宋词代表作品的意义，为什么有人说一提到诗词就是唐诗宋词？
唐宋之后的“诗词”从未有废，即便中有阻滞也是抵挡不住我大汉文化的涤荡之势，终有喷薄之时的。更有的朝代，其整体诗词的水准与唐宋相比并不逊色。只是民间，嗯，也就是广场舞大妈们诗兴大发之余未去留意罢了。废话少说，待俺快速道来！
元初废科举重武轻文，尊崇军事人才，鄙薄文士，认为“汉人惟务课赋吟诗”，没有什么用。待后期再立科举时又罢免了诗赋的考试。官方的态度直接造成了诗词一途的阻滞，又加之“国破之伤”积压于当时文人之中，导致民间也很少有人临摹唐宋遗风。但曲的盛行，却也算得是“诗词”的延续，成为继唐诗、宋词之后又一文学之盛。元曲四大家的关汉卿、马致远、郑光祖、白朴都有脍炙人口之句流传，此不赘述。
这里再补充一下，很多人以为元曲就是杂剧，更不知道其中的小令、小调，以及“曲牌”的由来，那是跟“词牌”有密切联系的！另外，词牌在宋时不是用来吟诵的，也是用来唱的！元的“诗词断代说”休要乱提。篇幅所限，元好问等专伺诗、词的名家不一一列数，就连以道士为职业的丘处机都没少作。前述官方态度只是为了做出对比而已，不可误读！
明朝时期，较之元时可算“诗词之风再起”，诗人多如过江之鲫，不可数也。当然这里面跟各个历史时期的状况是一样的，凡有诗词必良莠不齐。但，其中杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》，唐寅的《桃花庵歌》流传度之广，与唐宋相比并不失色。（缩减篇幅，其他名家再不列举）
清时，虽统治阶级的成分与元时无异，但所幸满人比较尊崇汉文化，重科举善待文人。除清初短暂的一小段阴暗期之外，上至君臣下至黎民都对诗词的复兴和发展做出过贡献。如果说明的诗人如过江之鲫，那么清的诗人便“多如牛毛”也不过分。良莠参半乃常情不必再表。良作如：
龚自珍的“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年”；“美人如玉剑如虹”之句。
顾炎武的“东京朱祜年犹少，莫向尊前叹式微”之句，等等，也都是脍炙人口。诸位别忘了，还有“千古第一伤心词人”之称的纳兰容若在后面压阵呢！
更别提曹雪芹之流，已是能以小说为螺做那诗词道场之能了。只此公一人在小说《红楼梦》里夹带的私货（诗作），若论起在民间的“红盛”之势，恐怕连一些唐宋的二流（相当于别朝准一流）诗人都要感到囧愧了。
其他如郑板桥、谭嗣同、仓央嘉措等名家名作若都一一列举出来的话，可以说大清的诗词阵容也是超级豪华的，与诗、词俱佳的大宋相比也没弱到哪去。
最后贴一首最近网上很红的，被民间误传是一乞丐所作的“千古奇诗”来感受一下大清诗词的威力吧——
《绝命词》 袁枚（清）
赋性生来本野流，手提竹杖过通州。
饭篮向晓迎残月，歌板临风唱晚秋。
两脚踢翻尘世路，一肩担尽古今愁。
如今不受嗟来食，村犬何须吠不休。
怎么样，与唐宋比起来，根骨还算清奇不？
请问你对中国诗词有着什么看法呢？
?应邀，出题“请问你对中国诗词有着什
么看法呢”？
☞这个问题太宏大，细述几天也难以尽言。
现对当今中华古典诗词创作乱象作个粗略
看法上的评论。
?粗析当今诗词界古典诗词的创作乱象:
?1、妄言继承传统，主导押古韵，遗误
