今天给各位分享深耕传统文化的知识，其中也会对深耕传统文化的意义进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录：
- 1、“高冷”艺术如何走进大众市场
- 2、为什么说中国传统文化是农业文化
- 3、故宫宫廷文化深耕于IP打造，有没有适合儿童的IP？
- 4、《大圣归来》是如何深耕民族文化，融入时代内涵的？
- 5、论述中国传统文化对农技推广的意义
“高冷”艺术如何走进大众市场
艺术困境：传统文化陷“深闺”窘境“我们的舞台依旧绮丽芬芳，但是站在上面的我很清楚，剧种的辉煌正渐行渐远。”浙江越剧团著名旦角，国家一级演员，中国戏剧梅花奖获得者舒锦霞如是感慨。
这个感慨的背后，是中国戏剧文化“式微”。上世纪末还有394个剧种，如今却只有不到200个。剧种不断消失，是多元文化并存时代的缺憾。
“不得不承认，现在很多年轻人对中国传统文化即不了解也不感兴趣，一些传统文化只能在政府‘保护伞’下自娱自乐。”深入民间艺术多年，邵毅霞对当下的传统文化市场有着非常清晰地认识。
当代社会，以戏曲为典型代表的“传统艺术”曲高和寡，是属性决定，还是不符合市场需求？
“戏曲得以走过数百年在今天依然能存活的重要原因，是因为积淀着民族传统文化优秀基因，如果把它提炼出来，加以现代形式包装处理，完全可以重新走到社会文化舞台的中间。”在舒锦霞看来，戏剧“式微”是因为“外形”没有跟上时代步伐。
舒锦霞的观点，让宋城演艺发展股份有限公司总裁张娴频频点头。“我们一直在传统文化的泥土里找寻根基，在时尚潮流的元素中呈现创意，积极探索文化内容和业态创新。”张娴告诉记者，宋城主题公园里有一台非常经典的演出——《宋城千古情》，现累计接待全国和世界各地游客6000余万人次。这场演出的带动，让曾经名不见经传的宋城演艺，成为创业板文化类上市公司领头羊。
艺人探索：以变求活“瓶颈”转“契机”
一个健康的艺术市场，应该有着广阔坚实的基础，一个优良的艺术作品，应当受到金字塔底部最广泛的喜爱。在传统文化的思变道路上，艺术家们也正在“上下求索”。
“多年来，我一直坚持‘两条腿’走路，将自己的作品定位为‘传统文化的当代表达’，把中国的传统文化都植入到流行歌曲当中去。”出道十周年，从参加央视《星光大道》的“北漂”青年蜕化成国家一级演员，著名青年艺术家李玉刚总结了他“流行为形、传统作核”的艺术创作生涯。
在刚刚落幕的《跨界喜剧王》总决赛上，李玉刚凭借作品《大唐贵妃》夺得年度总冠军。对于这次“跨界之旅”，李玉刚期待良久且“别有用心”。“当代有很大一批艺术家、导演在深耕传统文化，希望结合自身所涉领域，将传统文化与当代的一些精神与潮流文化相结合，来做一些既让市场买单又让艺术买单的事情。”
尝试跨界的不仅仅只有李玉刚，舒锦霞多年来致力于普及传播传统文化艺术，并在传承中积极创新。
35年来，从舞台到讲台，再到荧屏担纲客座，舒锦霞出任导师、评委，并创作出变幻迷离的MTV经典越剧《红楼梦·焚稿》，在现代时尚的艺术表现形式中，蕴涵着越剧的诗情画意和婉约风格。她说，以多种形式去交流播撒越剧文化，就是要寻找到属于越剧舞台之外的大舞台。
杭州经验：老遗产中“窥见”新财富基因
在这个风中的尘埃都能让我们分神的躁动时代，还有多少热爱中国传统文化的人？浙江杭州的探索颇值得玩味。
“优秀的传统文化是一座城市的灵魂，是一个民族最深厚的文化软实力。”邵毅霞如是说。作为全国第一批历史文化名城，杭州在弘扬和传承优秀传统文化的过程中，不管是民间力量还是官方主导，始终以领先的姿态和探索令国人瞩目。
“不仅仅是艺术家要‘两条腿’走路，传统文化也要‘两条腿’走路，既要继承传统，又要创新发展。”邵毅霞表示。
记者了解到，杭州在传统文化“再生产”上成绩斐然。在2016年杭州文化创意产业博览会上，各种巧思妙想的非遗周边衍生品让参观者大开眼界，“文创+非遗”大有看头。
