今天给各位分享传统文化的反思的知识，其中也会对传统文化的反思和感悟进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录：中华优秀传统文化10篇反思100字
学习中华传统文化的心得体会
文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
我国传统文化博大精深，围绕着“和”这个核心，我们进一步明确了人际和谐的五伦关系：父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信，以及“仁、义、礼、智、信”的做人行为准则。另外就是对“孝”的理解，引申开来说，对家庭里的父母亲，为人子（女）一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要尽忠，对自己的工作岗位要尽责尽能。说实话，到学习之前，虽然心中对传统文化有一定的认同，但是自认为自身做得还不错，经过两次学习，才逐步领会到中国优秀传统文化对我们每个人的教育意义有多大，传统文化，尤其是《弟子规》的内容能够指导我们的言行举止、衣食住行，帮我们养成良好习惯，成为一个有素质有涵养的中国人。
国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。在当今社会，物欲横流，人们急功近利，道德和良心的缺失在年轻一代中尤为突出，所以学习中华传统文化，发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回到我们心中，让忠诚、守信应用于工作和生活中，使我们的社会安定和谐，国家兴旺发达。
“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是作为职场中的我们。
做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼应勿缓父母命行勿懒”“父母教 须敬听父母责须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到：经常会把工作中的不良情绪带回家，面对父母的唠叨，觉得很烦；有时对父母的牢骚，不能很好的给予劝慰，置之不理……想想自己平日对父母的关心太少了。
从校园已经走出来一段日子了，刚开始的时候，总是怀念象牙塔里的单纯的美好，怀念坐在课堂上听老师讲课的那种如沐春风的感受，怀念着以前的一切，总是不想告诉自己要向前看，总是把自己蒙蔽在过去的生活中，不去想迎接新的生活；总是抱怨周边的环境太过复杂，抱怨这个社会是多么的世俗，忘了继续追寻生活的美好。生活在回忆里，痛苦在现实中。在不遇到问题的时候，充满自信的对待一切，而在遇到真正挑战的时候，既没有小隐于野的气魄，更没有大隐于市的心境，也只不过是俗人一个。所以非常感谢领导们在我彷徨的时候给了我机会参加传统文化的学习，提醒自己应该如何继续以后的人生。
自从我自己学习传统文化以后，就越来越感觉到这条路越走越宽广，也希望有更多人受益。并介绍自己周围的朋友和一些素不相识的有缘人来到国学班学习，学习的道路还很漫长，希望大家都能够践行圣。
学习《弟子规》心得体会
生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我高中的一个历史老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。我的父母曾经在这方面教育了我很多，为人处世，以及一些礼仪都已经成为我生命的一部分了。
《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。现在学习这本经典也是恰当的。特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