后人，掩饰一惯对押韵的不知究竟和盲从；
?今人创作古典诗词，从上到下，从研究
者和专家教授及所谓名家到广大普通创作
者。几乎都主导或盲从押平水韵词林正韵。
用现代汉语普通话创作，却狗尾续貂押用
平水韵词林正韵。
?☞押韵为何？押韵是为了诗词阅读时具
有音乐韵味而上口。所以押古韵还是新韵
根本不关表述和影响意境。
押平水韵词林正韵者，几乎无一例外都不
知道所押韵脚之字怎么念，具体怎样发音，
却机械照古韵书选用了事。当然也不是以
此韵脚字的古义创作，其它字更不可能也
无能力以古汉语字义进行创作。
?☞就是你完全懂得古汉语，古音古调，
并用来创作古典诗词。那在今天已全面俱
是普通话的语言环境，有人看得懂或愿意
为了看你看古人的诗词而去学古汉语吗？
这可能吗？现实吗？有意义吗？况且押古
韵还是押新韵根本不关诗词的表述和意境
程度，更不关创作技艺高低。那么还要打
着所谓继承传统，主张押古韵的旗子继续
误己遗误后人呢？
?今人学普通话，押新韵不但顺利成章，
而且完全符合文学科学性。既得心应手，
毫无障碍，几乎都用不上韵书。如你想严
谨点，可以只同部韵相押，少用邻韵相押，
不用通押韵，则根本不存在新韵宽泛的问
题。这样押韵应该是新韵更精准而不是宽
泛。因为新韵出处是拼音产生的结果，四
声调分别，所以应是音韵更精准。何况大
家根本不知古韵书韵部中具体字的发音，
哪能随便妄言古韵精准呢？不是拼音合成
的发音，岂能比拼音发音的来得精准？如
有人认为普通话没有入声，创作需入声的
词时怎么办？首先这类词牌词谱很少，你
如定要作，完全可以以仄韵代替。如你想
押与入声更近点的韵，你可以选择全是上
声字，即第三声的同部韵相押。如最近入
声韵感觉的上声“u、o”韵等。
?本人现在创作古典诗词时就无新韵书作
依托，只凭字的韵母发音就能锁定相押与
否。创作古典诗词多用同部韵相押，少用
邻韵相押，只在创作现代诗时用通押韵部。
?☞那么所有字都是应用当今字义，只是
平仄时应用古声调或杂用古今声调，而韵
脚字相押的发音，只机械的套用古韵书韵
部。而且古韵部中好多字今天念着已音差
很大或根本已不押韵。那么这样毫无文学
科学性，狗尾续貂的创作形为，何谈继承
传统？岂不是一派胡言？因自己不知押韵
的究竟，一直盲从或盲目主导押用古韵。
到今天为了遮羞，而借用继承传统为说词，
继续误导错用押用古韵？岂不误人误己都
不浅？！举国各类诗词比赛及传统奖项，
都无一例外的规定用古韵，排斥新韵，这
是何道理？置道义与文学科学何在？
?2、言继承传统，实则弃古，不知创新
何去何向；
?讲到古典诗词，很多从上到下的主流人
士几乎都高喊继承传统，要么就盲目空喊
创新。所谓继承传统，却继承了前面所述
狗尾续貂般的押古韵创作。而似扔弃了古
典诗词最基础最根本的，语言需精炼凝练
的这一传统宗旨主旨。
?☞大量的出现了，以现代口语书面白话
入古典诗词的现象，充斥各大奖，甚至鲁
迅文学奖的诗歌奖中。现代口语和书面白
话是浅白易懂松散的语言形式。不但读之
无节奏，如大家所说是“打油诗”（实是顺
口溜文体）的滋味，完全不符古典诗词语
言载体需是高度精炼凝练的要求，这岂是
继承传统？而是背道而驰，创新不知就里！