邵毅霞告诉记者，杭州营造“文化氛围”的经验值得向全国推广，许多需要政府扶持的文化项目除了秉承传统的“原样”保护传承之外，借助文创产业发展之力，用更加活泼的面貌，再度出现在了大众视野中。
记者从《2015年杭州文化创意产业白皮书》上了解到，2015年杭州文创产业实现增加值2232.14亿元，占该市GDP的22.2%，走出了一条经济“新常态”背景下的文创产业逆势上扬之路。
“经济和文化并重，优秀传统文化成为精神动力，给艺术家、民众更大的发展空间，也让杭州乃至浙江更深刻，更沉稳。”邵毅霞如是说。（方堃 詹成芳）
为什么说中国传统文化是农业文化
中国传统文化之农业
姚 珍
中国是世界上农业发展最早的国家之一.黄河,长江流域为我国农业文化的摇篮，与尼罗河，底格里斯河和幼法拉底河，恒河流域同为世界四大古文明中心地。农业起源于没有文字记载的远古时代，它发生于原始采集狩猎经济的母体之中。在我国的古史传说中有所谓"神农氏"。他为此遍尝百草，备历艰辛，终于选择出可供人们食用的谷物。接着又观察天时地利，创制斧斤耒耜，教导人们种植谷物。于是农业出现了，人们还掌握了制陶和纺织的技术。从岭南到漠北、从东海之滨到青藏高原的辽阔大地上，尤以黄河流域和长江流域都遍布了原始农业的遗址。著名的有距今七八千年的河南新郑裴李岗和河北武安磁山以种粟为主的农业聚落，距今七千年左右的浙江余姚河姆渡以种稻为主的农业聚落，以及稍后的陕西西安半坡遗址等。近年又在湖南澧县彭头山、道县玉蟾岩、江西万年仙人洞和吊桶岩等地发现距今上万年的栽培稻遗存。由此可见， 中国农业有着悠久的历史。农业文化的发展不仅为历代亿万人民提供了物质生活资料，也为科学和文化的发展创造了有利条件。
一 农业文化的内容和特点
综观我国古代农业的发展历程，可以看出它的规律。例如都是从使用木石工具、实行刀耕火种和撂荒制的原始农业开始的，进入阶级社会以后，逐步使用和推广了金属农具，农业动力是人畜力，并以牛耕铁犁为其典型形态，形成了一套建立在直观经验基础上的农业技术，由撂荒制逐步过渡到轮作制，小农经营为主等等。其显著的特点，这主要表现在三个方面：一、 精耕细作是我国古代农业生产技术的主导形式和发展方向。二、我国古代农业生产结构的主导形式是以种植业为中心、农牧结合、综合经营的经济，形成了广大的农区，同时又是游牧为主的广大牧区的存在为其补充。三、我国古代各地区和各民族农业的发展是不平衡的。中国农业的悠久历史证明了农业文化的丰富内涵和鲜明的特点。其内容包括了历代的政治思想、经济、土地的所有制制度、农业科学技术和经验知识。
1 政治思想
农业是古代决定性的生产部门，由于农业生产的状况直接关系到民之生计和国家的兴衰存亡，因此历代统治者都把发展农业当作大事来抓，努力督促和组织农业生产。随着农业在社会经济中越来越占重要的地位，我国古代的重农思想也日益发展起来，到西汉时期已形成较为完整的体系。
统治者认为农业的发展有利于安定民生，从而有利于稳定和巩固其统治地位。（其规律为：农业发展→农民生产安定生活水平提高→社会矛盾缓和→稳固统治；或者：农业发展→治民→治国。）也为手工业的发展提供了原料和市场。农业是国家富强．实力雄厚的源泉，又是国富力强的标志。农业也为战争提供了物质基础。如西汉武帝用兵匈奴，如没有西汉前期农业的发展，钱粮的充足是不可想象的。特点一：重农抑商 商王非常重视农业，企求神灵河伯海神降雨以获得丰收。 如，李俚认为“尽地力之教”要求“治田勤谨”加强农业生产。商鞅的“农战政策”的重农抑商的思想，重农思想到西汉初，已经达到顶峰。特点二；重农抑奢。历代政治家思想家在论述重农思想及政策时，都会涉及抑奢问题。重农思想的另一内容是孝弟力田论。它是在重农抑奢的基础上形成的。特点三，耕读结合的思想。
