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南怀瑾对中国文化的主要贡献有哪些？
浅见：首先对中华文化的正本清源。文化思想在流传过程中，它的本义或致缺失，或被无意·有意扭曲，中华文化到现在的很多精义已经失去。南先生对传统文化经典的讲解，以经解经，以史解经，起到了正本清源的贡献。请恭读《论语别裁》，《老子他说》等，自能体认；
再者，展现了中华文化的博大胸怀。南先生在述及孔子学说与《论语》的价值时言:“无论在任何时代，任何地区，对它的原文本义，只要不故加曲解，始终具有不可毁的价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。”而且中华文化善能吸收优秀的外来文化，而使其融入自身体系。如南先生曾经派其弟子到美国去提倡孝道，学习西方文化，并预言二十一世纪是中华文化的世纪。
三者，推动中华文化的复兴。南先生一生不辞劳倦，披肝沥胆，办学讲学，勉励后学，提倡儿童读经等等，推动着中华文化的复兴。
南怀瑾的生平简介
南怀瑾，1918年3月18日—2012年9月29日，出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、武术家、国学大师。 历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。
南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于中国传统文化的建设与传播，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册。
扩展资料：
南怀瑾在《孟子旁通》中，采用“经史合参”的方法，以《孟子》的原文为“经”，春秋战国的社会背景、人物活动为“史”，并配合其他种种历史故事和社会现象，对孟子立身处世的人格及其思想影响，作了透彻的讲述。
历代注释亚圣思想的著作不计其数，但是适合当代人读的几乎没有。经过文革“批林批孔”、“儒法斗争”各种理论的影响，当代人几乎对孟子的思想毫无所知。本书不像传统学者的传注那样过于重视训诂，而只是对广征博引地对孟子的思想进行阐述。
参考资料来源：百度百科-孟子旁通
参考资料来源：百度百科-南怀瑾
为什么有些人尊崇南怀瑾为国学大师，有些人认为南怀瑾是国学骗子
原因在于南怀瑾大师是一名古典文学的推崇者，尤其是在《论语》推广方面，致力于让广大受众能够了解到古典文学的正面性，《论语》不可避免的关联就是儒家思想，这个传承千年的文化，始终都是褒贬不一的，即是封建社会的主流思想，但在现在社会也不应该被完全抛弃，反而应该发掘并正视其正面的文化精髓。南怀瑾大师的著作《论语别裁》也是非议渐生的根源，有的人认为《论语别裁》不能算一部严谨的书，但正所谓：明白者，知其汪洋闳肆、难以方物;不知者，便难免有'随便说说''野狐禅'之讥，无论评价如何，国人都不应该泯灭南怀瑾大师一生的作为，下面我们就来简单介绍南环瑾大师的一生作为吧。
（南怀瑾大师，图片来源：百度图片）
第一，南怀瑾一生简介。南怀瑾（1918年3月18日-2012年9月29日），出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。 历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。1949年中华人民共和国成立后，南怀瑾随国民党迁至台湾，并受邀到台湾地区的多所大学、机关、社会团体讲学，后曾旅居美国、香港等地。2012年9月29日下午4时，南怀瑾在苏州太湖大学堂逝世，享年95岁。南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于中国传统文化的建设与传播，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言流通世界各地。
（南怀瑾大师，图片来源：百度图片）
第二，论语之辩。这就是关于南环瑾大师的争议最大的地方。在南怀瑾的自述里，曾在十五年中讲过三四次《论语》。南怀瑾说:"至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融汇有得而见之于行事之间，必可得到自证"。南怀瑾先后讲了《原本大学微言》、《孟子旁通》等;完成了儒家系列的学术研究，并在内涵和外延上反复作了比较和论述。
（南怀瑾大师，图片来源：百度图片）
南怀瑾一直在讲《论语》，并充分考虑到从未深入接触过《论语》的普通人的感受，用通俗易懂的语言讲解，加以经史和参，旁征博引，将原文改编成一个个历史故事，寓意深远而妙趣横生，一时间引发台湾读《论语》热，很多人甚至将刊登其讲解的杂志剪贴成册。也正是因为南怀瑾将传统文化解读给大众之际，非议渐生。有人称其是"伪国学大师"，也有说《论语别裁》根本就不是一部严谨的学术著作。对此，台湾学者薛仁明的话，也许能说明一二。"南怀瑾将文史哲艺道打成一片，不受学术规范所缚，也不受学术流派所限，更不管枝节末微的是非与对错;其行文论事，总信手拈来，左右逢源;言说之方式，更是不拘一格。因此，的书可风动四方，也可让没啥学问的人读之欣喜。于是，明白者，知其汪洋闳肆、难以方物;不知者，便难免有'随便说说''野狐禅'之讥了。
