本篇文章给大家谈谈民俗文化商业化，以及民俗文化商业化的成功案例及分析对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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传统文化是否应该商业化
我个人以为，首先要搞清楚传统文化与大众文化的区别。传统文化应该是一个国家民族凝聚力的体现，民族精神的支柱，不能简单的商业化，或曰市场化、资本化，大众文化以其满足人们日常需求的特有优势，具有大众化、世俗化、生活化等特点，可以通过市场化即文化市场（西方称文化工业）的形式来发展它，如旅游文化的商业化运作等；但是在大众文化商业化设计到民族文化的存亡时就要警惕了，也就是说传统文化大众化不能走向极端。
中国商业民俗和农业文明之间的关系
民俗的宗旨就是未经过任何修饰、雕饰的原生态文化。
原生态民俗是一种传承几千年的民间艺术，是人类的珍贵遗产。
民俗有自己独特文化内涵、保存自己独特风俗，乡土味十足，未经过任何修饰、雕饰。
传统民俗的泛商业化倾向，将会败坏中国几千年来流传下来的民俗文化精神内涵，原汁原味的独特文化一旦丢失，贻害无穷。
农业民俗是伴随着中国古代农业经济生活而产生的文化现象。它具有农业生产的季节和周期性特点，是农民在长期的观察和生产实践中逐步形成的的文化产物，既是生产经验的总结，又是指导生产的手段，具有明显的传承性。因此这类民俗涵盖农业生产的全过程，具体包括：
一 、农业耕作的时序、节令习俗。这部分习俗主要以农谚的形式存活在当今生活中，对农业生产起着指导和训诫的作用。
二 、占天象、测农事的习俗。我国自古以农业立国，因此在生产力不发达的传统社会，靠天吃饭的人们重视自然力在农业生产中的重要作用，许多谚语里还能窥见旧时这一习俗的概况；具体农谚
三 、卜农事丰歉、祈福、禳灾的习俗。人们还对臆想中的自然力怀着敬畏的感情；常常认为农业的丰歉与否与超自然力相关，所以那时候的人们除了努力耕作之外，更注重观察他们一向中的超自然神灵。
四 、农业禁忌、祭祀习俗。这一方面是农业不能充分认识自然界规律的反映，另一方面，也是农业生产经验的积累，例如在有些地区，正月初十忌风，可以禳风除灾，惊蛰在墙角撒石灰，可以避虫蛇等等；
五 、祭田神、先农和灶神的习俗。
六 、农业生产过程习俗。这类习俗包括农业生产工具的制作和使用，以及具体的生产程序等，如古时候有一个揠苗助长的故事就是讥刺那些不尊重农业生产规律的人
七 、农业娱乐风习，这一习俗是来源劳动实践也伴随生产活动自然形成娱神娱人的具有文娱性质的民俗文化。
民俗商业化的利与弊
小议民俗商业化的弊端
(一管之见)
民俗的宗旨就是未经过任何修饰、雕饰的原生态文化。
原生态民俗是一种传承几千年的民间艺术，是人类的珍贵遗产。
民俗有自己独特文化内涵、保存自己独特风俗，乡土味十足，未经过任何修饰、雕饰。
传统民俗的泛商业化倾向，将会败坏中国几千年来流传下来的民俗文化精神内涵，原汁原味的独特文化一旦丢失，贻害无穷。
就像杂交水稻之父，袁隆平先生研究杂交水稻一样，必须有原生态水稻存在，一旦失去原生态水稻，各种杂交、转机因水稻将失去生命力。
例如:三月三武鸣歌圩，对歌、跳竹杆舞、抛绣球等壮族传统特色活动接连上演，被泛商业化。活动的内涵变了，过去表达男女间的情谊，现在变成了老少皆宜的全民娱乐活动。
游客纷至沓来，商人闻歌而至，在带来就业机会与旅游收入的同时，让原本纯朴的民俗蜕变为商业化的旅游表演，她的生命力也会随着市场的疲软而失去生命力。
在现代化时期，随着民俗泛商业化，以往纯粹的、封闭的民俗环境消失了。地区化的依赖民俗权威的群体收缩了。
民俗商业化，是把欣赏民俗变为消费民俗。并在民俗的基础上增加了技术形式，技术不能直接表达民俗，民俗商业化是注意利用技术手段更充分地体现民俗的理念。
民俗商业化改变了民俗的要素，民俗由权威象征的民族文化变成商业化生存权利。民俗的作用发生了根本性质的变化，民俗中的一部分经过异文化群体的利益选择，被物质化和商业化。成为一种失去灵气的品牌产品或概念。
可喜的是民俗被纳入国际权威遗产保护组织的鉴定和评估，将成为民族历史、传统文化和情感价值倾向的承载实体。
在商业化的浪潮里,中国传统文化何去何从
首先应该加强对传统民俗文化的保护和非物质文化遗产保护等，中国的传统文化是中华民族的根，不不可或缺的一部分。其次是合理规划传统民俗文化的发展如弘扬传统民俗文化教育。
中国传统文化遭受外国文化的冲击，已经逐渐淡出人们的视野，我们更应该去保护中国传统文化，
中国传统民俗文化主要包括物质方面比如文化遗产和非物质方面如传统节日传统文化等。现代化浪潮冲击包括首先在国际上如外国恶意注册抢夺中国传统节日文化和西方价值观冲击如西方节日和西方文化普及等其次在国内如中国传统民俗文化边缘化和缺乏国际竞争力以及民族文化自觉和自信心不足。
现代商业化对传统节日的影响的作文
传统节日作文怎么写