2 经济
在中国传统的农耕自然经济的基础上，所产生、发展和连续传承的一种社会文化形态—中国的生产经济文化，又称农业文明，是农业经济发展的补充。特点一、自己自主的小农经济及以农耕生产为主的自然经济农业，是以种植农作物为基础的生产型经济。在人类社会的历史上，由农作物的栽培驯化，导致了人类的定居生活和人口的稳定增长。新石器时期，在中国的黄河中、下游地区，早在公元前四、五千年的仰韶文化时期，就已出现了农耕业的萌芽。到了公元前两千年左右的夏商时期，中国的农耕生产已达到了新的水平。《左传.宣公三年》说：“ 昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备”。到了殷商，已制订出了测查岁时的纪年法、纪季法、纪旬法、纪日法和纪时法。进入周代以后，农耕生产继续受到重视。特点二：与农耕自然经济结合发展的经济形式是手工业和伴随农产品的商品化所形成的市商贸易。它们是促进农业经济文化发展的活跃因素。在中国漫长的农业社会中，官营和民营手工业与商业的发展，都已具有很大的规模，并达到了较高的水平。特点三，农业文化与游牧文化的密切联系。在我国历史上，游牧民族在养马、骑马和使用马拉车的技术上，有许多领先之处，他们常年迁徙，还往往起到沟通不同文化的作用。此外，他们对异文化的不断吸收与共享，还造成了多民族文化的相互融合。我国发达的农业文化在许多方面是受到了游牧民族文化的优秀成分的影响的。
3 土地所有制制度
土地所有制制度是经济关系的基础。我国历史上出现过三种土地所有制。土地国有，地主所有，自耕农土地所有制。原始的公产主义不可能从农业生产中积累私有财产。但到了周代，就已有了“公田”和“私田”之分。到了秦汉时期就形成了地主土地所有制；。战国后期，随着政治制度的转变，国有土地向私有土地地同时，出现了大量的自耕农。李俚所说的“一夫挟五口，治田百亩”就是指自耕农。与之相来的就是土地剥削制。地租和赋税是封建土地所有制的经济剥削形式。其发展是劳役地租、实物地租、货币地租。
4 农业科学技术和经验知识
内容包括：从生产力角度考察农业生产所作的分期。从生产工具和动力；土地和水的利用方式以及耕作制度；劳动者的经验和技术；作物构成和牲畜构成等方面分析时期的特点。
第一阶段：原始农业时期
从距今一万年左右农业发明开始，至距今四千年前阶级社会形成为止，相当于中国原始社会后期。农业工具以石器为主，并广泛使用木竹器、骨角器和蚌器。石斧、石锛一类砍伐工具的应用是原始农业的特点之一，与之并存的是播种用的竹木棒和收获用的石刀、石镰。锄、铲一类翻土工具是稍后出现的，在我国尤以耒耜的使用最具特色，完全靠手工操作。实行撂荒耕作制，最初是生荒耕作制，继之是熟荒耕作制。这一时期耕作技术的特点是刀耕火种，把野生植物和动物培养、驯化是这一时期农业生产的最大成就。以种植业为主，农、牧、采（采集）、猎（渔猎）相结合的经济面貌。在北方的某些地区逐步出现以畜牧为主的趋势。
第二阶段：沟洫农业时期本期 是由原始农业到精耕细作传统农业的过渡时期，在生产工具、生产结构等方面保留了原始农业时期的某些痕迹，但精耕细作的农业技术亦已在孕育之中。由于与耒耜、耦耕、井田制密切相连的沟洫农业是这一时期农业的主要特征。这一时期木石工具仍在广泛使用，但青铜工具已占主导地位。耒耜和锄钁无疑是当时的主要农具。沟洫农业起源于原始社会末期，大禹治水，“尽力乎沟洫”，标志着它的确立。沟洫的作用在于排而不在于灌。沟洫农业是旱地农业而不是灌溉农业。此时，撂荒制基本上已被休闲制所代替。在南方的水田则实行比较粗放的火耕水耨法。畜牧业也有较大规模，水产养殖、人工植树、专业园艺相继出现。
第三阶段：精耕细作农业的成型期
