本篇文章给大家谈谈宁夏传统文化，以及宁夏传统文化进校园绘画对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录：
- 1、写宁夏节日习俗的作文
- 2、宁夏回族自治区非物质文化遗产保护条例
- 3、宁夏回族自治区非物质文化遗产保护条例(2021修订)
- 4、一幅剪纸长卷看遍宁夏风光，你觉得剪纸具有哪些文化传承的意义？
- 5、回族传统文化意义？
写宁夏节日习俗的作文
在中华民族走过的历代光辉中，春节，这个很重要的节日陪伴我们华夏子孙度过了一年又一年。而这一年又一年代表着什么？是对这个中华传统节日的文化内涵与人文内涵的加深，还是一次次冲击年俗这座固化的山？春节这个代表中华民族传统文化底蕴的伟大节日，是否被人们牢记在心？现代的社会发展趋势所向是否会影响中华传统文化河流的渊源流淌？一年又一年啊，一次又一次让我浸透在为“年”意义的感慨气息中，久久不能自拔。
听老人们说，“年”在他们的印象中，是一种希冀幸福物质的时刻。那时，不知是多少年前，人们只有在过年时才能品尝一次肉的香腻，只有在过年时才能穿一次在将来一年中久挂于身的新衣。“年”意义的贴近像一场场的及时雨，造福多少人，团园多少家，绽放多少笑脸。
那是一种多么美好的境界，我近几年来一直在寻找这“年”的意义，这春节的真谛，企图享受这种崇高的境界。时代的变迁是一种局限。对于现代人来说，找到那种如释重负的感觉不容易了，我们没有理由抛弃与无视更现实的“精神基础”。春节里人们的活动被很多人看为越来越趋于简单，会带来传统的民俗文化的流失。我也何尝不这么想过，似乎春节里那红红火火的气氛不多见了，年的味道也留之不多了，年俗这块古老化石上留下的可探索资源越来越少，能品味道的年味也渐渐稀薄。
其实，“年”的意义在向着现代人对待节日的思想变化。随着人们生活水平的提高，人们对传统意义上的年俗加以改变，将古老的旧文化习俗，添加了新时代的要求，为年俗做了现代化的改革。随着信息时代的到来，人们改变了旧时到处洋溢的一种拜亲谒友的浓浓氛围，取而代之的是更方便的通过网络、短信、微薄等途径的祝福活动。而新流行的种种现代理念活动，不仅难以营造出一种旧时过年的文化氛围，更难以承受传统年文化的传承重任。可是从时代的角度来说，利用信息时代的优势来对待传统的年俗，这是一种新颖的方式，未必不可。可是这信息时代同时带来的是人们对待春节时人与人相互祝福活动的草率。一个短信转发就企图寄托对朋友、亲人的浓浓祝福？这实际是不可行的。这些不是出自于祝福人的真心所向，也是信息时代的便利对人们精神的麻木。我想聪明的我们渐会认真对待这一切。
春节里人们的活动，也是日益更新，今年给我的印象很深。比如年年除夕夜央视都会上映的春节联欢晚会，许多人们把它视为除夕夜守岁中的的重要活动，伴着钟声的想起，另一个春天正向我们走来……不得不说，今年的春晚比起往年大有进步。在我眼里，我觉得今年春晚舞台的设计及其华丽，这也直接导致春晚的舞美效果大大提高，吸引了观众们眼球；广告的封杀也大大满足了人们的愿望，过年就要过个纯粹年，难道令人厌恶的广告还敢登上这神圣的春晚荧屏？家家户户放鞭炮，这个习俗是过年期间最“响亮”的。漫天的烟花，阵阵的炮仗声，让这个年繁华了起来。家家户户拜年也是个重要的活动，从初一开始，大大小小的队伍都开始了自己走亲访友的活动：寄托着一缕缕真心的祝愿，向着亲友们表达最真挚的祝愿，这是春节最难能可贵的一种活动，令人温暖。最贵的无异于孩子们领压岁钱了，这是最令孩子们惬意的了。每当看到那一张张的压岁钱，就能想起亲人们、邻居们慈祥的面容，那多么美好啊。
宁夏回族自治区非物质文化遗产保护条例
第一章 总则第一条 为了加强对非物质文化遗产的保护，传承发展民族优秀传统文化，弘扬民族精神，结合自治区实际，制定本条例。第二条 自治区行政区域内非物质文化遗产的保护与管理适用本条例。第三条 本条例所称非物质文化遗产，是指各民族人民世代相承、与群众生活密切相关，具有历史、文化、艺术和科学价值的各种传统文化表现形式和文化空间。
非物质文化遗产的范围包括：
（一）口传文学以及作为载体的语言、文字、符号；
（二）民间传统表演艺术；
