不觉间，已经到了冷爽的秋天，河岸边的花全开了，红的似火，粉的似霜，黄的似金，白的似雪……颜色各异，各种颜色的花争奇斗艳，倒映在河水中，美丽极了。一到立秋这天，河水变得格外湛蓝，天空格外明朗，较之昨日，空气中立刻有了秋的凉意。孩子们奔跑到河里抓鱼摸虾，快乐极了。、告别了秋的凉意，家乡的河步入了冬天的凝重，岸边的花也随之凋谢，河水也向人们告了“再见”，进入了短暂的沉睡。
我爱我的家乡，我更爱家乡的小河。
山东特色文化有那些？
山东特色文化有：山东方言、山东宗教、山东饮食、山东戏曲、地域文化等。
1、山东方言
根据《中国语言地图集》的汉语方言分区资料，山东一百多个县市的方言均属于官话大区（也叫北方方言）。参考古代清声母入声字和次浊声母入声字在今天各地的分化规律，山东各地方言又分别划归三个不同的官话小区：冀鲁官话、中原官话、胶辽官话。
（1）冀鲁官话：指通行于河北省、天津市以及山东省济南、聊城、德州、滨州、淄博、泰安等40余县市在内的方言。
（2）中原官话：指分布在河南省、陕西省、安徽北部、江苏西北部及山东临沂、菏泽、枣庄、济宁、曲阜等30个县市在内的方言。
（3）胶辽官话：分布在山东半岛和辽东半岛。其中山东青岛、烟台、威海，大致相当于人们常说的“胶东方言”的范围。
2、山东宗教
山东省主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教（新教）五种宗教。
佛教和道教在山东有千年以上历史，伊斯兰教主要自13世纪随回族穆斯林徙居山东后发展的。天主教和基督教主要是在鸦片战争后迅速传播起来的。
3、山东饮食
鲁菜是中国饮食文化的重要组成部分，中国八大菜系之一，以其味鲜咸脆嫩，风味独特，制作精细享誉海内外。省内地理差异大，因而形成了沿海的胶东菜和内陆的济南菜以及自成体系的孔府菜三大体系。宋代后，成为“北食”的代表之一。
4、山东曲艺
山东是中国较早有戏剧活动的地区之一。隋代齐倡名动全国，到了唐代参军戏在山东流行。可以说长期流行的歌舞百戏，俳优活动，是戏曲孕育发展所必不可缺的重要过程。
宋杂剧形成后亦波及山东，金末元初产生用北曲演唱的戏曲形式即元杂剧，山东是主要流行地区之一，元人钟嗣成的《录鬼簿》和明初贾仲明的《录鬼簿续篇》中记载的山东籍戏曲作家共28人，能歌擅唱者4人。
5、地域文化
齐鲁文化是先秦时期齐鲁国地盘对照至今山东形成和发展的一种地域文化，包括道家文化、兵家文化、法家文化、墨家文化以及阴阳、纵横、方术、刑、名、农、医等。其中最核心是儒家文化。据当代作家田茂泉说，进入秦汉以后，齐鲁文化逐渐由地域文化演变为一种官方文化和主流文化。
参考资料来源：百度百科-山东
齐鲁文化与中国传统文化的关系
齐鲁文化，地域文化名称，确切地说，齐鲁文化是“齐文化”和“鲁文化”的合称。东临滨海的齐国产生了以姜太公为代表的道家思想学说又吸收了当地土著文化（东夷文化）并加以发展两种古老文化存在差异，相对来说，齐文化尚功利，鲁文化重伦理；齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起，形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。
中文名
齐鲁文化
鲁国
孔子
1982年夏
沂河、沭河流域
创造
土著居民东夷人
快速
导航
方言魅力
风俗文化
齐道家影响
泰山
儒学影响
基本精神
产业发展
地位
形成融合