从战国开始，中经秦、汉、魏、晋以迄南北朝，这是我国封建地主经济制度形成和向上发展的时期。铁犁和牛耕的推广是这一时期农业生产工具和动力的主要特点。铁农具获得普遍使用，不但有铁锸铁钁，而且有铁铧犁、耙、耱、耧车等各种工具，农业动力则由人力发展到畜力以至水力和风力。农业工具和动力的这种变化使整个农业生产和社会经济为方改观。水利建设高潮的出现，一批大规模的水利灌溉工程相继兴建。耕作制度则由休闲制转为连作制，是农业生产的主要耕作制度。并创造了轮作倒茬方式。农业技术有了很大发展，最突出的是形成了以抗旱保墒为中心的耕—耙—耢—整套耕作措施。人工施肥和选种技术有了较大进步，培育出众多的作物品种。孕育出象《齐民要术》这样代表当时世界农学最高水平的名著。这标志着我国精耕细作农业技术体纱已经成型。经济重心在黄河流域。作物构成和牲畜构成比起前段均无根本改变豆类和冬麦在作物构成中的地位提高了。
第四阶段：精耕细作农业的扩展时期
包括隋、唐、宋、辽、夏、金、元诸代，这是我国封建地主经济制度走向成熟的时期。这一时期农业工具继续有重大的发展。曲辕犁、铁搭、耖、耘荡、龙骨车、秧马和联合作业的高效农具如粪耧、推镰、水转连磨等。旱地、水田农具均已配套齐全，在传统农业范围内，已达到接近完善的地步了。“梯田”圩田、涂田、沙田、架田等土地利用方式发展起来。这一时期水利灌溉工程建设又以小型水利工程为主。在耕作制度方面南方以稻麦复种为主的一年两熟制普遍。农业技术最重大的成就是南方水田精耕细作技术体系的形成。在土壤耕作方面形成了耕—耙—耖等一套完整的措施。
第五阶段：精耕细作农业持续发展时期
包括明代和鸦片战争以前的清代。农业生产工具没有重大的发展。多熟种植的迅速发展成了这一时期农业生产的突出标志。双季稻开始推广，一年三熟的种植制度出现。精耕细作的农业技术又获得发展。深耕被进一步强调，耕法更为细致，为了弥补耕具的不足，出现了套耕、转耕等方法。肥料的种类、酿造、施用继续有长足的进步，接近传统农业所能达到的极限。作物品种的选育有很大发展，地方品种大量涌现。各种作物的栽培方法也有不少新创造。作物构成的变化也是显著的，影响最为深远的是新大陆作物的引进。在作物构成的总体上，高产的水稻的优势进一步加强。相比之下，牲畜结构的变化是不大的。这些都是中国传统农业文化的内容和特点。
二 中国传统农业文化对现代社会的影响
悠久的中国农业历史，给广大的中国人民带来了极其深远的影响，这种影响一直持续到今天。从农具到水利，从种植制度到驯养、栽培动植物，我们今天各个农业学科，政治制度，文化、商业都受着传统农业的影响，是我们应该借鉴发展的。
第一，在农业科学中的影响
这主要体现在土壤学，耕作栽培学、育种学：1、土壤学 很早就对土壤作出了分类。同时保持土壤肥力，中国商朝就有在土壤中施肥的记载，除了黄土高原的特殊性之外，其他地区地力一直保持肥沃，未尝疲惫。而我们知道，现代化肥的思想也在于将土壤中取走的养分以等量的方式返还给土壤。重视土壤灌溉和洗盐。在此基础上中国发明了井渠技术，也就是坎尔井。最后开挖渠道的技术传入西域，促进西域绿洲农业的繁盛。2、耕作栽培学 西汉汉武帝时期赵过发明代田法。以耕地垄背垄沟逐年互相更换，以休闲土壤地力。他还发明原始的播种机：耧。西汉汜胜发明区田法，集中水肥，取得高产。重视深耕、复种 至少在汉朝就已经有复种的记载，特别是隋朝之后，复种的面积非常之大。在宋朝的时候，南方基本上一年两季。3育种学 重视改良品种，有专门的种子田，各朝逐渐积累，选育了大量的品种，可惜在目前的急功近利之下，许多宝贵的种质资源已经消失。
第二、传统农业文化对我们的启示
