今天给各位分享汉字中的传统文化的知识,其中也会对汉字中的传统文化研究报告进行解释,如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注本站,现在开始吧!
本文目录:汉字中蕴含着?哪些方面的传统文化信息,举例说明一下
姓氏传承:如“姜”为最早的姓氏
政治军事:如“弑君”中的“弑”字
文化六艺:如“笛”
......说真的,造字法是很重要的,如象形、指事、会意,这个要看汉字的发展
与汉字有关的风俗习惯
汉字里的“年”俗
作为中国最大的一个节日,春节的风俗因地点的不同而各种各样、丰富多彩,但是在千百年的历史发展中,中华民族还是形成了一些较为固定的风俗习惯,这些风俗习惯使我们中华民族区别于世界上的其他民族,成了我们中华民族的标志。古汉字中也记录并反映了一些风俗习惯。
过年时要贴春联,春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等,它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景,抒发美好愿望,每逢春节,无论城市还是农村,家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上,为节日增加喜庆气氛。春联是我国独有的一种传统文化,充分体现了汉字的奇妙之处,与汉字有密切关系。春联中常见的横批有“三阳开泰”,在很多时候,它都被写成“三羊开泰”。到底哪一种是正确的写法呢?“三阳”出自《易经》。古人以白日为阳,以夜晚为阴,农历一十一月冬至那天白昼最短,往后白昼渐长,于是人们就认为从此阴气渐去阳气始生,所以说冬至是“一阳生”,十二月是“二阳生”、正月则是“三阳开泰”。由此可知“三阳开泰”是正确的写法。可是,为什么有很多人将其写成“三羊”呢?难道仅仅是因为书写上的方便和“羊”这种动物常见吗?答案恐怕没有那么简单,这种文字书写仁的错误其实也给我们传递着一些文化信息。《说文解字》中有专门的“羊”部、“美”、“善”等均列在此部之下。《说文解字·羊部》:“美,甘也。从羊从大。羊在六畜主膳食也。”在上古,羊应该是当时人们主要的肉食来源,所以,本义表示味道美的“美”字就是由“羊”和“大”来会意的。人们对事物美的感觉是相通的,洪成玉先生曾经说过:“‘羊'字本身由于它作为美食的代表,早在甲骨文时期就己经从食美引申出祥善、吉祥义。”并且进一步引用金祖同《殷墟卜辞讲话》:“古人以羊为美味善、美等皆从之,故羊即有祥意。”
中国汉字对中国传统文化的影响
中国汉字对中国传统文化的影响很深远,我觉得可以论述着来写第一古代的汉字的起源,其次传统文化的发展,最后一些纵观现在的话,一些前景的展望之类的。
汉字与传统文化有哪些
汉字属于表意文字,是一种用象征性书写符号记录词或词素的文字体系。
汉字所蕴含的中华文化
历史上有不少文化现象或文化产品、社会习俗以及文化观念、价值取向,早已随着社会的发展变化,或消失,或消退,但它们的“身影”却依然保存在汉字中。

汉字与我国古代的生产方式:我国古代经历了渔猎、畜牧、农业发展的不同时期,在这些不同社会发展阶段中,汉语里出现了不同的有关生产方面的词语。如古代先祖十分重视祭祀,古人祭祀天地宗庙神祗山川等,一般都采取杀牲取血,供献牺牲的方法。牺牲指在祭祀时所供献的牲畜。许慎在《说文解字》中把“牺”和“牲”合在一起统指祭品。
汉字与神崇拜:“示”最初是神的意思,写成丁,横表示天,竖表示神仙从天而降。后来在横上又加了一横,表示在天上方;下边的竖也加了两条,变成三竖,明确表示出是日月星三神。这也是许慎的解释。汉字中凡与神有关的字大都有示(礻)作偏旁或部首。比如:祭(意为向神献肉)、祐(意为神灵保护)、社(意为土地神)、福(意为向神祈求幸福)等。这说明古时候人们把许多自然现象的变化看成是神支配的。这种崇信神灵的观念现在还没有完全消失。
汉字与伦理观念;“君”的古字上面是两只相对的手,双臂内侧是个“口”,像个正面坐着处理政务的君王。“臣”的古字像个面向左边趴在地上行匍匐礼的大臣。“民”的古字像个面向左的男人与女人的结合体。到了汉朝,君王的正面坐形改成了面向左的侧面形,就是现在的“君”字。臣和民应该面向君王,表示服从和恭敬,所以面向左改为面向右,成了现在的“臣”和“民”。
“孝”字的上边是个“老字头”,下边是“子”,是小孩搀扶着老人的形象。孝就是尽心奉养父母,照顾父母的意思。汉朝以后的统治者大都提倡孝道,对不孝的子女要定罪判刑。不孝的罪行中,最严重的是没有后代,没有子女的人被看成大不孝。维护这种观念的人就把“孝”字中的子解释成男孩子,说没有男孩子的人就是不孝。
汉字与玉文化;在汉字里,有很多以“玉”为部首的字,这与中国传统文化中的玉文化有关。我国的玉文化起源很早,据考古学发现,远在新石器时代,先民便已懂得琢玉为器,黄河流域的仰韶、龙山,长江流域的河姆渡、良渚,以至珠江流域的石峡等文化遗址,都有玉器出现。许慎《说文》解释“理”字时说:“理,治玉也,从玉,里声。”“理”字左边的“王”就是“玉”字,因此,可以证明“理”字的本义与“玉”有关。
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