本篇文章给大家谈谈慎独传统文化，以及慎独是哪一家的思想对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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慎独是什么意思?
慎独的意思是：在独处中谨慎不苟。儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人风范的最高境界。
慎独：[ shèn dú ]
引证解释：
在独处中谨慎不苟。
1，《礼记·大学》：“此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。”
2，三国 魏 曹植 《卞太后诔》：“祇畏神明，敬惟慎独。”
3，宋 彭乘 《续墨客挥犀·陶谷使江南》：“ 熙载 使歌姬 秦蒻兰 衣弊衣为驿卒女， 谷 见之而喜，遂犯慎独之戒。”
4，《官场现形记》第二十回：“我们讲理学的人，最讲究的是慎独工夫，总要能够衾影无愧，屋漏不惭。”
拓展资料
造句：
1，低调是谦逊，是慎独，是有阅历而不张扬，是有内涵而不放肆的一种人生态度。
2，有一种说法叫“慎独”,意即俯仰不作,暗室不欺。
3，为官基于厚德，克己始于慎独。
4，薄礼面前慎微，盛情面前慎软，喜好面前慎谗，“隐贿”面前慎独，“五九”面前慎终。
5，慎独者,遏欲不忽隐微,循理不间须臾,内省不疚,故心泰。
慎独的故事
《杨震暮夜却金》:
大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。
《杨震暮夜却金》讲述了杨震“暮夜”拒贿的故事，本文妙就妙在“暮夜”二字上。在夜深人静之时，在没有第三者知道的情况下，杨震作为王密的上司，同时又是他的恩师，坚决拒收重金，并且铮铮铁言，这是天理不容，法理不容，人理不容，情理不容的事，其“慎独”的精神可嘉，堪称历代师表。故事虽小，其教育意义却不小。一个人，从小到大，为民为官，白天黑夜，由人无人，都能严以律己，不贪不占，拒礼拒贿，其人品之高尚，其道德之规范，有口皆碑，这是一篇非常好的思想教育素材，由此拓展学生的思维，引导学生感悟杨震的话所蕴含的教育意义,学习做一个高尚的人。
慎独这个词，现在不怎么常见了，但在传统文化里，特别是在讲传统伦理道德时，这是一个使用得十分普遍，也是十分重要的一个词语。
这个词最早出自《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”用现在的话说，就是在个人独处的情况下，也要谨慎小心，自觉遵循法度和道德，不要因为别人不在场或不注意的时候而干坏事。这是儒家所倡导的一种道德修养境界或方法，称之为“慎独为入德之方”。南宋学者朱熹对这个词作过这样的说明：
“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之，小处如此，大处亦如此；明显处如此，隐微处亦如此，表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓‘诚其意’。”
（《朱子语类》）
历史上也出现过一些以“慎独”出名的人物，名声最大的是东汉安帝时的荆州刺使杨震。这位以“性公廉，不受私谒”著称，留下了个“清廉诫四知”的典故。《后汉书·杨震传》有这样的记载：杨震去荆州赴任，道经昌邑。昌邑县令王密，是杨震当年举荐上来的，王密为了表示对杨震当年提挈之恩的感谢，“至夜怀金十斤以遗震”。杨震拒绝接受，说“我举荐你是因为我了解你，你这样做是太不了解我了。”王密说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”王密听了杨震的一番话，“羞愧而出”。后人就把这件事当成“慎独”的典型，流传下
来。
大凡真正代表人类美好精神的东西，总是能跨越时代、跨越国界、跨越民族和宗教信仰界限的。慎独，这种高尚的精神情操就是这样。在法国人写的一本书上，看到这样一则故事，与前面说的杨震的故事很相似，故事说：
“我的朋友到泰国旅行，在货摊看见十分可爱的小纪念品，他选中了三个后就问价，女摊贩回答是每个一百铢。他还价六十铢。说了半天，她就是不同意。最后她说：‘我每卖出一百铢，老板才能给我十铢报酬。若六十铢卖了，我就什么也赚不到。’我这位朋友听了心生一计，说：‘这样吧，你卖给我六十铢一个，我额外给你二十铢报酬，这样，比老板给你的还多，而我也少花些钱。双方都有好处。’他满以为她会立刻答应的，却见她摇摇头。他便补充上一句：‘你的老板不会知道的，别担心。’她看看我的朋友，坚决地摇摇头说：‘佛会知道。’”
杨震说的“天知，神知，我知，子知”，还有这位泰国女摊贩说的“佛会知道”，去掉里面的神秘成分，其实说到底了，如果是两个人办的事，那是“你知、我知”，如果是一个人办的事，那是“我知”，说“无人知道”，那是自欺欺人。所谓“慎独”，就是要捅破“无人知道”这层窗户纸。宋代学人陆九渊就明明白白地说过：“慎独即不自欺。”宋人袁采也说，慎独即“处世当无愧于心”。这样，把慎独与诚实、不自欺欺人、无愧于心相联系，就达到了一种相当高的道德境界，它表明了人对遵守道德规范和法度要求的高度理性自觉。
