本篇文章给大家谈谈老子与中国传统文化，以及老子思想是我国传统文化对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录：老子在中国传统文化中的地位
老子是道家学派的创始人，他写的《道德经》对现在影响挺大的 ，而且嘛，文化的传统主流是儒家，其中如家，它吸收了不少道教学派的思想，它是春秋战国百家争鸣中百家争的一家，其道德主张也是比较出名的，队现在的话有很大意义，例如说以自然和谐共处之类的，但是其实他的无为而治确有一点点消极作用。有一点顺其自然的意思，但是这样的话就不利于人的发展。
谈一下老子与中国文化
老子的道教。首先我们先要知道什么是道。道者自然规律。所以老子其实就是倡导人们遵循自然规律，让人从人对自然这种对立面到达人与自然，所以中国人自古以来追求人与自然和谐共处。这是一种关系化哲学思想。中国人的智慧在于。用已有的自然规律做思想道德的底线，所以中国的社会发展其实就是一个思想道德的完善。
而西方从对立面来谈论自然。用了一个词叫 征服 所以西方的发展就是和自然斗争的历史。从负面角度来讲。西方的社会发展就是思想道德的沦丧。
从老子所蕴涵的自然观论述
老子道德经讲顺其自然，而一般人一想到中国传统文化就联想到孔子为代表的儒学，而认为道家文化只是边缘，甚至对老子采取一种极不理智的态度，给老子戴上什么虚无主义，绝对主义等等大帽子，还说什么老子只认为人在大自然面前无所作为，只能任命，是消极的等等。其实都是对道德经的不理解，其实世界上没有比道德经再好懂的书了，道德经所讲的每字每句都是顺着人类的本性来讲，（当然如今我们看到的道德经已经恐怕不是老子最初写的版本了，或者说其实离老子所要表达的本意差的很远），所以不去要任何学习其实就可以明白的，而我们往往觉得其非常玄很可能就是我们书读得太多了，被教育的太多了，早已失去本性所致
中国传统文化的另一面是老子所代表的道家（不是道教）文化中国历朝历代往往是对外一致推崇孔孟之道，将其二位捧到至高无上的地位，而对内则一致使用黄老之术来作为其一般统治规则，但黄老之术离道德经其实还是有很大的差别。
黄老之术讲无为而无不为等等一系列辩证法的统治之术而道德经随也大量包含这一类的思想但我觉得这并不表示道德经是一本为了有为而无为的谋略书，老子只是想说明无为的现实功用来证明用无为者乃大智者，但道德经更多的是说人要以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实的真无为，并非想要达到什么目的，事实上老子是不想有什么目的的顺其自然一切就好。
《道德经》对中国传统文化有哪些影响呢？
道德经是我国春秋时期老子所写的一本书籍，他对中国乃至世界产生了无与伦比的影响。受到历朝历代思想家们的统一尊崇。老子的道德经是传统文化中的第一位，就相当于西方的圣经一样，指导着其他思想的诞生以及国家的发展。所以道德经对传统文化的影响，就是，传统文化是按照道德经的脉络而发展下去的，道德经就是传统文化的首脑。
一、树与根的关系
在我看来，如果把传统文化比作成一棵壮硕繁荣的大树，那么道德经就是这棵树的根系，是一切营养的源泉。为什么这么说呢？因为每个学派都会把道德经作为参考，受到道德经思想的影响。中医学家会把道德经作为最高层次的养生书籍，其中的黄帝内经，阐述了人和天地之间的关联。先秦的诸子百家思想也是受到道德经的思想影响。其中庄子全书中光是引用老子的文字就有19次。
二、老子掌握思想的精髓
老子在周朝的时候整理和阅读了当时所有图书馆的书籍，将道的思想精髓系统的掌握，并且参悟出一套自然和社会和人类发展的基本规律。成为思想境界十分超凡脱俗的思想家和哲学家。所以老子的思想深深影响了春秋时期诸子百家。在儒学和道教中，老子都被尊为鼻祖一般的人物。孔子曾经多次问教于老子，深深的被老子的思想所折服。不仅如此，老子的思想还深深的影响了外来文化，让中国传统文化可以长盛不衰。
三、引领世界文明
综上所述，关于道德经对中国传统文化的影响，可以说因为道德经的存在，所以中国传统文化才能源远流长。改革开放后的现在，只有重拾中华优秀的传统文化才能建造中华民族强大的自信，给人民带来幸福美好的生活。
老子，生平，中华民族传统文化。？