我记得老师曾经说过：“你愤怒吗？读《弟子规》吧！你痛苦吗？读《弟子规》吧！……”大意如此。第一次听到这样的话，我难免产生几分怀疑的心态。是的，音乐可以使人平静，放松；运动可以使人忘记烦恼，心胸开阔；阅读能使人忘记现实，醉心于与先哲的时空中。《弟子规》这一本小书，又有多大的能耐改变一个人的心情的功用呢？可就是那么一次，我受到了《弟子规》的启发，改变了心态。一个晚上熄灯后，同伴讲灵异故事，我被吓得出了一身的冷汗。故事结束后，一个上铺的兄弟慢慢走到我床头，猛的大叫一声“啊……”。我以为出了什么事，被吓到了，也歇斯底里的大叫起来。过了几秒钟才发现是他恶作剧，我是愤怒的灵魂出窍了，忍不住骂了他几句。虽然马上语气缓和了下来，可我还是一直没有睡着，仿佛鬼魂一直在我身边，冷不丁可能就拉拉我的头发，摸摸我的脚什么的，而一些恐怖片的情节也在我头脑里闪个不听，长发遮面的白衣女子，僵直的胳膊，冰冷的手指，死鱼般的白眼……越想越怕，禁不住心理暗暗恨这个捉弄我的这个人。最后，我想起《弟子规》的“泛爱众”，想起了“我生活我的生活。我爱所有的人，即便他伤害我欺骗我，我都会原谅他，因为他是我的同类,因为我相信他身上残留的人性”，这些我多年前写给自己的格言。不禁心情越来越平静，后来就不知不觉的睡着了。第二天，又看见这个兄弟，虽然依旧心理上有些障碍，但是敌意已经没有了。现在，已经好如当初了。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
当前对我国传统文化的反思可归纳为哪三种思潮
可分为新左派，自由派(俗称小右)，还有新儒家思潮.新左继承于文革毛左，认为搞社会主义精神文明建设就要继续移风易俗，属于否定传统派，但其派打的最多的口号是，取其精华去其糟粕.实际操作中，因对传统文化毫无感情，故而常随自己喜好和口味乱取舍，而不顾及传统与感情. 自由派是右派，顾名思义，受西方自由思想影响较深，自由派以一部分知识分子和一部分学生为主力.多主张全盘西化以及西化的生活方式. 最后一派是民族右翼势力--新儒家.这批人的源头是民国大师梁启超.当年梁启超在一战后游历欧洲，惊觉西方文明不足以解救中国，故而回国后进行反思，其传人熊十力近一步拓展为宋明儒学思想，并提出中国社会文化建设只能从中国传统中汲取营养，其后熊十力传人牟宗三又开拓出以港台儒家为代表的现代儒家系统，大陆常称之为新儒家.大陆新儒家多受其派影响，并在其基础上开拓出以蒋庆为代表的大陆新儒家系统.大陆新儒家最初以各大院校教授为主体，现在群体涵盖各个行业，因其民族自尊，且对民族传统充满感情，故而在民间传播极快.因其思想立场的关系，导致政治影响力不如前两派巨大. 新儒家 狗顺儿
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中国传统文化的反思
中国的传统文化在在历史一直是在兼容统一中向前发展的。以早期的中原文化为源头，从仰韶文化到夏商周逐步形成，再到春秋、战国的兼容。在秦朝得到大一统，形成强势的中原文化。此后，无论是鲜卑、蒙古还是满族都曾有过统治中国的经历，但在文化方面他们从来都是被统一者。
中国强势文化的影响不仅在中国，就是在亚洲其影响也是深远的，对朝鲜、韩国、日本、越南的影响至今仍能从他们的服饰、建筑、与风俗习惯可见一斑。但今天我们却面对外来文化，尤其是西方文化的巨大冲击，许多传统文化慢慢的被遗忘在历史的角落里。
从热热闹闹的西方情人节，到中国冷清的七夕节。从现代年轻人嘴里的肯得基、麦当劳到手里的可口可乐。从荷兰风格的居民小区到广场上的罗马柱。我们一直在批判，但我们一直在使用。我们怀有嫉妒的心理看待外来文化。其实，我们更应从我们传统文化的自身寻找根结。
正如当年中原文化作为强势文化对其他文化的影响，今天的西方文化也是作为强势文化影响着我们的。那么，他们强在哪儿，我们又弱在哪儿呢？
由于文化是一个泛泛概念，所以我们只能从一些具体的角度来分析中外文化存在的差异。
建筑
中国引入西方建筑较早的应数清朝的圆明园的西洋楼。与此同时西方也在引入中国建筑，英国的丘园中就有一座那时建的中国塔（1762年）。但因为造了十层，不符合中国传统的奇数定层原则，一直是国内园林界嘲笑的对象。
此后，西方进入工业发展的飞速时期。在经济上远远的超越中国。与经济同步，随着工业的发展，西方的建筑也发生着巨大的变革。他们抛弃了传统的建筑方式。燃烧的歌特式，古典风格的建筑由于工艺复杂，体量笨重，采光、通风等方面都不符合工业化需求而被以包豪斯为代表的现代建筑方式取代。他们提早卸下了笨重的装饰快步进入了现代建筑的时代。
我们经济工业落后使的我们必须面队模仿与追赶的现实。我们不可能再去建像北京四合院那样占地面积大的传统建筑。因为我们已有13亿人口。我们更不可能去建曾经属于贵族的皇家别院建筑。它们大多以木材为主，可我们的森林覆盖绿已少的可怜。我们有13亿人口需要住房，而我们古建筑繁杂的工艺显然要比现代建筑慢了许多。在现实面前我们在五十年代学习苏联建了大量的样板楼，此后一发不可收拾。
饮食