实现中国式的农业现代化必须继承和发扬我国农业精耕细作的优良传统。这是因为精耕细作符合我国的国情，有它存在的现实依据，因此，它仍然是有生命力的，是不以人的主观意愿为转移的。我国传统农业技术体系和生产结构是在一定的社会经济和自然条件下产生和发展起来的，和那时相比，现在社会经济制度变了，民族关系改观了，但自然条件基本没有改变，人多地少的状况有增无已，那时形成的技术体系和生产结构许多方面并未过时，尤其是人口众多、耕地相对不足，是现今我国国情的基本特点之一。在不存在大规模扩大耕地面积的可能性的情况下，依靠精耕细作提高单产成了解决问题的基本途径。从这个意义上讲，我国农业现代化必须与精耕细作的优良传统相结合。
在我国的传统农业中，有许多值得学习和继承的东西，概括起来，主要是有以下三个方面：
一、高度用地与积极养地相结合。尽量提高土地利用率，是我国古代农业的基本要求和发展方向，一整套农业技术是围绕着这个基本点形成和发展起来的。在连作制基础上，我国人民创造了丰富多彩的轮作复种和间套作的形式，这不但在相当程度上解决了土地不足的困难，而且在对太阳光热的利用上也是比较充分和合理的。我们今天还要坚持多熟种植和合理的间套作。这样做会给农业机械化带来一定困难；但如果贪图机械化的方便而取消多熟种植和间套种，只能带来灾难性的后果。我国古代人民对土地利用很充分，但并不是掠夺性的，他们很注重补充和培肥地力。主要方法一是施肥（主要是各种有机肥），二是耕作（改善土壤的物理结构），三是生物措施（主要是合理的轮作换茬）。在这些方面都达到了世界古代农艺的高峰，所以中国耕地种了几千年而没有种坏（从基本方面说），被外国人视为奇迹。
二、合理利用自然界和农业本身的物质循环，开展多种经营。在这方面，我国古代农民有许多出色的创造。例如利用秸秆、糠麸等农副产品作为牲畜饲料，同时又充分利用牲畜粪便肥田，农牧结合、互相促进。中国古代农民还十分重视对农副产品的综合加工利用。这些做法符合自然界物质循环和能量转化的规律，因而比单一经营能更有效更合理更充分地利用自然资源。我国农业能在有限土地上养活众多的人口，也是与此有关的。我国古代农业是以种植业为主、农牧结合、多种经营的综合经济。同样而积的土地种粮比放牧能养活更多的人是显而易见的。况且我国古代农民还在种植业的基础上发展多种经营。使自然资源获得充分的利用。因此，这种生产结构是有其经济上的合理性的。游牧民族我次入侵中原而不能改变这种生产结构，证明它是符合我国社会经济条件和自然条件，在我国这块土地上深深扎根的。我国农牧分区也是基本上符合我国具体的，后来发生了一些偏颇，农牧关系出现了某种不协调。解决的办法不是实行“以牧为主”。在农区，应该在继续发展种植业的基础上，利用可能的条件加速畜牧业的发展。在牧区，我不赞成不顾具体的自然条件盲目地把牧场改为农田。但历史经验告诉我们，游牧经济或单一的畜牧业是一种不稳定的脆弱的经济。在牧区有条件的地方应该发展为畜牧业服务的种植业，使畜牧业建立在更稳固的基础上，同时应以适当的方式建立农区和牧区之间合理的经济联系。
三、克服不利自然条件的抗逆措施。我国精耕细作的技术体系是我国古代劳动人民长期和不利的自然条件斗争中掌握了客观规律的结果。其中一整套因时因地制宜进行耕作和栽培的措施，体现了我国古代劳动人民对我国自然条件的深刻认识，是极其珍贵的传家宝。例如北方旱地以抗旱保墒为核心的耕作技术体系就很值得我们总结和继承。旱、涝、病虫害和冷害等自然灾害的防逆措施，不止是耕作，还包括作物种类和品种的安排、种子处理、施肥、灌溉等生物和物理措施；利用害虫的天敌进行生物防治；我国在改良和利用盐碱地等低产田方面也积累了丰富的经验；这些经验至今仍有现实意义。
第三、辨证看我国传统农业
在肯定我国传统农业精耕细作优良传统的同时，应该明确我国传统农业有许多不足的地方，有落后的地区和落后的环节，甚至有封建迷信的成分。小农经营狭隘性和盲目性，难以在更大规模上合理保护和利用自然资源，建立农林牧副渔协调发展的关系。我国传统农业在其发展中出现过农牧比例失调和森林资源受到破坏的情况。作为农业发展的一种历史形态，正象原始农业必然为传统农业所取代一样，传统农业也必然为现代农业所取代。
