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《道德经》又名《老子》，《道德经》在文学界的地位如何？
引言：在我国古代有很多优秀的人物都为现在的人们留下了宝贵的财富，他们留下来的优秀作品不仅丰富了人们的精神世界，而且也给了很多迷茫的人们一些指引。
一、《道德经》
《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，又被称为《道德真经》，这部作品是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源， 道德经分为上下两篇，是不分章的，这部作品对传统哲学和科学以及政治和宗教等产生了深刻的影响，而且这部作品也影响了一代又一代的人，同时也是中国文化的代表，给后人带来了很多的智慧。
二、《道德经》在文学界的地位如何
这部作品涵盖了哲学和伦理学以及政治学和军事学等诸多学科，在文学的地位是非常高的，而且《道德经》被后人奉为治国和齐家以及修身为学的宝典，而且它对中国的哲学和政治以及科学和宗教都产生了深远的影响，同时也体现了古代中国人的一种世界观和人生观，这部作品被华夏先辈誉为万经之王，而且它的影响也是多方面的，包括了政治和文化等等。
三、对《道德经》的评价
这是一部非常有价值的关于人类行为的教科书，而且他产生的影响也是深远的，同时也是一本家喻户晓的书籍，《道德经》虽然不到6000字，但是里面却有着很多的精神食粮，而且这部作品也吸引着很多人的观看，并且也证明了老子的聪明才智，里面蕴含的神圣的道家精神，影响了一代又一代的人，并且也成为了很多人的精神财富，里面所涵盖的哲学和伦理学等等，都被后人奉为治国和起家的一个宝典，所以是非常优秀的一部作品。
《道德经》为什么能被称为百经之首？
因为道德经回答了世界起源的概念，并且进行了大量阐释，建立了完整的体系制度。道德经在开篇就指出道可道，非常道。其字面意思就是天地是产生一切万物的根源。而天地上的一切都有着因果关系，如一生二，二生三，三生万物的这种概念。虽说道德经在解释世界起源的方面存在着一定的偏差，但是它是我国较早运用辩证思想去探讨世界起源的一本书。并且他在书中举例了大量的例子来说明天地的变化诞生了世间诸多不同的物体和生命。而世界的运行也在天地之间这个范围内独自地运行着，任何一切都遵循着天地之间的规律。但是道德经所表达的世界契约观念是形而上学的，并不是现在科学上的万物起源。
其次，道德经涵盖哲学，伦理学，政治学等多方面的内容及跨度思维程度之强可谓是万经之王。道德经对于人们的日常修养和陶冶情操有着非常大的指导作用。但是除此之外，道德经里面有大量的政治内容和故事。里面所举例的典故和历史事件，可以有效地还原当时朝代所处的文化背景和社会环境。并且在道德经当中有关于大量修身齐家平天下的内容可谓是老少皆宜的书籍，无论是何种身份的人都可读道德经。从各方面来看，道德经的思想成果是极为完整的。并没有其他书籍一样存在视为断章或者是内容不全面的缺陷。他在整本书当中，从基础的人际关系到国家治理体系的建设，都有着非常多的指导思想。
最后，道德经是早期辩证思维的开创者，揭示了大量富含思辨的善恶观念。道德经最核心的观念就是向人们表达了一个具有思维辩证关系的善恶观念。书中明确表述了善恶观念的起源，还有善恶矛盾体的互相转化，以及世间真善美对社会秩序的作用。
《道德经》在中国及世界上的影响是怎样的？
老子的《道德经》只有五千多字，可以说是世界上影响极大而篇幅却最短的书。关于它的作者甚至这本书的版本，一直有争论，而且上篇(道篇)与下篇（德篇），可能在较早的版本中是颠倒过来的。不过，作为一本书，内容还是比较完整的。为了避免“道德经”一词的倾向性，不妨称其为《老子》。
《老子》在世界上的影响可能超过《论语》，但在中国，当然不如《论语》。总的说来，《老子》与《论语》几乎完全不同，却相互补充构成中国传统文化。孔子一直是中国文化的在朝派，而老子则是在野派。在野派也有他的势力范围，所有非正统的思想都集中在其麾下，把《老子》奉为祖师爷。最典型的是道家以及东汉形成的道教。
老子哲学思想的基础是道的本原说。《老子》第二十五章说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之为道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反……人法地，地法天，天法道，道法自然。”天下一切由道生成，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（第四十二章）。“天下万物生于有，有生于无”（第四十章）。有人认为这里的无即是道，它是精神性实体。“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”“无状之状，无象之象，是谓恍惚。”这种恍惚的道即是观念。
老子乃至道家学说最有意义的地方在于给孔子的“理想国”开辟一个精神逃脱的小路。孔子的现实世界实在是太刚性、太无聊、毫无生气、毫无创造性的地方，从肉体到精神完全束缚在极端虚伪、极端压制的繁文缛节当中。为什么要这样？只是让皇帝保住他们天下的稳定，各级官吏完全处于高度的紧张戒备状态，即便如此，仍然免不了贬官甚至杀头的下场。一旦被贬，官员们就可以在道家学说中找到精神的寄托：不是纵情山水之间，就是舞文弄墨，或者学神仙。在这方面，道家是灵魂一个很好的出口。
老子思想最深刻的部分表现在他提出的一系列相互依存、相互转化的对立概念，如大小、高下、祸福、有无、刚柔、正奇、曲全、枉直等等，并把万物变化的原因概括为“反者道之动”。在《老子》第二章中就提出：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随，恒也。”又说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”并明确指出：“多易必多难。”老子并没有停留在玩弄概念的相对性上，而是由此提出一系列重要的指导原则：“物或损之而益，或益之而损”，“甚爱必大费，多藏必厚亡”。特别是脍炙人口的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。他看到了事物物极必反的规律。
老子由这些论述得出他特有的实践原则：以弱胜强，以柔克刚，以静制动；“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴亡；将欲夺之，必固与之。”
《论语》、《孙子》、《老子》是数千年来中国传统文化的代表，当然，维持专制统治主要靠儒家的学说与《孙子》的技术，但是道家加上中国佛教则是维持基座稳定的第三个支架。从《老子》到《庄子》到道家到道教，对于“实务”影响很小，因此，我们把《老子》放在靠后的位置上。（胡作玄）
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