中国传统的菜系众多，光是鲁菜、川菜、苏菜和粤菜这四大菜系的样式就让人眼花缭乱。制作工艺更是讲究煎、蒸、炸、抄……方式众多。总之，做一顿饭要花上几个小时都不为过。这显然难以适应现代人快节奏的生活方式。而西方的快餐、饮品是在适应现代商业社会生活方式的环境下成长壮大的。尽管它们的营养价值远不如中餐。但它们在社会广为流行。只有适应时代的东西才会有生存发展的空间。我们传统的饮食文化也一样。
神话
神话是一个民族的童年，但我们似乎在淡忘我们的童年。亚当和夏娃在当代中国人的视野里要比伏羲与女娲出现的频率高许多。我们知道是上帝造了最早的人类亚当和夏娃。但很少有人知道中国古典神话里天帝三次造人的故事。
亚当和夏娃的故事之所以在中国广为流传，一个重要的方面是他们以绘画的形式向我们展示了一个惟妙惟肖的故事。这也是许多西方经典神话广为传播的一个重要的原因，而我们在这方面显然作的太少。我们现在甚至没有一本系统的中国古典神话类的科普书籍，而西方古典神话早已被编撰成百科全书式的各种版本的译本。
节日
现在的节日都带有浓重的商业色彩。
之所以西方情人节有那么多人追捧而中国传统的七夕节冷清，在一定程度上是商业抄作的结果。
流行追随形式。西方情人节除拥有一个传说源源外，玫瑰和巧克力的互赠是不可缺少的形式。年轻人大多喜欢流行的事情而火红的玫瑰促使了西方情人节的流行，可我们中国情人节直到现在尚没有一个让人普遍认可，能让流行追随的形式。
西方最重要的节日是圣诞节。一提到圣诞节我们的脑海中就会浮现出在那雪花纷飞的冬季里，穿着火红的衣服，流着白胡子的可爱老头圣诞老人。我们中国最重要的节日春节中最重要的节日主角——年。即使在中国人的心目中也没有一个具体化的形象。形象化的西方节日与口头描述式中国节日也是中外节日之间的差异。
我们的传统文化与西方文化存在差异，西方文化有值得我们学习的地方，但今天面对西方文化的冲击我们应该作什么？
1、正确对待外来文化
外来文化不是洪水猛兽，我们没有必要排斥与否认。从另一个方面看，外来文化是对我们传统文化的一种有益的补充。传统文化毕竟是我们的文化主流。我们传统文化中的佛道儒教文化已影响了我们数千年。从骨子里就有。就像我们的不能改变我们肤色一样，只要是炎黄子孙无论走到世界的任何角落都是龙的传人。
2、我们自己不能忘记我们的传统文化
如果有一天我们的传统文化消失。那么也是我们自己忘却的。因此问题的实质不是外来文化，而是我们自身。
混沌世界，盘古开天，女娲造人，《西游记》《水浒传》这些我们先人思想智慧的结晶。清明节、端午节、春节等我们传统的节日与传统的风俗需要我们每一个炎黄子孙去继承与发展。
3、公众人物、传播媒体应承担起传播文化传播的责任
上海APEK会议的召开在世界范围内刮起了一阵唐装热。使的中国服装远播世界。促成这一结果的重要原因是与会的国家领导人穿着唐装出席论坛。作为国家领导人、明星等公众人物都会引起民众的广泛关注，因此公众人物有责任传播传统文化。
4、重新定位传统文化
要问中国的传统服装是什么？恐怕这是每个中国人都很难回答的问题。旗袍、马褂、唐装还是中山装。它们都不具代表性。同样的问题问日本人与韩国人他们的回答会十分的明确：和服和韩服。
历史上我们曾有过许多的朝代，几乎每个朝代都有自己独具特色的代表服饰。我们可以很轻易的从服饰上判定电视剧的背景朝代。
中华民族是一个泛化概念，它包含了56个民族与许多具有地域特征的地域文化。因此我们应挖掘各地独具特色的地域文化形成一两种具有代表性的服饰，使我们中华民族拥有明确的民族服饰标识。
5、创新传统文化
文化是在传承过程中适应时代不断创新的。正是不断的创新发展使得文化具有生命力。
我们没有形成共识的民族代表服饰。我们可以吸收传统服饰选出具有表识性的民族服装。我们可以创新中餐向快餐方向发展适应现代人快节奏的生活需求。使我们的传统文化贴上明确的民族标签。
今天我们的经济在飞速发展，我们正在打开国门，走向世界。有强大的经济作后盾我们的传统文化会的到更好的发展。
总之，我们需要共同努力发觉传统文化，通过我们每一个人，通过媒体传播让我们更多的传统文化走出国门，影响世界。
作者简介：倪守增 山东农业大学（南校区）林学院04级景观艺术设计3班
E-mail：yingqizhizuo@163.com
电话：0538—8245221
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中国传统文化引发的思考
文化是一个生生不息的运动过程。任何一个国家、民族的文化，都有它发展的历史，都有它的昨天、今天和明天。中华民族源远流长，若从黄帝时代算起，已有5000年的璀璨文明史。