?你要创新，可以作押韵的，语言形式介
于现代歌词与古风古典词之间的结合体。
即我以前提出过，可能也有其他诗友提出
过的所谓“歌诗、歌词”（歌词的词是宋词
的词，而不是现代歌词。即现代歌曲与古
典诗、词的融合体）大家如有兴趣可以点
击我头像，搜索阅读我以前微或悟空
问题发布过的《故乡情来催》、《好想伊
人容》、《嗟叹◎心有苦》等。
?3、以机巧、用典、叙理、言哲和各类
知识主导诗词为荣。
?而不是以丰富多变的艺术修辞手法，优
美意境，通过高度精炼的载体语言，创作
出富有张力、动人感情、引人咀嚼回味，
具有言外之意等等情况的诗词。
?古典诗词是什么？☞是一门高度凝练的
语言艺术，是语言艺术中的顶尖。而不是
属于知识范畴的门类。所以自古以来凡夸
夸其谈的所谓评论家研究者教导教授者，
无一例外很难甚至都出不了佳作。因为这
是艺术的创作，而不是积累的知识排出堆
放讲解。何况绝大多数所谓研究者、评论
者、名人专家、教授都是前人云亦云，照
抄照搬的多数，几乎没有多少自己全新的
原始创建，何谈能自己作好诗词？
?古典诗词绝不是以卖弄知识玩机巧等为
荣，而是以创新，具有不同风格，别于前
人自有突破为高为荣。
?4、错误的突出以格律为主，意境为次
的认知。强格律致表达不顺或有文理病；
?以文化知识为背景，强遵格律，堆字叠
词，时出表达不顺文理不通，甚至存在不
少文理病和不知所云的作品。此种现象存
在于自上而下的各级诗词学会、作协成员
和广大诗词爱好者之中。
?☞格律是什么？格律是使诗词阅读时具
有音乐节奏和上口的韵味美以及外形美。
而诗词另外一个主要追求的目的，是体现
在意境的优美度上，即诗词内在具有的“韵
味美”，而不仅仅是格律。如说格律与意境
谁最主要，应该还是以意境为先，格律在
次，而不是相反。没有近体律绝和规范词
的外壳要求，只要你以精炼的文言文句或
类文言文句创作，押上韵（即古风或杂词）
阅读时照样具有一定的节奏和上口的韵味。
?☞所以近体格律是在严格的规范圈定内
使古典诗词起到增色的作用，而不是首要
的最主要的条件。不过古典诗词如既有优
美和相当高度的意境，又具备规范的近体
格律，那么这种作品自然是上上之作。意
境的高度和优美度等均是其它文学体裁想
追求的结果，而近体的格律是古典诗词这
一体裁特有的更显可贵和优秀的所在。
?5、社会各层面，各网络平台充斥满诗
词圈子现象。各据一圈，利用优势和资源
排外压外，互捧互赞互相抱团取暖各自陶
醉，烂词烂诗满目疮痍而不自知。或有权
有地位可提供发表平台的知者只顾自己捞
利，不管误人误圈内者误后来者。占住社
会资源，嫌有压制困束优秀者冒出的机会。
长此以久，不仅影响圈内者的创作能力和
对诗词实际高度的认知能力。也将深远的
影响中华诗词文化的发展进步和积极的优
秀多样的文化氛围的出现。
♥太晚了要忙晚餐了，连续多日黄色高温，
又无空调，接下来一周将继续如斯。连续
睡眠不好，人在浑顿中遇题即兴手机里打
字回答，从无类似的问题组织过文字。也
从来不记录存稿各种相关诗词问题的理论
与剖析辩论等文章，想留名身后。所以不
再继续增条评论有关看法，文章已长，许
有误漏处，望各阅读诗友自正。有不妥不
认同处望指出，互相讨论予以完善。
---子风长歌?
