今天给各位分享民俗文化之美的知识，其中也会对优秀的民俗文化进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录：中国的民俗文化（主要是服装类）
中国的民俗文化：传统服饰 茶文化 中国传统节日 民间习俗 中国神话故事 民间传说 围棋
中国传统服饰的特色在于：
一：善于表达形与色的含蓄：朦朦胧胧，藏而不露，隐汉寓意，给人以撩拨和审美的感受。
这种含蓄有时通过款式展现，有时表达通过造型、布局、线条、等手段给人以整体和谐之美，以此表达深刻的设计思想。比如清朝的服装，就演变成了后来的旗袍。
二：注重精细的艺术手法和工艺表现，大量采用刺绣、飘带、符号和其他装饰手法，表达丰富的想象力，以浪漫主义情调，达到观念主义的效果。如红楼梦，对王熙凤的着装刻画的表现。
三：注重气派稳重的氛围效果，服装的整体配合给人以秩序的谐美感，严肃端庄、美观高雅，能起到烘云衬月之效。如：中山装的流行。
四：注重营造和平统一的气氛。
自古以来，中国文化注重实际和应用，与之相适应的中国服饰文化则以伦理道理观自律，因此命中注定了中国传统服饰文化的价值观念是以情意为主线，以家庭人伦关系为中心的氛围中，实现人际关系的和谐，求取社会长治久安，维持礼仪之邦的声誉。
服饰：
回族：回族服饰的主要标志在头部。男子们都喜爱戴用白色制作的圆帽。圆帽分两种，一种是平顶的，一种是六棱形的。讲究的人，还在圆帽上刺上精美的图案。回族妇女常戴盖头。盖头也有讲究，老年妇女戴白色的，显得洁白大方；中年妇女戴黑色的，显得庄重高雅；未婚女子戴绿色的，显得清新秀丽。不少已婚妇女平时也戴白色或黑色的带沿圆帽。圆帽分两种，一种是用白漂布制成的，一种是用白线或黑色丝线织成的，往往还织成秀美的几何图案。服装方面，回族老汉爱穿白色衬衫，外套黑坎肩（老乡称“马夹”）。回族老年妇女冬季戴黑色或褐色头巾，夏季则戴白纱巾，并有扎裤褪的习惯。青年妇女冬季戴红、绿色或兰色头巾，夏季戴红、绿、黄等色的薄纱巾。山区回族妇女爱穿绣花鞋，并有扎耳孔戴耳环的习惯。
傣族：各地傣族男子的服饰差别不大，一般都比较朴实大方，上身为无领对襟或大襟小傣族男子服饰袖短衫，下着宽腰无兜长裤净色长裤，多用白色、青色布包头，有的戴毛呢礼帽，天寒时喜披毛毯，四季常赤足。这种服装在耕作劳动时轻便舒适，在跳舞时又使穿着者显得健美潇洒。保留着古代“衣对襟”、“头缠布巾，喜挂背袋、带短刀”的特点，但衣料已很少再用自织“土布”。中山装和西装，已成傣族青壮男子的时装。近年来出现了有领对襟或大襟的小袖衫，头巾改为水红色、绿色、粉红色的绸子，裤子依旧。傣族男子一般不戴饰物，偶尔也会发现他们的手腕上有一只闪闪发亮的银镯。镶金牙、银牙是他们的喜好。他们通常把上好的门牙拔去，换上金或银做的假牙。过去有文身习俗，在胸、背、腹、四肢等处文文字符号或狮虎、麒麟、孔雀等图案，以示勇敢或祈求吉祥之意。傣族妇女讲究衣着，追求轻盈、秀丽、淡雅的装束，协调的服装色彩，极为出色。青年妇女将长发盘于头顶，是傣族服饰的一个显著的特点。傣族女子上身着各色紧身内衣，外套浅色大襟或对傣族女子服饰襟窄袖衫，下身着花色统裙，裙上织有各种图纹，傣族女子喜将长发挽髻，在发髻上斜插梳，簪或鲜花作装饰。傣族妇女都喜戴首饰，首饰通常用金银制作，空心居多，上面刻有精美的花纹和图案。在小蛮腰上系一根精致银腰带，据说这根银腰带十分珍贵，是由母亲一代代传下来。实际上这是一种信物，如果姑娘将银腰带交给哪个小伙子，就意味着她已爱上他了。这样的服饰把她们装扮得妖美玲珑，婀娜多姿。
壮族：以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主。《天下郡国利病书》载：“壮人花衣短裙，男子着短衫，名曰黎桶，腰前后两幅掩不及膝，妇女也着黎桶，下围花幔。”壮族男装多为破胸对襟的唐装，以当地土布制作，不穿长裤，上衣短领对襟，缝一排(六至八对)布结纽扣壮族服饰，胸前缝小兜一对，腹部有两个大兜，下摆往里折成宽边，并于下沿左右两侧开对称裂口。穿宽大裤，短及膝下。有的缠绑腿，扎头巾。冬天穿鞋戴帽（或包黑头巾），夏天免冠跣足。节日或走亲戚穿云头布底鞋或双钩头鸭嘴鞋。劳动时穿草鞋。