（三）民族体育、游艺活动；
（四）民间风俗、礼仪、节庆；
（五）民间有关宇宙、自然界的知识和实践；
（六）传统工艺美术和制作技艺；
（七）回族医术及其他传统民间医术；
（八）与上述表现形式相关的实物资料和场所；
（九）其他需要保护的非物质文化遗产。第四条 非物质文化遗产保护工作实行保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展的方针。第五条 县级以上人民政府应当将非物质文化遗产保护工作纳入国民经济和社会发展计划及城乡建设发展规划，将保护经费纳入本级财政预算。第六条 县级以上人民政府文化行政部门主管非物质文化遗产保护工作。
发展和改革、民族事务、财政、建设、规划、教育、卫生、体育、旅游等行政部门在各自职责范围内，做好非物质文化遗产的保护工作。第七条 县级以上人民政府及其文化行政部门对在非物质文化遗产保护工作中做出突出贡献的组织和个人，应当予以表彰奖励。第八条 各级人民政府应当加强非物质文化遗产研究与管理人才的培养，鼓励和支持开展健康有益的非物质文化遗产保护、传承、传播活动。
开发利用非物质文化遗产，应当遵守法律、法规规定，维护民族团结，不得扰乱社会秩序、侵犯公民合法权益和损害公民身体健康。第二章 保护与管理第九条 文化行政部门应当会同民族事务及其他有关部门，对本地区的非物质文化遗产进行普查、认定、收集和整理。
鼓励民族、文化艺术研究机构、学术团体以及其他单位和个人，从事非物质文化遗产的考察、收集、整理、研究以及交流与合作。第十条 非物质文化遗产实行分级保护制度。
建立自治区、市、县人民政府非物质文化遗产代表作名录。拟列入代表作名录的项目由同级文化行政部门认定，报同级政府批准公布，并报上一级人民政府备案。第十一条 非物质文化遗产代表作名录的项目的认定标准由自治区文化行政部门会同有关部门拟定，报自治区人民政府批准后实施。第十二条 文化行政部门应当采用录音、录像、拍照、文字记录、数字化多媒体、实物收集等方法建立非物质文化遗产档案和数据库。
自治区文化行政部门应当指导和协助市、县（市、区）文化行政部门做好非物质文化遗产的档案建立和代表作名录的编列工作。第十三条 符合下列条件的村落或者特定区域，可以命名为宁夏回族自治区传统文化生态保护区：
（一） 有保存较为完整的非物质文化形态；
（二） 有与非物质文化形态相适应的建筑、设施或者标志；
（三） 有鲜明的民族风格或者地方特色；
（四）有较高的研究、旅游、经济开发价值。第十四条 符合下列条件之一的区域，可以命名为宁夏回族自治区传统文化艺术之乡：
（一）地方特色鲜明、具有悠久的民族民间表演艺术形态；
（二）具有独特的民族风格或者地域色彩的文学艺术传统，并有广泛群众基础；
（三）具有优秀传统工艺和制作技艺，并有广泛群众基础。第十五条 传统文化生态保护区、传统文化艺术之乡的命名，由所在地县级以上人民政府申报，经自治区文化行政部门审核后，报自治区人民政府批准。第十六条 对濒危的具有重要价值的非物质文化遗产，县级以上人民政府应当组织有关部门实施抢救性保护。抢救性保护应当科学、有效，保持非物质文化遗产原有的内涵和风貌。第十七条 县级以上人民政府实施城乡规划时，对列入非物质文化遗产代表作名录的建筑物、场所、遗迹及其附属物应当采取相应保护措施。
建筑施工企业实施工程建设涉及前款规定的建筑物、场所、遗迹及其附属物的，应当采取相应的保护措施。第十八条 自治区文化行政部门按照国家有关规定，对具有重大保护价值的优秀非物质文化遗产申报国家级非物质文化遗产代表作名录的，市、县（市、区）人民政府和相关部门应当给予协助。
宁夏回族自治区非物质文化遗产保护条例(2021修订)
第一章 总 则第一条 为了传承和弘扬中华民族优秀传统文化，加强非物质文化遗产保护、保存工作，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》等有关法律、行政法规，结合自治区实际，制定本条例。第二条 自治区行政区域内非物质文化遗产的调查、认定、记录、建档等保存和传承、传播等保护活动，适用本条例。第三条 本条例所称非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：