这篇作文是春节作文的姊妹篇，其训练目的有二，一是进一步强化学生对中国传统节日文化的感悟，二是进一步巩固记叙文的散文化写法。和春节这篇文章一样，写作的主体是初中生——一个从小学生向完全中学生的过度学龄，鉴于此，我们不能把这篇作文搞得很深很难，也不能搞得像小学生作文那么简单，要适合初中生的心理结构、审美体验和知识经验。不能搞得高不成低不就，那样课就上砸锅了，因为民俗节日涉及到民俗文化，是很深奥的。
一、传统节日作文的话题命题
元宵节灯会街面的热闹非凡，清明节寄托对故去亲人的思念，端午节我们与大自然的亲密接触，中秋节的明月下的亲情团员，还有七七鹊桥相会佳话流传千古??是啊，每年我们都会过节，我们中华民族的民俗节日源远流长，景观迷人，我们沉浸在过节的幸福中，在过节中成长。请以“过节”为话题写一篇记叙文，描摹过节的美好气氛，表达自己的感受（文章长度当然是600字以上）。题目自拟。
二、传统节日作文的主题理解
1、传统节日范围的限定。当前在我们中国，有许许多多的节日，有传统民俗节日，就是命题中这类过节；有国际性节日，如六一儿童节、三八妇女节、五一劳动节等等；有本国政治性节日，如国庆节、八一建军节等，还有外来节日，情人节、母亲节、圣诞节等等，还有一类，就是近年来各地涌现的“文化搭台，经贸唱戏”的节日，如服装节、西瓜节等等地方节日。而本文要写的就是传统民俗节日。
2、这些传统节日源远流长，久盛不衰，是因为他们承载着我们中华民族的民族心理和民俗文化。我们中华民族素以家庭和睦、尊老爱幼、民族亲和、亲近自然著名于世，而我们这些美好的品德、心理和文化记住那个地表现在我们的过节——传统民俗节日上。这些就是我们过节的“魂”。
3、我们过节，我们的传统民俗节日，都有其特定的文化形象和节日主题，并且都与节令变化有关。
元宵节，正月十五，吃元宵，扭秧歌，灯谜，走上街头，热闹非凡，闹花灯，放烟花。中国的狂欢节，关系融洽，祥和和谐，歌舞升平，太平盛世。
清明节，节气，祭祖上坟，思念故人，缅怀先辈，瞻仰烈士。继承遗志，继往开来。
端午节，农历五月初五，荷包，五彩线，粽子，艾蒿，中国结，满街红彤彤，上山踏青拉露水。春夏之交的山清水秀，万物一新，亲近自然，祛百病，保健康。（我所以不提屈原，我总觉得屈原掺和进来怪怪的）
重阳节，农历九月初九，登高望远，茱萸，秋高气爽，思念老人，祝福老人，思念远方亲人。中国的老人节。
中秋节，农历八月十五，西瓜，月饼，赏月，家庭团员，团聚融合，思念亲人。
三、传统节日作为记叙文的写法
作为记叙文，反映上面的主题内容，最好的方法就是散文化，可以写节日里自己的经历，但不仅仅是个人的经历。要采取分块定点的方法，规划好写那几个节日的哪些点，从点上的描写中进行感悟，因为我们不是在写一个节日。正因为不是写一个节日，各有各的主题和文化形象，所以过度在文中就显得尤为重要。有以下的具体写法。
1.最简单的写法就是在节日的罗列中感悟。开头之后，一个一个节日地写下去，力求形象生动，感悟深刻。
但这样的文章看起来有些平，是得不到高分的。
2、经典形象加感悟。即大处着眼，小处着手，开头就开在最吸引眼球的形象上，之后选取自己最熟悉的形象进行经典描写，在描写中感悟。
3、诗词加形象加感悟。我们的传统民俗节日，都有一些经典的古诗词，用诗词串联典籍和
形象，这是一种很不错的写法。提供几个诗词。
元宵节
生查子宋欧阳修去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后，今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫袖。
清玉案元夕宋辛弃疾东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。娥而雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火栏珊处。
民俗商业化利与弊
民俗市场示范的作用值得重视，一旦这些艺术大师的手艺成为“发家致富”的有效手段，文化传承问题自然能够得到很好地解决，其经济效益也能够吸引更多的民众投身于各民族民间文化的资源保护与产业开发。
民俗的宗旨就是未经过任何修饰、雕饰的原生态文化。
原生态民俗是一种传承几千年的民间艺术，是人类的珍贵遗产。
民俗有自己独特文化内涵、保存自己独特风俗，乡土味十足，未经过任何修饰、雕饰。
传统民俗的泛商业化倾向，将会败坏中国几千年来流传下来的民俗文化精神内涵，原汁原味的独特文化一旦丢失，贻害无穷。
例如:三月三武鸣歌圩，对歌、跳竹杆舞、抛绣球等壮族传统特色活动接连上演，被泛商业化。活动的内涵变了，过去表达男女间的情谊，现在变成了老少皆宜的全民娱乐活动。
游客纷至沓来，商人闻歌而至，在带来就业机会与旅游收入的同时，让原本纯朴的民俗蜕变为商业化的旅游表演，她的生命力也会随着市场的疲软而失去生命力。
关于民俗文化商业化和民俗文化商业化的成功案例及分析的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。