壮族妇女的服饰端庄得体，朴素大方。她们一般的服饰是一身蓝黑，裤脚稍宽，头上包着彩色印花或提花毛巾，腰间系着精致的围裙。上衣着藏青或深蓝色短领右衽偏襟上衣(有的在颈口、袖口、襟底均绣有彩色花边)，分为对襟和偏襟两种，有无领和有领之别。有一暗兜藏于腹前襟内，随襟边缝置数对布结纽扣。在边远山区，壮族妇女还穿着破胸对襟衣，无领，绣五色花纹，镶上阑干。下穿宽肥黑裤(也有的于裤脚沿口镶二道异色彩条)，腰扎围裙，裤脚膝盖处镶上蓝、红、绿色的丝织和棉织阑干。劳动时穿草鞋，并戴垫肩。在赶圩、歌场或节日穿绣花鞋。壮族妇女普遍喜好戴耳环、手镯和项圈。服装花色和佩戴的小饰物，各地略有不同。上衣的长短有两个流派，大多数地区是短及腰的，少数地区上衣长及膝。
满族：满族宫廷服饰满族妇女不缠脚，所著鞋子绣有漂亮花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟，满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。满族妇女的发式变化很大，姑娘时代，只简单地把头发在脑后挽一下。长到快出嫁时，就要把头发梳成辫子并挽成单发髻，结婚后的发式有双髻式、单髻式等多种，双髻式发型把头发从头顶分梳为前后两部分。前髻梳成平顶状，以便戴冠，颈后髻梳成燕尾状，在胫后伸展开来，它使得颈子总要保持挺直的状态，因此，满族妇女走起路来就更显得高贵、尊严。
历史上满族男子多穿带马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂，夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。衣服喜用青、蓝、棕等色的棉、丝、绸、缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发。
女子旗装
女子喜穿长及脚面的旗装，或外罩坎肩。服装喜用各种色彩和图案的丝绸、花缎、罗纱或棉麻衣料制成。有的将旗袍面上绣成一组图案，更多在衣襟、袖口、领口、下摆处镶上多层精细的花边。脚着白袜，穿花盆底绣花鞋，裤腿扎青、红、粉红等各色腿带。盘头翅，梳两把头或旗髻。喜戴耳环、手镯、戒指、头簪、大绒花和鬓花等各种装饰品。 满族男女都喜爱在腰间或衣服的大襟上挂佩饰。男子有火镰、耳勺、牙签、眼镜盒、扇带。女子有香囊、荷包等。大多用绸缎缝制，花色品种繁多，制作精美。
体会信天游的民俗文化之美？
信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄色高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮；清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。 千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。
宋朝民俗文化离不开的审美特质，都是哪几种呢？
宋朝军事力量弱小，致使人们大多选择用诗性隐逸的方式逃避现实，这也让宋代的民俗文化审美具有了诗意的特质
北宋初年，由于五代十国以来的战乱，使得礼乐崩坏、古韵不存，进而让宋朝时期的人们注重人文精神，强调个人对社会的影响，引发了人们对人生意义、人生境界等诗意方面的问题的思考与追问。
这种现象的出现使得宋朝民间出现了许多才高八斗的文人学子，他们推动了宋王朝民俗审美文化的发展，使得民俗审美文化的内涵出现了一丝属于读书人的诗卷气息。
并且，科举制的规模在宋朝得以扩大，同时在宋朝还有着不杀士大夫的国策，这些现象也造成了宋朝中重文抑武，进而导致宋朝的军事实力与国土面积相较于唐朝都严重缩水。
而且北方契丹人建立的辽国依靠强大的军事实力多次对宋用兵，军队甚至多次攻打到了黄河沿岸，对北宋的首都东京也造成了一定的威胁。为了让辽国退兵，北宋王朝与辽国举行了“澶渊之盟”，签订了一系列丧屈辱条约。
“澶渊之盟”虽然宋辽两国带来了长久的和平，但是条约规定宋朝每年要给辽国数目巨大的岁币，给宋朝的百姓带来了巨大负担。
