绚丽朝霞、壮观云海、险峻峡谷……
每天清晨，郁伍林都会站在自家房子前，把眼前的高山云海记录下来，通过朋友圈发出去。这是他近几年一直坚持拍摄的“云上的日子”系列。
老姆登俯瞰图
150客栈的一天
郁伍林的家所在的村寨叫老姆登，是云南省怒江傈僳族⾃治州福贡县匹河乡的一个小山村。
这里高山环抱，常年云遮雾绕，东有碧罗雪山，西有高黎贡山，汹涌澎湃的怒江从两山之间湍急而下，形成了“神秘的东方大峡谷”。
上两图为傈僳族，后一图为怒族
神秘的峡谷成为怒族人繁衍的摇蓝，神奇的大山成为怒族人生息的乐园，福贡县匹河乡这一支自称“怒苏”。
老姆登村属于中国最贫困的“三区三州”范围。早些年，村里除了一条直通怒江州原州府所在地知子罗的盘山公路外，几乎与外界隔绝。而如今它已成为老姆登人发展旅游业的宝贵资源。
郁伍林与民间艺人
郁伍林是最早抓住这个机会的人。
春天的150客栈，梨花盛开
依靠“雄、奇、险、秀”的峡谷风光和独特的人文风情，怒江吸引了大批背包客。怒族人好客，认为家里有客人来是吉祥的象征，哪家客人来得越多就说明哪家很有福气。
虽然家境贫寒，但只要有人来借宿，郁伍林都会热情地招待他们，给他们生活做饭，并且分文不收。渐渐地，性格开朗、淳朴善良的郁伍林的名字在背包客里传开了。
郁伍林采摘的松茸
怒江大客厅——150客栈手抓饭开抓
郁伍林说：“我们怒族没有经商的传统，不会做生意。一开始借宿我们并不收他们的钱，但是客人走的时候会悄悄地把钱放在枕头底下。然后他们就建议我们做农家乐，给游客有个落脚的地方，自己也多个收入来源。所以就这样，在客人的建议下，我们才这样慢慢一步一步地做起来的。我这个算是被大家推着往前走的。”
采竹笋中的郁伍林
竹笋与火腿结合，是饭桌上不可或缺的一道美食
2001年，善于学习和听取游客意见的郁伍林开了老姆登村的第一家农家乐，取名“怒苏哩农家乐”，后来又听从游客建议，更名为“150客栈”，还建立了微博和微信公众号。“150”是郁伍林名字的谐音，好记又好听。
郁伍林除了是“150客栈”的主人外，他也是怒族民歌“哦得得”的省级代表性传承人。每晚，郁伍林都会唱着“哦得得”，跳着“达比亚”舞，向客人展示怒族文化。这也是他的客栈的一大特点。
火塘边的传承
对怒族人来说，“哦得得”“达比亚”和就像生活用品一样，必不可少。
擅长歌舞的怒族人
郁伍林受父母和乡亲们的影响，自幼喜爱歌舞，从小听着长辈唱“哦得得”，弹跳“达比亚”，久而久之，郁伍林对“哦得得”和“达比亚”也产生了浓厚的兴趣。
边弹边唱的郁伍林
“哦得得”及 “达比亚”是怒族主要的艺术样式及娱乐项目，同时也是怒族人民对生活、生产、生存环境的艺术表达。
哦得得——与波金山叔叔唱劳动歌
“哦得得”是流传在匹河乡怒族地区架究、老姆登、知子罗、沙瓦等村的一种叙事歌调。“哦得得”本身没有具体的语义，在怒族的语言中，属于语气衬词，视具体场景而感觉，在很多时候表达一种“思念”“想念”的意味。
“达比亚”是怒族一种外形似琵琶、三弦的传统弹拨乐器，达比亚舞就是用它的名字命名的
达比亚舞
“达比亚”是怒族人民非常喜爱的一种舞蹈形式，是怒族人民自娱自乐的集体性舞蹈。表演时，通常是由男演奏者弹奏用怒江当地的树木制成的琵琶、四弦等乐器，女子则弹奏口弦，男女围成圈进行舞蹈。
怒族乐器——口弦
怒族乐器——独独哩
怒族是一个只有语言没有文字的民族，千百年来，怒族人一直靠着口耳相传的方式，将怒族古老的文化一代又一代地传承下来。
火塘边的欢声笑语
善于学习的郁伍林，为了把“哦得得”和“达比亚”学好，不惜跨过怒江翻山越林，四处拜弹唱技艺精湛的民间艺人为师。怒族传统音乐随着老艺人年龄的不断增长而逐渐流失，他希望通过自己努力，能把民族音乐传承下去。
在寒暑假，郁伍林也会挨家挨户动员，让家长们晚上把孩子送到他家的火塘旁，学习唱“哦得得”和弹“达比亚”，让孩子们知道怒族还有这些音乐和文化。
晒辣椒的郁伍林
靠着经营农家乐脱贫致富的同时，郁伍林没忘记周边的乡亲们。他手把手教乡亲们旅游接待技能，把自己的成功经验无私地分享给大家。以前靠种苞谷、茶叶维生的老姆登村民，已相继建成了20多家客栈。
如何让山外更多的人了解怒江，走进怒江，一直是郁伍林最大的愿望。传播速度快、范围广、不受地域限制的互联网让郁伍林找到了解决问题的方法。
采茶中的郁伍林
晒茶
卖茶叶、木耳、蘑菇、核桃、蜂蜜……以往没有经商经验的怒族村民，学着开铺子、摆摊做买卖、在网上交易……曾经与世隔绝的怒族祖先，日出而作，日落而归，面朝黄土背朝天。而如今，怒族乡亲们靠自己的聪明与勤劳，走出了大山。
春耕、夏管、秋收、冬藏。郁伍林的日子忙碌而充实。他的愿望简单而朴实：希望家人平平安安，希望老姆登的村民们都富起来。