1982年夏，考古工作者在沂河、沭河流域发现了若干组细石器埋藏点，并命名为“沂沭细石器文化”，据考古研究，可能就是北辛文化的源头。这一关键环节的发现，使沂沭的旧石 器文化与北辛文化之间找到了联结点，并与北辛文化——大汶口文化——龙山文化谱系连接起来，组成了鲁南地区的中国史前文化的完整序列。而这一山东的史前文化，就是山东的土著居民东夷人创造的，土生土长的东夷文化。其中大汶口文化是以泰安的大汶口遗址命名的，分布范围广泛，距今约6000年；龙山文化首先发现于章丘龙山镇，分布范围与大汶口文化大体一致，距今约3900~4400年前。这两种文化（大汶口、龙山）的发展时期被认为是东夷文化的鼎盛时期。西周初年，姜太公被封于齐，以治理夷人；周公被封于鲁，以拱卫周室。分封齐、鲁，标志着东夷文化向齐文化演变，宗周文化则在鲁国完整地保存下来。
齐鲁文化
姜太公到了封地以后，实行开明的文化政策，“因其俗，简其礼”促成了东夷文化向齐文化的转变。与之相反，周公之子伯禽到鲁地后，变其俗，革其礼，推行重农抑商的周文化。两种不同的文化使齐国和鲁国的人文经济趋于不同的发展方向：齐国的社会风尚带有明显的工商业氛围，崇功利，轻伦理，文化风气开放，注重实用；鲁文化更多地表现出农业社会的文化特征，文化风气保守，因循周礼，不思变通。
共4张
齐鲁文化
战国时期，以稷下黄老道家、孟子二度游学于齐为契机，齐文化与鲁文化开始融合。孟子在齐国居住时间长达十几年，他的学术思想受到了稷下道家的熏陶。荀子在齐、鲁文化合流中也起到了关键作用。荀子兼顾齐学，因而丰富和完善了自己的儒学思想，同时又通过学术交流，把他的儒学思想在齐国文士阶层传播开来。在诸如此类的背景下，齐文化和鲁文化走向融合，共同构筑了山东人的齐鲁文化。
方言魅力
语言崇拜是日常生活中常见的社会现象之一，许多风俗习惯的形式与民俗故事的流传是与语言崇拜联系在一起的。比如到了胶东，宴席一般要备“吉祥菜”——鱼和炖豆腐。宴席到了最后，如果端上一盘整条的鱼，便表示酒宴结束，即使再贪杯的客人也应该知趣地干完杯中酒准备吃饭。以“鱼”谐“余”，表达幸福欢快的生活没有完结，余福长久。长岛等地过年少不了“炖豆腐”，也是取其谐音：“炖”音近粮囤的“囤”，“豆腐”谐音“都富”，还有“幸福”的寓指，可见，这道菜所包含的社会意义远远超过它自身作为菜肴的价值，已经成为渔民心中美好祝愿的载体。 不仅如此，在山东方言中，人们有时会觉得某种说法不文雅，或是不合乎讨吉利的心理，便避而不用，用一些文雅或是吉利的说法来替代。比如，烟台、威海等地过年蒸饽饽时，经常会由于火猛而致饽饽裂开口子，当地人叫“饽饽笑了”，不说“饽饽裂口子了”。笑是人的动作，赋予物体，将其拟人化，饱含了人民群众烘托祥和气氛的感情色彩。
非遗为何成了“香饽饽”？
山东烟台芝罘区南部新城的1861创意产业园区，从外部看并无特别之处。可走进园区，立刻从都市的钢筋水泥来到了非遗的世界，制陶、木艺、剪纸、绒绣、雕刻等各种工坊星罗棋布。
8月29日一早，陈志雄带着徒弟忙着为孩子们的体验活动做准备。烟窑陶坊不以销售为目的，这里更像是一个制陶体验和技艺培训场所。毕业于景德镇陶瓷学院的陈志雄，是烟台制陶行业的拓荒者。前些年，他曾有种孤独感，不仅因为陶器在现代社会使用得越来越少，更因为制陶手工艺可能后继无人。1861创意产业园区几年前以优惠条件邀请陈志雄的烟窑陶坊入驻。同时，烟台当地中小学纷纷开展“传统文化进校园”“非遗进课堂”等活动。一些学校开设了陶艺课但缺乏师资。陈志雄的烟窑陶坊因此成了香饽饽，开始为学校培养陶艺老师。
木艺体验在园区也很受欢迎。玖木工房是园区里一家木艺工作室。工作室内摆满了各式各样的木艺品，这些木艺品并非为销售而制作，很多都是学员们体验活动的作品。学工业美术设计的毕湘龙开设这家工作室，就是为了推广他心爱的传统木工手艺。如今工作室的5位老师，常年为学员们做传统木工手工艺培训，忙得不亦乐乎。非物质文化遗产是中华优秀传统文化在当代活态呈现的重要内容和主要载体，是连接民族情感的纽带和维系国家统一的基础。推动非遗保护传承，是促进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要途径。
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