表面上的君子好当，表里如一、人前人后都一样的君子难做。“人生而有欲”，这是人与生俱来的天性。在“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的当世，在物欲横流，惟利是得的商品大潮中，在缺乏有效监督和制衡的权利场上，人人都面临着“制欲”的考验。多少人在这种考验面前败下阵来，落个“一失足成千古恨”的下场，这样的事例举目皆是，用不着在这里罗列了吧。如何将“欲”自觉地、理智地控制在道德规范和法度要求允许的范围之内，并且能“省察于莫见莫显”之间，连不被人注意的细枝末节也不放过，当个“表里如一，人前人后都一样”的真君子，这
就需要有高度的道德修养，过好“慎独”关。
何谓慎独？第一次出自何处
慎独这个词，现在不怎么常见了，但在传统文化里，特别是在讲传统伦理道德时，这是一个使用得十分普遍，也是十分重要的一个词语。
这个词最早出自《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”用现在的话说，就是在个人独处的情况下，也要谨慎小心，自觉遵循法度和道德，不要因为别人不在场或不注意的时候而干坏事。这是儒家所倡导的一种道德修养境界或方法，称之为“慎独为入德之方”。南宋学者朱熹对这个词作过这样的说明：
“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之，小处如此，大处亦如此；明显处如此，隐微处亦如此，表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓‘诚其意’。”
抬头三尺有神灵，不要抱有侥幸的心理。如果是两个人办的事，那是“你知、我知”，如果是一个人办的事，那是“我知”，说“无人知道”，那是自欺欺人。所谓“慎独”，就是要捅破“无人知道”这层窗户纸。宋代学人陆九渊就明明白白地说过：“慎独即不自欺。”宋人袁采也说，慎独即“处世当无愧于心”。这样，把慎独与诚实、不自欺欺人、无愧于心相联系，就达到了一种相当高的道德境界，它表明了人对遵守道德规范和法度要求的高度理性自觉。
表面上的君子好当，表里如一、人前人后都一样的君子难做。“人生而有欲”，这是人与生俱来的天性。在“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的当世，在物欲横流，惟利是得的商品大潮中，在缺乏有效监督和制衡的权利场上，人人都面临着“制欲”的考验。多少人在这种考验面前败下阵来，落个“一失足成千古恨”的下场。如何将“欲”自觉地、理智地控制在道德规范和法度要求允许的范围之内，并且能“省察于莫见莫显”之间，连不被人注意的细枝末节也不放过，当个“表里如一，人前人后都一样”的真君子，这就需要有高度的道德修养，过好“慎独”关。
中国古代慎独思想体现的是一种
中国传统文化中的“慎独”是一种( 内在控制)。“慎独”是道德自律 一种自我修身的方法。
希望能帮到你！
修身难在修心，修心难在“慎独”，为什么做到慎独很重要？
齐家在于修身，身不正，则家难齐，只有先把自己的身修好了，散发出一身正气，潜移默化地影响到了周围的人事物，才会家庭和睦、幸福美满。
修身在于修心，修心在于“慎独”，慎独在于明理，理障则心迷。明理在于博文、审问、慎思、明辨、笃行。所以，这都是修炼的真功夫，天上不会掉馅饼下来，惰性思维的人，人见人厌，真正有智慧的人，他会自己创造机会，而不会坐以待毙。
慎独，是万古圣贤参破命运玄机的智慧结晶，古来圣贤皆寂寞，皆因他们的生命境界已非凡夫所能及，单一个“独”字我们就不难预见天道法则之唯一性，是万变规则里面最永恒不变的那一条道。
惟精惟一，没有一番精纯洗涤的内心实践积累，是达不到“一”的境界的。比如砌墙，先打好根基，再将一块一块的砖头堆砌上去，最后构建出一座宏伟而又能遮风挡雨的房子。
内心的践行存养工夫又何偿不是如此。将天性之德慢慢堆积起来，充盈这个身体，最后无论经历外面怎样的风风雨雨，都能迎刃而解。
慎独，是天地间最宝贵的财富，是宇宙间最妙不可言的暗藏力量，慎独是一种自我修炼工夫，是自我蜕变的不二法门，是一个凡夫走上觉醒、了悟生死的必经之路。
弱者通过慎独工夫，可以将自己变得越来越强大，正所谓“勇者无敌”，慎独的深层本质便是从内心的混浊状态，净化出纯粹的精气，这种气就是“勇气”。勇气被激发流传出来，直接参与进万事万物的运行方式，与物合一，推行无碍地向前发展。
一个内心强大的人，必定是在内心经历过了一番与欲念的激烈争斗，将心魔降服得无所现形，无所住处，达到“无欲则刚”的心灵境界。说“刚”不是真的刚，而是至刚至柔，可刚可柔。
慎独，让生命自我破壳，由内而外，彻彻底底地推陈出新，周而复始，引爆生命能量，如黄河泛浪，无坚不摧。一旦启程，注定不同凡响，仿佛黑暗中一道炫丽的流光，照彻千古。
慎独，是中华传统文化儒家中最核心的思想，君子慎其独，让君子之德性矗立于纷扰杂乱的人世间，使其不沾丝毫污泥，为天下苍生谋一片幸福祥和。
君子持守中庸之道，使自己的一言一行皆不违天命之所在，遵循本自清明的良知而行，不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
然而，这种慎独工夫实践起来却是异常艰难的，不是你随随便便多读几遍圣贤书就能领悟得到的，这中间要经过多少心灵上的洗礼和煎熬，这要看你是否有真心实意，是否有志于为天下苍生祈福，而不是为了一己之私。
慎独传统文化的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于慎独是哪一家的思想、慎独传统文化的信息别忘了在本站进行查找喔。