（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；
（二）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；
（三）传统技艺、医药和历法；
（四）传统礼仪、节庆等民俗；
（五）传统体育和游艺；
（六）其他非物质文化遗产。
非物质文化遗产组成部分的实物和场所，凡属文物的，适用文物保护法律、法规的有关规定。第四条 非物质文化遗产保护、保存工作应当以社会主义核心价值观为引领，坚持保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展的原则，注重非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性，有利于增强中华民族的文化认同，有利于维护国家统一和民族团结，有利于促进社会和谐和高质量发展。第五条 县级以上人民政府应当将非物质文化遗产保护、保存工作纳入本级国民经济和社会发展规划，并将保护、保存经费列入本级财政预算。
县级以上人民政府应当建立非物质文化遗产保护工作联席会议制度，协调解决非物质文化遗产保护、保存工作中的重大事项。第六条 县级以上人民政府文化和旅游主管部门负责本行政区域内非物质文化遗产的保护、保存工作。
县级以上人民政府发展改革、教育、财政、住房城乡建设、卫生健康、体育等相关部门在各自职责范围内，负责非物质文化遗产的保护、保存相关工作。第七条 县级以上人民政府应当加强对非物质文化遗产的宣传教育，培养和提高全社会保护非物质文化遗产的意识。
广播、电视、报刊、新闻网站等新闻媒体单位，应当宣传非物质文化遗产保护、保存工作，普及非物质文化遗产相关知识。第八条 县级以上人民政府应当鼓励和支持公民、法人和其他组织参与非物质文化遗产保护、保存工作。第九条 对在非物质文化遗产保护、保存工作中做出显著贡献的组织和个人，县级以上人民政府应当按照规定予以表彰、奖励。第二章 非物质文化遗产的调查第十条 县级以上人民政府应当对本行政区域内非物质文化遗产的种类、数量、分布、生存环境、保护现状等情况组织调查。非物质文化遗产调查由文化和旅游主管部门负责进行。第十一条 县级以上人民政府卫生健康、体育、市场监管等有关部门可以对其工作领域内的非物质文化遗产进行调查，并在调查结束后六十日内将所取得的实物图片、资料复制件汇交同级文化和旅游主管部门。第十二条 县级以上人民政府文化旅游主管部门和其他有关部门进行非物质文化遗产调查，应当对非物质文化遗产予以认定、记录、建档，妥善保存相关实物和资料，建立健全调查信息共享机制。第十三条 县级以上人民政府文化和旅游主管部门应当综合运用图片、文字、录音、录像、数字化多媒体等形式，建立规范化的非物质文化遗产档案及相关数据库，并依法向社会公开。第十四条 县级以上人民政府文化和旅游主管部门应当对公民、法人和其他组织依法开展的非物质文化遗产调查给予支持和指导。调查结束后，有关人员应当将调查材料、实物图片、资料复制件等交文化和旅游主管部门。第十五条 境外组织或者个人在区内进行非物质文化遗产调查，应当报经自治区人民政府文化和旅游主管部门批准。
境外组织在区内进行非物质文化遗产调查，应当与境内非物质文化遗产学术研究机构合作进行。
调查结束后，境外组织或者个人应当向自治区人民政府文化和旅游主管部门提交调查报告、实物图片和资料复制件。第三章 非物质文化遗产代表性项目名录第十六条 建立自治区、市、县三级非物质文化遗产代表性项目名录保护制度，将非物质文化遗产项目列入名录予以保护。第十七条 公民、法人和其他组织可以向县级以上人民政府文化和旅游主管部门提出列入代表性项目名录的项目建议。
县级以上人民政府文化和旅游主管部门及其他有关部门可以从调查发现的非物质文化遗产项目中，提出列入本级代表性项目名录的项目建议。
下一级人民政府可以从本级代表性项目名录中，向上一级人民政府文化和旅游主管部门推荐列入代表性项目名录的项目建议。