中国传统文化的精髓，从博大精深，充满智慧的儒释道思想，到包罗万象的文史哲三科，再到和谐统一的天地人三学，都集中地显示出人文精神的内涵，其实质是对人生存的关怀与追求。
《孙子兵法》是竞争的哲学，更是管理的科学，虽然通篇都在论战，却处处都在讲“和”，无论是“不战而屈人之兵”，还是“必以全争天下”、还是“尚谋”和“五德”的主张，其主体思想均在于“止戈谋和，以和止战”。这一切都体现了《孙子兵法》的人文价值观。
《史记》既是历史的“实录”，同时也具有相当高的文学价值。在人物塑造上，司马迁竭力做到将历史、人物和主题统一起来，这样既写活了历史，人物也栩栩如生；他还把人物置于尖锐的矛盾冲突中，通过人物的言行来完成人物性格的刻画。
孔子是中华民族历史上伟大的思想家、政治家和教育家。以孔子为代表的儒家思想，数千年来经久不衰，影响着中国乃至东方世界的经济、政治与文化生活。孔子属于全世界和全人类，孔子的儒家思想是全人类的精神财富。而孔子及以他为代表的儒家思想，对我们社会主义和谐社会的建设，有着重要的历史意义和现实意义。
曹雪芹的《红楼梦》则是中国传统文化的集大成者，他以补天平地的远古神话作为小说的序幕，追本溯源地展示了中国的传统文化。他以木石前盟作为引子，体现了《中庸》中所说的“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”的和谐观。他以儒释道三大传统文化基石作为小说的思想基础，将儒家思想定为主流思想，释家和道家思想定为非主流思想，体现了自汉朝以来 “罢黜百家，独尊儒术”的主流思想。他以历代各种不同的文化载体如汉赋、唐诗、宋词等作为小说的骨架，成为真正的文备众体。他以一个内涵丰富的“情”字作为小说的血液，囊括了爱情、亲情、人情、友情等人间所有的真情，突破了老庄哲学的生死观，突破了儒家“克己复礼”的思想束缚，超越了活在当下的人生追求。《红楼梦》对传统文化的传承给现代人如何继承传统文化提供了一面镜子。
中国传统文化是中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。中国传统文化所承载的人文精神将永远具有重要的现实意义，它改变着人类生存的现状、改变着人类未来的命运，最根本的途径是改变着人类的思想观念。
对中华传统文化的认识和感悟是什么？
对中华传统文化的认识和感悟是中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，都是我国传统文化的组成部分，其中蕴藏着许多哲学思想和道理，对我国管理有着极其重要的影响。它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪。
它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。
中国传统文化的价值
走上近代社会后，在中西文明大碰撞中，我们开始对自己民族的传统文化进行反思，并很大程度上调整了以前对传统文化的看法。但是，这种反思，一直是在十分艰难的过程中前进。有前进，有障碍，有时甚至还会倒退。
于是鸦片战争结束已有一百六十年，但对传统文化的反思，仍旧没有根本性的突破。这种情况，在世界各国中，可谓绝无仅有，也使许多人感到大奇不解。中国传统文化构成复杂，是一个原因。中国传统文化有数千年历史。
时间长，在其发展的每一个阶段，都要增加一些东西，因此内容十分丰富，构成成份极其复杂。有许多东西是好的。有许多东西是糟粕。而精华与糟粕又往往混在一块，使中华的传统很难改进和发展。
传统文化之反思进步啥意思
传统文化之反思进步，就是对传统文化的一些反思，已经是在有进步的一个范畴，就是说传统文化的反思可以带来自己文化的一些进步，因为传统文化的反思，随着时代前进的步伐，越来越多的传统文化已经是遗留在时间的长河里面的。
然后他们最终会被埋藏在历史的长河中，然后如果我们有进行去反思的话，可以把这些传统文化进行改造之后，然后再让他进行流传起来这样子的一个状态，然后我们对传统文化的反思，也有利于我们对传统文化的一个认识。
并且在传统文化的一个不断发展过程中，我们都不应该抛弃他。所以传统文化之反思进步，就是这个意思，在反思的过程中不断做到进步的这一个范畴。
关于传统文化的反思和传统文化的反思和感悟的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。