让孩子背诵古诗词和古文有什么意义？
首先增长了孩子的记忆能力，提高了语言文字能力，扩大了知识面古诗文上至先秦下至晚清传统经史子集，均有涉猎，培养学习兴趣提高学力能力，增强自信心，提高孩子人格修养。在以后的人生道路中，并不会就像失恋了就会，哭着说难受香菇。而私人的，失恋和恋爱是多么优美优雅的，培养了孩子的情操和孩子的修养。其次理解而后能背，所背的文章要典型而纯，先听后背，从易到难、从短到长、循序渐进，背课文一天之际在于晨，同一篇背诵的课文要尽量多以不同语调，在不同环境和条件下重复，及时复习，多多重复。孩子就会很好地与敢于对以后的原沉积，都会有很高的提升，在很多时候，语言交流也是个非常重要的。
你觉得古诗词有必要背诵吗？
感谢邀请！孩子真的读不懂古诗词么？那强调孩子从小背诵古诗文意义何在？
在知乎上，一个关于该不该让孩子背诵古诗文的提问引来很多讨论，和一些语文教育工作者的立场不同，回答这条提问的很多是从事各行各业的普通人，但是从小背诵古诗词，在他们长大之后给予其丰富的审美体验和情感回应，让他们还是觉得背诵古诗词十分必要。很多经典古诗词一点也不难，正如回答中所说，小孩子都要学说话，最初学点什么好？是古诗文，还是电视上的广告。
【知乎提问】这个问题曾经和同事争论的很激烈，今天又争论了一番。之前讨论是因为语文教材要删除鲁迅的某些文章，今天争论是因为上海小学一年级要删除古诗词。但之后北京那边又传出消息：下个学年要大幅增加中小学教材中古文诗词的篇幅，好像是说要增加两倍。
同事一直说：“孩子不理解的东西，你让他去背有什么用？难道你忘记了自己小时候被强制背诵不理解的东西是多么痛苦吗？为何要把这种痛苦强加给孩子？”这是用大人“有用无用”的价值观念来评判孩子的世界，我不赞成，但是面对周围功利性的环境，我又不能充分地批驳这种理念。
我想请教各位条友：
1、你小时候讨厌背诵教材里的古诗词、古文吗？有没有觉得很痛苦？为什么会讨厌或者喜欢呢？
2、让孩子背诵他们根本不懂的古诗词，你觉得有用吗？或者说，你会让孩子去背那些你觉得有用的东西吗？为什么呢？
3、如果你会让孩子背诵古诗词，那么你觉得背诵对于孩子的意义是什么呢？
4、成人世界里经常要讨论做一件事是否有用，我们在教育孩子的时候，以后用不到的东西，孩子就不用学了？
【知友回答】mu peng软件架构师，新加坡4、5岁的时候，妈妈就教我背唐诗。不觉得痛苦，诗词押韵，和儿歌差不多，“粒粒皆辛苦”，“上山打老虎”，也分不出高下。背着玩就是了。慢慢长大了。春天，看到了盛开的桃花，突然明白什么是“桃之夭夭，灼灼其华”。冬天，西风凛冽，天空阴沉，行人都急匆匆的奔走，到了家，烤着炉子，外边洋洋洒洒的下起了雪。知道了什么是“晚来天欲雪”，什么是“红泥小火炉”。夏天，跟爸妈去湖里玩，小舟在荷叶中穿过，知道了什么是“接天莲叶无穷碧”，什么是“水光潋滟晴方好”。秋天，过了天高云淡，就是凉风乍起，梧叶飘黄，知道了什么是“老树呈秋色”，什么是“苒苒物华休”。约会的时候，知道什么是“月上柳梢头”；灯会的时候，知道什么是“一夜鱼龙舞”。；愁的时候，“伫倚危楼风细细”；乐的时候，“春风得意马蹄疾”。小的时候，“坐看牵牛织女星”；大的时候，“金风玉露一相逢”。背的那些诗词，像是看不懂的画面，存在心里。一天，遇到了某个风景，某份心情，就忽然明白那首诗，那句词，那幅画。那种感觉，是穿越千年的心意相通，它是如此恰当，以至于无法用其他的词语形容。