面对国家现状，虽然有一部分人主张通过战争收复失地，但更多的人还是选择安逸和平的生活，用诗性隐逸的方式去逃避，这也就让北宋的社会风气存在着诗意、安然的气息。随着时间的发展，这种气息被宋代的民俗审美文化所吸收，使得诗意成为了宋代民族审美文化的特质之一。
这种诗意的特质，让宋代的审美文化向着青灵隐逸的方向去发展。也让宋朝的审美不再拘泥于对静林美水的向往，而是转向对内心自我的真切关怀，体现了一种宁静致远的生活态度。
宋代理学文化影响深远，使得宋代的民俗文化审美富有人文理性，使人们不再一味的去追寻虚无缥缈的信仰，而是更加注重自身、把握当下，这也正是宋代民俗文化中理性特质的集中体现。
“澶渊之盟”过后，宋朝迎来了多年的和平生活。这段时间，宋朝的儒学文化蓬勃发展，让儒家思想在宋代达到顶峰。周敦颐等多位儒学大家的诞生，更是让儒学的内涵发生了微妙的变化。
周敦颐提倡理性，讲究以人为本，这与宋代的社会风尚不谋而合。于是乎他融合佛、道、儒三家所长创立的理学学说逐渐取缔了传统的儒学思想，成为了宋朝社会的思想基础，理学所具有的理性也影响着宋代的方方面面，宋代民俗文化自然也不例外。
宋代民俗文化主要依附于物质、社会、心灵，而理学对宋代社会的影响也主要是这三个方面。这也就导致了宋代民俗文化，被理学赋予了理性的特质。
宋代理学讲究伦理道德与人性真善美的结合，如此苛刻的要求制约着宋人的审美活动，也使得宋代民俗文化的审美意识和审美心态在这种制约下发生了悄然的变化。
这种变化，在宋代时的节日习俗上体现的十分明显。现代的传统节日像春节、元宵节、清明节等在宋代都有，宋代最隆重的节日自然是春节，王安石的《元日》就很好的描绘了宋代春节热闹欢腾的景象。
每逢春节，宋代人民有着贴春联，贴年画，挂门线等传统习俗。最初这些习俗的作用是辟邪祛灾，有着很强的神话色彩。但到了宋代这些民俗文化更多是为了营造一种吉祥如意的氛围，习俗虽然被保留，但是它其中所蕴含的神话色彩已经被淡化。
宋代民俗文化的主要载体瓦子，让雅文化与俗文化相互交融，这也让宋代民俗审美文化拥有了雅俗共赏的俚趣
无论是北宋还是南宋，都有着繁华的商业经济。商业经济的繁荣让宋朝的底层人民积累了一定的资产，这也推动了宋代美学之中“俗”文化的发展。
在宋代有着许多人口过百万的城市，这也就滋生了宋代市民阶级的形成，随着市民阶级的不断壮大，城市之中也就出现了许多主营娱乐的场所，在宋朝时这些场所被称为“瓦子”，这些瓦子正是宋代民俗文化的载体之一。
这些瓦子一般都能容纳数百人，一些大的瓦子甚至可容纳数千人。瓦子之内大多数是普通市民，但是王公贵族也并不少见。也正因为有着“瓦子”这种场所，才让宋代的“俗”文化得到了良好的发展。
瓦子中，说书的、唱曲的、玩杂耍等“俗”文化的表现形式的样样俱全，并且古玩、字画、书法等“雅”文化的主要载体也一个不差。
它的存在，很巧妙的将“阳春白雪”与“下里巴人”融合在了一起。要知道在中国的美学系统中，雅与俗是相互独立的两个体系，在诸多时代二者甚至相互对立。
最初，宋代民俗文化审美主要代表的是平民百姓的审美趋向与审美情趣。但随着民俗文化审美具有了雅和俗所结合产生的俚趣特征后，让宋代的民俗审美不再仅仅局限于民间。这种俚趣仿佛打破了文人雅士与平民百姓之间的隔膜，让宋朝民间的审美观念和宋朝贵族阶级的审美观念得以交流融合，赋予了宋代民俗文化审美新的活力。
蒙古族入主中原后，在元蒙文化的冲击下，宋代的民俗文化审美逐渐消失在历史的长河中
宋代民俗文化审美既富有诗意，又具有理性，同时又拥有着宋代“俗”文化与“雅”文化融合产生的俚趣，它不仅代表着宋王朝广大群众的审美特性，它的内涵更是填补了填补了五代十国以来封建礼教制度的漏洞。但随着蒙古兵南下，南宋灭亡，宋朝成熟的民俗审美文化也受到了来自原本的游牧民族审美的冲击。
蒙古族有着自己独特的审美方式，因为地处草原民风彪悍，也使得蒙古的社会风气以刚烈威猛为主，进而导致蒙古的审美文化个性鲜明，张扬独特，这与宋朝的民俗审美特质有着本质区别。虽然元朝统治者在对待中国文化宽容柔和为主，但是草原文明和农耕文明的差异，还是让审美文化发生了翻天覆地的变化。
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