南怀瑾修到什么层次
南怀瑾已经修到了圣人的层次。
1、峨眉山下来之后，南怀瑾又在自己一个弟子家闭关，披阅了《永乐大典》、《四库备要》等典籍，随后进入西藏。受到贡噶活佛、根桑活佛等当时名重一时大活佛的传承与认证，特别是贡嘎活佛后来还亲自去成都特地为南怀瑾传授了显密大小戒律，并书写了藏文传法传戒的证书交给了南怀瑾，这大活佛的认证书，即肯定和代表了南怀瑾是密宗上师的合法身份以及可以传法的资格。而当时四川高等法院首席检查官谢子厚还供养了南怀瑾红教、白教、黄教、花教等多种秘藏法本。
2、更有说他的普传法门准提法是文殊菩萨亲传的。面见本尊，已经是大成就者的境界，一个大成就者必然具有六种神通，南怀瑾就他惊人的记忆力，预言能力以及教化能力，都说明了他具备无与伦比的神通和慈悲心。南怀瑾堪称文化方面的“奇人异士”。南怀瑾精研儒、释、道，将中国文化各种思想融会贯通。除此之外，对于医学、卜算、天文、拳术、剑道、诗词等皆有专精，可谓是博学多才。显然南怀瑾已经修到了圣人的层次。
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1、南怀瑾大师，幼承庭训，天资聪颖，精研国学，一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学，对儒、道、佛均有造诣，十九岁以前广泛涉猎并兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生、武术等诸门学问，许多拥趸家里甚至都整整齐齐地摆放着南怀瑾的一大套书籍，足以说明“一代宗师”的头衔当之无愧。
2、南怀瑾，中国传统文化的积极传播者、先驱者。与普通学者不同的是，南怀瑾堪称是中国古典文化的活“史书”，是一个素非皓首穷经之人，更非埋首书斋之辈。其著述是学习中国传统文化的捷径，时至今日，对于那些无法直接了解典籍，不知如何理解、学习、继承传统文化的普通人作了一个重要引导，但其中最为著名，也是传播最广的著作之一，当数《论语别裁》。 1975年4月，南怀瑾就已开始普及传统文化的探索之路。
3、南怀瑾一直试图还原孔夫子思想家的地位，让世人看到儒家思想是正向的。认为那些强调纲常伦理一类的东西，是后代儒生为了适应国家统治的发展而逐渐附加上的。于是，孔子的思想在发展中被曲解和误读得渐渐多了，孔子也成了一个被随便涂抹的偶像。
参考资料：百度百科--南怀瑾
南怀瑾是怎样的一个人物？为什么他的评价褒贬不一？
南怀瑾是怎样的一个人物？为什么他的评价褒贬不一？
在历史上你知道南怀瑾是怎样的一个人物？为什么他的评价褒贬不一吗我们一起来聊聊看吧。
喜欢南怀瑾的人，一般是传统文化爱好者。但不是所有的传统文化爱好者都喜欢南怀瑾。就我所认识的朋友，有很多传统文化的爱好者，而且是高层次的传统爱好者，这些人往往都不欣赏南怀瑾。有一位国学大师，他的书法作品一被网友们晒出来，就遭受到了许多不同的评论，这些评论褒贬不一，虽然说有的中肯，有的言说主旨离题万里，但也看得出网友们对国学大师的书法有了自己的主见，不再盲目崇拜。
南怀瑾辞世后,身居上海的原台湾“中国统一联盟”发起人之一的邓可瑾感伤不已。邓可瑾回忆,20多年前,南怀瑾就不畏人言,为两岸和平发展奔走,虽然临终功亏一篑,但仍然功不可没。 南国瑾一生为学：他满腹经纶，旨在宣扬佛法，虽然一生大部分时间背井离乡，远离故土家园，但他怀揣梦想，始终坚守中华文化的根本，传承延续着文化生命力，普及传统文化，在全民崇洋，热衷西化的世事维艰中，留下了许多不朽的篇章，特别是他的著作在大陆出版后，好评如潮，多次掀起“南怀瑾热”，“南怀瑾”三个字遂成一个文化符号，一种文化现象。
因为缺少书法的基本功底，所以南怀瑾的书法就遗漏了书法的法度，不管是在结体上，还是在转顿提按上，都是按着硬笔写法去挥毫的，严格上来说，是以硬笔去写毛笔字，看似好看，其实没有什么书法价值。学者于丹说,南怀瑾是在传递一种对中国传统文化的创举,因为他的著作从来没有站在一个全知视角上去做一个宏大叙事,或从学理角度说自己是多么权威,他说的所有东西都是个人心得。他从来不说自己是全知全能的权威,他用“他说、别裁、旁通”作为自己的书名,就是在表明一种态度,就是真诚地以个人的感悟去激活经典,完成一种个人心得的表达。
随着南怀瑾的声名鹊起，尤其是他在著作越来越受欢迎，他的学说越来越越被喜爱，在他面前受业解悟的迷界众生越来越多，一些针对他的批评和意见随之而来，这让无论在学界，还是在民间，对南怀瑾的评价形成了截然对立的两种态度：喜之者奉若神明，厌之者深恶痛绝。南怀瑾一生著作等身，桃李满天下，学生中多有蒋纬国、蒋彦士、白万祥、马纪壮、李传洪、尹衍梁等台湾政经文化财经大佬。大陆景仰其学问人品的学界大伽不乏其人，中科院院士、中国科技大学、南方科技大学前校长朱清时便对他十分尊敬和佩服。
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