记住了词，记住了景，也记住了情。至于具体的用处，作为理科生，工作上的确用不到。但当年我情书写的是极好的，就凭这个，就觉得很值。现在我也在教儿子背。张佳玮作家孩子都要学说话的。最初学些什么好呢？好诗都是音韵和谐、字句铿锵的，是语言的精粹。你是愿意孩子从小读“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”这样流转缠绵的句子，还是念“全面推进、总目标；以XXX为荣，以XXX为耻”？以后他想起小时候的文字，是记起“芳草鲜美，落英缤纷”好，还是“叫一声阿姨好漂亮阿姨给你糖吃啊”比较好？就像，如果可以选择，你是希望孩子小时候听听舒伯特，听听昆曲，听听评戏河南坠子，还是让他听情情爱爱的流行歌曲？
小时候，记忆里的声音，对精神世界是有影响的。诗歌，哪怕不明白意思，只是音韵，让他听着学着背着，都比读背些粗鄙词句要好些。至于担心孩子不了解……诗歌哪有那么复杂？诗歌的好处，就是纯净。关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。以日常语言解释起来：鸟儿轻轻唱，落在河洲上；美丽俏姑娘，青年好对象。哪那么复杂？世上到处是清澈见底的诗。又如：竹喧归浣女，莲动下渔舟。这种句子，意思一读就明白，有什么难懂的呢？比日常语言难得到哪里去呢？当然，宋之后诗爱说理，爱用典，一言难尽。
那就教些《古诗十九首》，教些汉乐府，教些王维、孟浩然。中国诗那么多，没必要非让孩子背《长恨歌》吧。
至于说，怕孩子对这些诗的深文奥义不懂，
我也不赞同：
其一、这种思维，是中了教育制度的毒了。诗歌的好处，就是言简意丰，一首诗解读出几万字，是学者们的事；读着赏玩，是我们的权利，当日《诗经》三百，多少风都是民间唱着玩儿的，哪有理解不理解。晏殊在宋初写词，是拿来牙板拍唱，喝酒时听的，多惬意；哪怕不理解，就当歌词唱，图个好听不行么？
其二、正如《倚天屠龙记》里，张无忌离开冰火岛前，谢逊曾逼迫他背下许多武功要诀，还说“虽然你现在不懂，但先记着，将来总会懂的”。许多东西记下来，就是在心里生根。日后触景生情，总会懂的。叶存智给六年级的孩子讲授古诗时，领读到“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，因为离家一年有余，我几乎心酸又感动得要落下泪来。可是孩子们全无感觉，只是大声读过，然后问我“要求背诵么？”后来，我跟他们说，诗歌的美好，只有等到长大后才能懂得。“绣成安向春园里，引得黄莺下柳条”。“笑渐不闻声渐消，多情总被无情恼”。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家”。这都是多么美好的意境，足以令人落泪。诗歌带给人最美妙的体验，大概是，在一个特殊的场景，你突然生出了特殊的感动，这时就会感觉胸中有一首诗非要吐露出来不可；如果不能，只能感慨一句“真美呀”或“好伤心”，实在显得单薄，也是一大憾事。可惜，这种美好只有等到长大后才能领悟。可是，如果没有幼年的文化积累和习惯养成，长大后再想领略这份美好，怕也是不现实的吧？昨晚与友人聊天，她说幼读诗歌，未解其意，但是一个最大的好处，就是可以体会到汉语的节奏美和韵律美。这是童子功，没有几年的阅读基础是难以达成的，这完全有可能影响到一个人日后的写作和讲演。彻底吸收了诗歌的节奏和韵律，待到一定的年纪，诗中蕴藏的情感自然会浮出水面。所以，或许是我们搞错了重点。