老子是中国古代的哲学家、思想家，道家学派的创始人。关于老子其人其地，最早的传述者是司马迁。司马迁在《史记·老庄申韩列传》里所述的老子，有名、有姓、有字、有谥号，曰：“老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃”；他的籍贯有国、有县、有乡、又有里，曰：“楚，苦县，厉乡，曲仁里人也”；有官职，曰：“周守藏室之史也”；有跟同时代名人孔子的交往，曰：“孔子适周，将问礼于老子”；有老子清楚的世系，曰：“老子之子名宗，宗为魏将，封于段干，宗子注，注子宫，宫玄孙假，假事于汉孝文帝，假之于解为胶西珢太傅。”据高亨先生《老于注释》考证，老子生于鲁襄公二年，即公元前571年。老子父亲李乾是周朝的下层官吏，使老子具有少年时期接受良好教育的机会，也使得他成为周王室守藏室之史，征集、保管进而饱览了周王朝及诸侯国的典籍，为他创立学说奠定了基础。春秋末年，周王朝内乱，老子弃官西去，经函谷关，关令尹喜慕其大名，强留著书，遂留下五千言《道德经》。
老子的《道德经》一书，是开中国古代哲学思想先河的哲理诗，是人类生命活力的颂歌，是中国这一智慧巨人对宇宙、人生、社会、政治、军事认知的哲学格言，是中国文化的大宝藏，是中国思想史上一次灿烂的日出。五千精妙，博大精深，从宇宙到人生，从物质到精神，从社会到政治，无数个层面上的东西都囊括其中，布列得井井有序。他的思想似乎高悬太空，实则立足人世，他貌似虚静，却满溢爱之情；他倡“无为”，结果是“无不为”；他言守静，实则“制动”；他甘“居后”，反而“占先”；无为清静其外，有为积极其内。《道德经》充满智慧之爱，闪烁智慧之美。鲁迅说：“不读《老子》一书，不知中国文化。”胡适说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”
在老子生地河南省鹿邑县这座文明古老的县城里至今仍留下了很多老子遗迹和历代纪念老子的建筑物。如老君台（升仙台）、太清宫、洞霄宫、隐阳山（羊角山）、九龙井、孔子问礼处、濑乡沟（厉乡沟）、李母坟、老子牧牛场……等。史志也留下了历代纪念老子的活动，留下了诸多皇帝、大臣、文人骚客拜谒游览的记载。东汉桓帝几次遣使祭祀老子，延熹九年（166）桓帝亲自祭祀老子于濯龙宫，称老子为老君，太上老君（袁宏《后汉记》十）；大唐王朝建立后，由于唐帝室姓李，太宗李世民自认是老子李耳之后，唐高宗乾封元年（666），帝亲至老子庙祭拜，追老子为太上玄元皇帝（《旧唐书·高宗纪下》），天宝二年（743），追尊老子为大圣祖玄元皇帝，天宝八年（749），帝亲谒太清宫，册老子为圣祖大道玄元皇帝；天宝十三年（754），帝亲朝太清宫，又加冕老子为大圣祖高上大道金阙玄元天宝大帝（《旧唐书·玄宗纪下》）。宋代建隆初，宋太祖遣使诣真源（时鹿邑称真源）祠老子（李信《宋朝事实》卷七）；宋徽宗政和年间，治升老子于列传之首，别为一帙，禁以耳、聃、伯阳命名。宋真宗祥符七年（1014）谒老子于太清宫。太清宫始建于东汉延熹八年（165年），初为老子祠，再名老子庙，唐玄宗李隆基亲改其名为“太清宫”，之后一千多年没有改过。唐王朝时，太清宫已“如帝王者居，庙貌益侈”（《古今图书集成》），有房600余间，到元朝尚占地37500亩，由于后来的风雨剥蚀，兵燹匪患，现存完好的太极殿一座，圣母殿一座，唐柏三株，老子“赶山鞭”一根，唐宋历代碑刻十二通。中国有崂山太清宫，沈阳太清宫等至少八座以上以纪念老子的古建筑被冠以太清宫之名，但首推河南鹿邑老子家乡太清宫历史悠久，且史料记载最完备，并被当做唐皇族家庙而受到多位皇帝的拜谒。坐落在鹿邑县城东北隅的老君台，始建于唐初，是一座平地而起灰砖砌成的八棱角高台，上有大殿， 左右配殿各一间，四株唐柏苍翠葱茏。全国解放前后，党和国家领导人张爱萍、胡耀邦、杨尚昆、杨得志等曾到太清宫、老君台参观。
老子姓李，今天世界各地所有的李姓子孙都会为有这样一位伟大的祖先而骄傲。鹿邑不但是老子的故里，而且还是李姓的发源地。据《新唐书》和《元和姓纂》记载：李姓原为理姓，因世代为掌管司法的长官“大理官”，而因官得姓，至商纣王时，理徵以直道不容于纣，得罪而死。其妻与子理利贞逃难，食木子得以保全性命，为感谢木子救命之恩，遂改理为李。李利贞娶了陈国契和氏女，家于苦县。因之鹿邑成了中国头号大姓——李姓发源地。据《元和姓纂》称：李利贞十一世孙是李耳，生于苦县厉乡曲仁里。老子故里成立了中国鹿邑老子学会，已经在开展和推进老子学术思想研究，弘扬民族传统文化方面做了大量而卓有成效的工作。连续三年召开了“老子诞辰纪念会”、“中国鹿邑老子学术研讨暨经贸洽谈会”和“中国鹿邑老子国际学术研讨会”三次大型、高规格、高层次的会议。国内外先后有500余名专家、学者、老学爱好者和新闻记者到鹿邑，开展学术研究和交流或参观采访，国内外各大报刊、电台、电视台都作了专题报导。中国鹿邑老子学会的影响已远播海内外
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