本篇文章给大家谈谈山东省传统文化，以及山东省传统文化与经济社会发展专项课题对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录：山东省民俗文化包括哪些？
1、山东梆子
山东梆子是流行于山东省鲁西南及鲁中地区的传统地方戏曲剧种。又名“高调梆子”，简称“高调”或“高梆”。又因其高昂激越的特点，被人称为“舍命梆子腔”。
2、两夹弦
两夹弦，群众也称它为“大五音”，中国传统戏曲剧种之一。主要流行于山东西部的地方戏。因为它的伴奏乐器四胡（四弦胡琴）是每两根弦夹着一股马尾拉奏，因而其流行地的群众按照其方言习惯称它为“两夹弦、大五音“。
3、吕剧
吕剧又称化装扬琴、琴戏， 国家级非物质文化遗产，中国八大戏曲剧种之一，山东最具代表性的地方剧种，流行于山东大部和江苏、安徽、东北三省的部分地区，起源于山东以北黄河三角洲，由山东琴书演变而来。
4、东路大鼓
东路大鼓是一种山东滨州、潍坊地区的传统说唱艺术。分为滨州东路大鼓和诸城东路大鼓，诸城东路大鼓简称“诸城大鼓”，其前身是“东口大鼓”（简称“小东口”），是由“小东口”演变而来。
5、柳琴戏
柳琴戏，山东省枣庄市地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。柳琴戏因用柳叶琴伴奏，也称“柳琴书””，清末产生于山东省临沂、枣庄一带，1953年正式定名为柳琴戏。
参考资料来源：百度百科-山东梆子
参考资料来源：百度百科-两夹弦
参考资料来源：百度百科-东路大鼓
参考资料来源：百度百科-吕剧
参考资料来源：百度百科-柳琴戏
山东的民俗文化都有什么？什么习俗是别的地方没有的？
有宗教文化、饮食文化、戏曲文化等，还有扑灰年画和杨家埠年画这两个国家非物质文化遗产。山东的酒桌习俗很特别，大概是别的地方没有的。我国因幅员辽阔，领土面积大、地形地势多样、民族众多，形成了许多不同的民俗习惯和风俗文化，像语言就分好多种，山东人讲山东话，四川人讲四川话，甚至同一个省不同市区都有不同的语言。接下来给大家简略介绍一下山东的民俗文化。
一、山东的民俗文化
山东的戏曲文化十分丰富，戏曲种类多样，有山东梆子、两夹弦、吕剧、柳琴戏等。山东梆子流行于鲁西和鲁中；两夹弦流行于鲁西，伴奏乐器为四弦胡琴；吕剧又名琴戏，起源于山东琴书；柳琴戏伴奏乐器为柳叶琴。山东的鲁菜属中国八大菜系之一，食物偏咸。因地域差异，鲁菜又分为胶东菜、济南菜和孔府菜三个菜系。
二、山东独特的酒桌文化
山东人大多爱喝酒，故形成了极具山东特色的酒桌文化。东家坐正对门口的位置，东家左边为主宾，右边为次宾。山东沿海有些政府不允许中午时分喝酒，但难免有上层领导视察等情况，便自制了山东特有的中酒杯来陪酒。入座后，每个人都需喝一杯倒满了的酒，名为门前杯，这酒需分六次喝完，包含了发达的吉利意思。第一杯酒喝完后，主陪带头领大家喝第二杯酒。
山东的民俗文化有很多，类型丰富多样，极具地方特色，有条件的朋友有机会一定要去一趟山东，亲临其境，切身感受当地的风俗习惯，你们一定会不虚此行！有一点要提，现在大多数地区的民俗文化都受到不同程度的流失、损伤，我们要保护好当地的民俗文化，做到不破坏它们，自己可以多了解民俗文化，自觉传承濒临流失的传统文化，因为这可是中华民族的无价之宝。
齐鲁传统文化的基本特征体现在哪些方面？
一、文学
2011年8月，莫言创作的长篇小说《蛙》获得第8届茅盾文学奖bai。2012年10月11日，莫言因为其“以幻觉现实主义融合了民间故事、历史与当代”而获得诺贝尔文学奖，成为首位获得该奖的中华人民共和国籍作家。
二、艺术
山东民歌代表作有汉代的《梁父吟》、清代的白雪遗音，以及现代的《沂蒙山小调》等。地方曲艺形式有山东梆子、山东快书、吕剧等。
三、宗教
山东省现在主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教（新教）五种宗教。
四、语言
山东地区存在不同的山东话方言，在语音、词汇、语法方面有所差异。钱增怡等学者将山东方言分成两大区和四小区，而李荣则分成冀鲁官话、中原官话和胶辽官话三个区。
五、民俗
山东民俗有齐、鲁两种不同的风格。齐俗继承东夷文化传统，较少受宗周礼制的束缚，带有商品经济的色彩。鲁俗则试图用周礼来替代原有的文化传统，更带有自然经济的色彩。
其中，鲁中平原以农耕文化为特色，潍坊风筝、杨家埠年画散发着浓郁的泥土气息；胶东沿海渔家风情浓郁，粗犷奔放；鲁西地区传统深重，是孔孟之乡。
扩展资料
形成融合
自远古时代，以齐鲁为代表的山东地区就确立了堂室、栏厩、宅院为结构的家庭居住模式，孟子称作“五亩之宅”。数千年来，以家庭副业、树艺木果、饲养六畜为内容的庭院经济在自给自足的家庭经济中占有相当大的成份。
山东地区庭院经济的开发始于齐鲁立国，姜尚、管子、晏子、墨子、孟子的富国思想中都有发展庭院经济的主张，反映着鲜明的庭院创收的富民意识。管子认为，“养桑麻，育六畜，则民富”，“六畜育于家，瓜瓠荤菜具备，国之富也”，“一树一获者，谷也；一树十获者，木也”。很显然，管仲已把庭院经济纳入他治齐的经济政策之中。
孟子把庭院经济纳入其“仁政”措施。他向梁惠王构画了一个田宅、农桑、禽畜相结合的自给自足的小农家庭经济蓝图：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”
孟子不像孔子那样不关心耕稼园圃。孟母三迁的故事，说明孟子特别留意四邻的生业。东邻杀猪，也要问个为什么。孟母失口说了个“啖汝”，只好当真从东邻买肉以明不欺。再联系孟母断织的故事，这买肉的钱应为纺织所得。所以，上述主张来自孟子对邹鲁庭院经济的经验，带有向梁惠王交流的性质。
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