问题的关键，不是是否要保留诗歌，而是应该怎样教授诗歌；不是应不应该背诵诗歌，而是应该怎样背诵诗歌。同事有一个四岁半的小女儿。幼儿园小班。让她背诗，必然是艰涩困难。可是，她的母亲跟我说，孩子看电视时，只要看过几遍，就能背下所有的广告语。连语气声调都拿捏惟妙惟肖。我想，这应该不是个案。广告的本质就是重复，借此营造一种“虚假熟悉”的错觉。也许应该把这个例子迁移过来，不应该强求学生在一个小时或者一天内背诵出来，相反，应该不断重复、不断在他的耳边眼前晃荡，所谓耳濡目染，大概就是这样的概念。说让小学的孩子领略诗歌的美感，这扯得有点远。语言的学习都是从模仿开始的，与其让他花时间模仿广告，不如多给他一些时间，让他在轻松的重复里，自然而然地学会背诵诗歌。不要强迫，不要压制，不要引起逆反心理。要引导，要陪伴，要设置情景和画面。就诗歌气氛的熏陶而言，家庭教育的效果其实是要胜过学校教育的。可惜，多数家长都忽略或者无暇顾及这一点。他们在接孩子时习惯性的问一句：“今天老师教了什么？”对于小学阶段的孩子，起到决定作用的不是老师教了什么，而是父母教了什么。
对了，让我把开头的故事讲完。孩子们问我：“这首诗要求背诵么？”我说：“课本里没有要求。如果你们喜欢，就背；不喜欢就算了。考试不会出现的。”两天后，默写。在写了全部的字词后，他们提醒我说还有一首诗没写。“哪首？”“《逢入京使》。”“不是没有要求背诵么？”“我们都背过了！”他们很大声的说。语气里是完成了额外任务的骄傲。果然，全班只有两个孩子写错。那一刻，在我心里燃起的是满满的感动，这比一百分的卷子更让我骄傲，因为我跟他们说的是“如果喜欢，就背”。而我知道，他们喜欢，绝大多部分的原因是来自我喜欢。其实，背诵一首古诗，没有那么痛苦的。
中央电视台中国诗词大会的冠军含金量有多高？
我等不参加比赛的人，对诗词大会含金量无从评价。但不知冠军等有无好的作品。老衲虽是愚钝，但即兴一气也可写几首（汶川大地震为抗震英烈张米亚等就一气写了43首水调歌头，29届北京奥运会为祝贺中国队斩获51块金牌写了51首折桂令）。这里贴几首“绿满蓉城.首届成都天府绿道国际踏青大会”即兴诗词拙作，请方家读者勿笑才好?
念奴娇.春游五凤溪古镇（新韵）
空山雨后，正沱江流翠，石城堆绿。蔼蔼龙泉春景里，养眼野花春树。远上清溪，白云深处，水绕青山麓。穿林闻鸟，雉飞屏锦画幕。
叠嶂五凤归巢，人间仙景，古镇声名著。游客乐山还乐水，留照烟霞飞瀑。渔唱双浆，游龙佳丽，船影荻花浦。洞天福地，阮郎留我同住。
注：
1，五凤溪古镇：官方名字为五凤镇，位于龙泉山脉中段的沱江之畔，属成都市金堂县，因境内山极屈曲，自北而南而东，一路尖峰拔列，遥望之若冲霄之凤，其峰之尖且高者有五而得名。五条古街亦以金凤、青凤、玉凤、白凤、小凤名。
2，阮郎：汉明帝永平五年，会稽郡剡县刘晨、阮肇共入天台山采药，遇两丽质仙女，被邀至家中，并招为婿。事见《太平御览》卷四一引南朝宋刘义庆《幽明录》。阮郎本指阮肇。后亦借指与丽人结缘之男子。
跋：绿满蓉城.首届成都天府绿道国际踏青大会东部主会场设“金堂五凤古镇”。观看成都电视1台踏青会全球实况播放，赋得《念奴娇》新词一首，不知可否留记！
知周道济2018.03.21（春分日）于成都
满江红.天府新区春色满园（平韵）
天府新区，聚财宝、春色满园。金牛吼、龙腾四海，科技兴川。二月春风花正好，兴隆绿道白云闲。点春红、芳草露凝香，燃杜鹃。
华阳镇，牵麓山。丹景秀，吐龙泉。竟拥河拥路，抹绿含烟。绣地人趋春景里，啼春鸟语杏花间。对春歌、春韵荡心怀，来洞天。
跋：绿满蓉城.首届成都天府绿道国际踏青大会南部主会场设“天府新区直管区”规划厅前。观看成都电视1台踏青会全球实况播放，赋得《满江红》新词一首，不知可否留记！
注：兴隆、华阳、麓山、丹景、龙泉，皆为成都“天府新区直管区”所辖地名。
知周道济2018.03.21（春分日）于成都
沁园春.绿满蓉城天府源
绿满蓉城，水润天府，花重锦官。正春云归鹤，春雷萌动，春芳喜雨，春草芊芊。灌口开时，都江泻玉，拍岸洄波滚浪欢。流千里，绣九天春色，沃野西川。