一幅剪纸长卷看遍宁夏风光，你觉得剪纸具有哪些文化传承的意义？
我觉得剪纸可以传承优秀传统手工艺文化可以让更多的年轻人了解到这样出色的民间工艺，从艺术的角度而言，剪纸可以说是十分有内涵的民间艺术。如果大家喜欢剪纸或者是有购买过剪纸的话，就会发现剪纸艺人能够用一张纸在上面剪出美丽的画卷。最开始的时候不过是一张纸和一把剪刀，可是最后拿到手中的却是一副美丽的画卷，不是用画笔，而是用剪刀在纸上勾勒出美丽的画卷，这样别具一格的艺术表达手段可谓是十分的经典。
现在剪纸艺术在民间逐渐开始失去传承人，很多的年轻人不会选择这样去学习这样的手工艺品，认为这样的工艺技术无法满足自己对于日常生活的需要。因此像剪纸这样的传统手工艺术已经开始慢慢的淡化在人们的记忆之中，为了能够保证这样的传统工艺不彻底的消失在民间，很多的民间协会会自发的组成一些传承手工艺的组织。
在这些组织里面会有一些年轻人加入，一些拥有着传统手工艺能的手艺人会选择将自己的手艺无偿的教给年轻人，只要有年轻人愿意学，他们就会将自己的技艺倾囊相授。不过在这个时候将自己的技艺传授给年轻人为的不再是以此赚钱，而是希望这样的手艺能够更好的传承下去。
近期一副剪纸长卷就可以看遍宁夏风光，也让我们再一次感受到剪纸这样的传统手工技能是有多么的出色，因此也让越来越多的年轻人对剪纸产生了兴趣。剪纸这样的一种手工技能在学习的过程之中相对会比较的麻烦，但是一旦你学成之后，就能够自己创作出独一无二的艺术品，这也是一种其他工作难以带给你的自豪感。
回族传统文化意义？
回族是中国少数民族中人口较多的民族之一。
主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚……
回族是中国少数民族中人口较多的民族之一。
主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚居区。
回族是回回民族的简称。其先民主要是13世纪蒙古人3次西征后大批东迁的“回回”人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，并吸收了汉、蒙古、维吾尔族等生活习俗，逐渐形成了回回民族。
汉语为回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。
回族有小集中、大分散的居住特点。在内地，回族主要与汉族杂居;在边疆，回族主要与当地少数民族杂居;大都分布于水陆交通线上，因此经济文化较为发达。
回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。

回族人信仰伊斯兰教。伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用。
回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业。回族还擅经商，尤以经营饮食业突出。
清真寺又称“礼拜寺”，阿位伯语称作“麦斯吉德”(意大利拜安拉的场所)。清真寺基本上建在回族聚居区，体现了回族人“围寺而居”的特点。清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传播宗教知识、培养宗教职业者的使命。清真寺在回族穆斯林心目中有着重要位置，亦是回族建筑艺术的代表。

在回族聚居区宁夏，盛产枸杞、甘草、贺兰石、滩羊、发菜，人们依其颜色分别称为红、黄、蓝、白、黑。这驰名中外的“五宝”是回族人民重要经济收入来源之一。
“花儿”又称“少年”，是流传在甘肃、宁夏、青海、新疆回族地区的一种民歌，实际上是一种高腔山歌。在“花儿”对唱中，男方称女方为“花儿”，女方称男方为“少年”，这种对人的昵称逐渐成为回族山歌的名称，亦统称为“花儿”。
古尔邦节和开斋节是回族的两大主要节日。“古尔邦”，阿拉伯语为“牺牲”、“献牲”之意，并称“宰牲节”和“献牲节”。开斋节也叫尔德节。“尔德”是阿拉伯语“尔德·菲图尔”的音译，也是回族隆重的节日。
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