通过学习中国传统农业文化，总的启示是：（1）农业经济发展，一靠政策，二靠科技，三靠人民的辛勤劳动（2）稳定的政治局面，是经济发展的保障；（3）只有三大产业结构合理协调发展，农业经济才有长足发展，所以要把发展农业放在整个国民经济三大产业的大结构下思考；（4）发展农业发展经济要与环境保护相结合，甚至可以说要以生态环境的保护为前提，只有如此才能走可持续发展的道路
故宫宫廷文化深耕于IP打造，有没有适合儿童的IP？
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《大圣归来》是如何深耕民族文化，融入时代内涵的？
民族文化是一个国家和民族的核心文化价值。随着经济全球化的发展，民族文化的重要性更加显现。作为文明古国，我国有着丰富的民族文化资源，可以为我们提供取之不尽的创作素材。因此，我国的动画电影创作更有必要立足于本民族的文化背景，推出具有思想性、娱乐性、艺术性于一体的动画电影精品。《大圣归来》即较好地体现了这一点。
一，立足民族文化。
动画电影作品只有深入挖掘民族文化资源，才能真正建立起自己的视觉风格和表现特色。日本、美国等动画电影强国的相应作品无不如此。《大圣归来》即通过讲述一个带有强烈东方魔幻色彩的神话故事，表达了东方文化的态度和价值观。与《功夫熊猫》和《花木兰》不同的是，它不但具有中国文化的形，更具有中国文化的神。此外，国产动画电影作品在立足民族文化的同时还要不断拓展题材范围，努力突破题材范围狭窄、自我设限严重的弊端，扬弃单纯的道德说教，进一步优化民族文化的表现方式。题材的丰富和多元化可以吸引更多的受众，并刺激市场需求的增加，进而形成一种良性循环。
二， 融入时代内涵。
发掘利用传统文化不等于照搬传统文化。在对传统文化资源进行动画开发的时候，不能简单以动画形式重述原来的故事。这种缺乏新意和时代阐释的作品也根本得不到消费者的青睐。因此，要重视民族性与世界性、时代性的共存和包容，以国际化的审美需求为基点开发动画题材，并借以开拓国际市场。《大圣归来》中现代时尚、普世情感与传统文化的完美融合，即较好地体现了新一代动画人对传统题材和现代动画电影的深刻理解。孙悟空法力尽失后是一个颓废苍凉的大叔、江流儿化身一个淘气可爱的萌娃、反派妖王人形时则是一个英俊帅气的白面书生……除此之外，影片中大圣经历了落魄和挣扎后找回初心的故事主题，也非常具有现实意义。这些均积极融入了现代元素，顺应现代人的审美需求，最终受到了观众的欢迎。实践证明，只有以现代生活的视角赋予传统文化新的时代内涵，并重新阐释传统文化中所蕴含的精神价值，才能更好地获得市场认可。
论述中国传统文化对农技推广的意义
中国传统文化对农技推广的意义主要是口口相传，因为在农村多数人都少读书，但童谣，歌谣讲解农技，推广农技让人朗朗上口，易于传授和传播。
加强农业技术推广工作，促使农业科研成果和实用技术尽快应用于农业生产，保障农业的发展，实现农业现代化，推广应用于种植业、林业、畜牧业、渔业的科研成果和实用技术；
包括良种繁育、施用肥料、病虫害防治、栽培和养殖技术，农副产品加工、保鲜、贮运技术，农业机械技术和农用航空技术，农田水利、土壤改良与水土保持技术，农村供水、农村能源利用和农业环境保护技术等。
扩展资料：
刀耕火种
刀耕火种是原始的耕种方式。
古人在用火驱赶野兽时，发现掉落在火烧地上的种子生长得特别好，后来他们种植时就模仿这一过程。刀耕火种一般在每年的春雨来临前，砍倒林木，使其干燥后焚烧，然后将种子种上，然后便等待秋天收获了。
在这一过程中，火起到关键作用，它不仅清除了杂草和病虫害，还给作物提供了天然肥料：草木灰。
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