踏青画里春山。国际范、美名四海传。喜铺花绿道，青红翠紫，风香百里，鸥鹭江湾。生态优先，和谐发展，春水方生好种田。春分日，惹游人陶醉，醉上桃源。
跋：绿满蓉城.首届成都天府绿道国际踏青大会西部主会场设都江堰市柳街镇。观看成都电视1台踏青会实况播放，赋得《沁园春》新词一首，不知可否留记！
知周道济2018.03.21（春分日）于新都双水岸合容斋
七律.迎门可见万花竹（新韵）
绿满蓉城首届成都天府绿道国际踏青大会北部主会场设我小区门外参会偶得
三香古邑风香远，
草树云山入画图。
宝地明珠出水秀，
佛光灵塔半空浮。
穿林折柳穿村陌，
绕径牵芳绕桂湖。
绿道踏青竞春色，
迎门可见万花竹。
注：
1，三香：成都市“新都区”誉称“香城”。即花香、书香、佛香之城。
2，古邑。这里指成都市新都区。新都为古蜀国三都之一，2800多年，从未迁址和更名。
知周道济2018.03.21（春分日）于成都
水龙吟.锦江春色（赋得“绿满蓉城·首届成都天府绿道国际踏青大会之”春来锦江”）
春风十里繁花，青红浅绿铺天际。白云燕剪，千门入画，南河春水。天府中心，蓉城韶秀，春熙街市。攘往人潮涌，大慈太古，江楼畔、廊桥美。
节序春分日丽。点春芳、踏青队队。杏梅嫩柳、樱花修竹，夭桃秾李。水井糟香，流光三圣，菱窠霞蔚。万椿萱、白鹭江湾草绿，锦江流翠。
跋：绿满蓉城.首届成都天府绿道国际踏青大会中部主会场设“锦江区”市政公园。观看成都电视1台踏青会全球实况播放，赋得《水龙吟》新词一首，不知可否留记！
注：
1，锦江：这里既指成都市锦江区，同时也指成都市的母亲河“锦衣江”。锦江区是中西部特大城市成都中心城区首个国家生态区。
2，南河、大慈、太古、江楼、廊桥、水井、三圣、菱窠、白鹭江湾等均为成都市锦江区所辖地名、标志性建筑或著名景点名称。
3，春熙街市：这里指成都极为繁华的“春熙路”。
4，水井：指成都“水井坊”。水井坊位于成都老东门大桥外，是一座元、明、清三代川酒老烧坊的遗址。2000年被国家文物局评为1999年度全国十大考古发现之一，2001年6月25日由国务院公布为全国重点文物保护单位。水井坊被载入世界吉尼斯之最。
知周道济2018.03.21（春分日）于成都
茶文化的意义是什么？
个人认为，文化是人赋予的一种意义或是形式美学。世间万物，在低等级动物眼中都难以产生意义感，只有人类的智慧，能够理解并去创造一些独特的理解与形式，而茶文化在所有生活形式美学中，是抽取美学意义最多的。
文化是伴随无聊而产生的，无聊的时候，喝喝茶，就开展想像——怎么喝才更有感觉，更有逼格，更能放松，更受教益。于是，原来就来单纯的一饮而尽，就被不断增加上去种种的讲究：茶道、茶艺、香道、花道、茶服、茶点，延展开来，就无边无际了……
如果说讲到茶文化的意义，展开来说，三天三夜也讲不完，讲茶史、茶类、茶制作、茶饮用等，第一类都可以讲一天，这里我不想这样理去理解。
我想抽取掉这些繁琐的增加项，剥离出最核心的部分——人之所以喝茶，可以分为刚需与非刚需，刚需是主动产生了保健意识，为了有一个好的身体而坚持天天喝茶；但另外一种非刚需的部分，则是喝茶的讲究，既茶文化，文化则是闲来无事，吃了撑的形而上的事情，是精神上的追求。关于这个，我觉得《茶，一片树叶的故事》上，有一情节最能说明问题，无论是高官达人，还是屠夫走卒，都是为生活所奔波的人，但在一杯茶面前，所有人都是平等的，这就是茶道奉茶的公道精神。而爱茶的人，他这一天，无论有多少烦恼与不顺，端起一杯茶，以及喝茶的这一小段时光，就可忘却一切，回到他属于自己的天地，回到追求快乐的最本质状态，这就是茶赋予人的全部意义……